教師中心論：以德國(guó)教育家赫爾巴特為代表，他認(rèn)為在教育過(guò)程中，教師有絕對(duì)的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的絕對(duì)支配作用。

學(xué)生中心論：以美國(guó)教育家杜威為代表。杜威把學(xué)生的發(fā)展視為一種自然的過(guò)程，主宰這一過(guò)程，而只能作為“自然仆人”去引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿(mǎn)足學(xué)生的需要而不能多加干涉。

教師在教學(xué)中只應(yīng)充任“看守者”和“助手”，不應(yīng)站在學(xué)生面前的講臺(tái)上，而應(yīng)站在學(xué)生背后。主張的是“做中學(xué)”，在工程中習(xí)得能力。

擴(kuò)展資料

新課程體系下的教育觀(guān)認(rèn)為，學(xué)生是課堂教學(xué)不可分割的一部分,利用好學(xué)生的已有的知識(shí)、技能、情感、興趣，可以很好的補(bǔ)充課堂教學(xué)。從而使我們更好的完成教學(xué)任務(wù)，和老師的教學(xué)有機(jī)結(jié)合，彼此都獲得豐富的知識(shí)。

總之，新課程給我們帶來(lái)了全新的教育理念，作為教師應(yīng)該不斷更新觀(guān)念，用正確的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用全新的教育理念教育學(xué)生，以友好的方式和學(xué)生相處，從而和學(xué)生在新課程下一起成長(zhǎng)和進(jìn)步。

小學(xué)教師資格證教育學(xué)有什么重點(diǎn)

教育學(xué)重點(diǎn)整合

第一章教育與教育學(xué)一、教育的發(fā)展

1.教育的概念

1）在我國(guó)，最早將“教育”一次連用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子：得天下英才而教育之，三樂(lè)。

2）教育是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)：首先、動(dòng)物的教育是一種基于親自和生存本能的自發(fā)行為，而人類(lèi)的教育是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)。其次、動(dòng)物界沒(méi)有人類(lèi)這樣高級(jí)的語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)，他們的思維不夠發(fā)達(dá)，所有活動(dòng)只停留在“個(gè)體層次”上。再者、動(dòng)物的教育基本上隨著生理的成熟而結(jié)束，而人類(lèi)的教育絕不會(huì)止于生理的成熟。所以，教育是人類(lèi)社會(huì)特有的活動(dòng)，社會(huì)性是人的教育與動(dòng)物所謂教育活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

3）教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：首先，活動(dòng)對(duì)象也是人。其次，活動(dòng)目的特殊。第三，活動(dòng)方式特殊。教育是人類(lèi)通過(guò)有意識(shí)的影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

4）學(xué)校教育是一種專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是教育的一種主要形式。

5）1965年，法國(guó)教育學(xué)家保羅?朗格朗在《終身教育引論》中提出終身教育的思想；1972年，埃德加?富爾在《學(xué)會(huì)生存》中對(duì)“終身教育”加以確定，提出未來(lái)社會(huì)是“學(xué)習(xí)化社會(huì)”。

6）終身教育概念以“生活、終身、教育”三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)為基礎(chǔ)，帶來(lái)了一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，帶來(lái)了教育觀(guān)念的變革。

2、教育的形態(tài)

1）教育形態(tài)的劃分依據(jù)教育正規(guī)化程度：非形式化教育——形式化教育——制度化教育實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)：學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育教育在不同歷史階段的存在方式：原始社會(huì)教育，古代社會(huì)教育，現(xiàn)代社會(huì)教育。

2）不同教育形態(tài)的特點(diǎn)非形式化教育：在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的教育形式化教育：定型的實(shí)體化教育制度化教育：正規(guī)教育。典型表征是學(xué)制的建立。非制度化教育：重要體現(xiàn)是提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想。教育不應(yīng)局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”——非制度化教育思想。

3）學(xué)校教育特點(diǎn)：可控性；專(zhuān)門(mén)性；相對(duì)穩(wěn)定性

4）家庭教育特點(diǎn)：?jiǎn)⒚尚裕浑S機(jī)性、經(jīng)驗(yàn)型；個(gè)別性。

5）社會(huì)教育特點(diǎn)：對(duì)象的全民性；地點(diǎn)的廣泛性；內(nèi)容的適用性；時(shí)間的終身性；形式的開(kāi)放性。

6）學(xué)校教育是教育的一種主要形式，家庭教育與社會(huì)教育是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充和完善。

3、教育的歷史形態(tài)

1）原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：融合性；普及平等；原始性；同一性

2）學(xué)校產(chǎn)生的條件：生產(chǎn)的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備；統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求為學(xué)校產(chǎn)生提供了社會(huì)條件；文字的產(chǎn)生與文化的發(fā)展為學(xué)校產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。