大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于深圳尚武武道教育培訓的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹深圳尚武武道教育培訓的解答，讓我們一起看看吧。

跆拳道的認識和理解？

一：跆拳道是現(xiàn)代奧運會正式比賽項目之一，是一種主要使用手及腳進行格斗或?qū)沟倪\動。跆拳道起源于朝鮮半島，早期是由朝鮮三國時代的跆跟、花郎道演化而來的，韓國民間流行的一項技擊術(shù)。

　　1955年以前，韓國是沒有跆拳道一詞的，韓國的武術(shù)也以空手道、唐手道和民間少數(shù)的跆跟等為主，日治時期，大量韓國青年學生赴日留學，在日本接受了系統(tǒng)的松濤館空手道訓練，回國后他們開始創(chuàng)立道館教授學生。日本戰(zhàn)敗后，韓國獲得民族獨立，大批空手道、唐手道道館興起，韓國早期空手道傳播者們將民族傳統(tǒng)武術(shù)跆跟與空手道相結(jié)合，稱為唐手道。并出現(xiàn)了最早的一批韓國道館，這就是后來的九大道館。

　　“跆拳道”一詞，是1955年由韓國的崔泓熙將軍命名。崔泓熙將軍早年在留學日本時，學習了日本松濤館流空手道，并將其與韓國傳統(tǒng)武技跆跟、手搏等技術(shù)融入到跆拳道中去。總之，現(xiàn)代的跆拳道是結(jié)合當代東亞武技之長的韓國發(fā)源武術(shù)運動之一。

　　跆拳道是經(jīng)過東亞文化發(fā)展的一項韓國武術(shù)，以“始于禮，終于禮”的武道精神為基礎。其腳法占70%。跆拳道的套路共有25套；另外還有兵器、擒拿、摔鎖、對拆自衛(wèi)術(shù)及10余種基本功夫等。

　　跆拳道于1988年奧運會時為示范項目；于1992年的巴塞羅那奧運會開始為試驗比賽項目；到2000年的悉尼奧運會成為正式比賽項目。

　　二：跆拳道練習雖然是以雙方格斗的形式進行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨煉意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W習的心理。因此在練習或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y，即跆拳道運動始終倡導的“以禮始，以禮終”的尚武精神。由于跆拳道是練習者精神和身體的綜合修煉，使練習者在艱苦的磨煉中培養(yǎng)出理想的人格和體魄，并能夠真正掌握防身自衛(wèi)的本領，因而對練習者精神鍛煉一環(huán)中就必須包括“禮儀”的教育和熏陶。“禮儀”是跆拳道運動必不可少而且十分重要的組成部分。

全真教內(nèi)功號稱“玄門正宗”，劍法精妙威力強大，為何沒有華山派那樣的“劍氣之爭”？

全真教并不尚武。如果真說有黨派，那也是武道之爭。以馬鈺，譚處端為首的修道派和以丘處機，王處一為首的好武派。因為王重陽本人喜歡清凈無為，并不喜歡丘處機這樣好斗的，所以也始終在打壓這一派。馬鈺也是一樣，所以才能去大漠教郭靖武功。還有一點是王重陽拿到了九陰真經(jīng)，他也不練，也不讓弟子練，他去搶只是不想武林在為這個爭斗太多。而華山派還要自己去少林寺偷窺武功秘籍。終于因為這本秘籍分裂成兩派。華山派分裂的根本原因可能是高手太多了，按岳不群所說，爭斗之前的華山派比嵩山派還強大許多，如果沒有氣宗劍宗之爭，五岳劍派盟主不會是嵩山派的。這么多高手，又沒有遠大的目標，天天在派里閑著很容易鬧矛盾。忘了哪個政治家說過，路線斗爭都是假的，權(quán)力斗爭才是真的。連岳靈珊這樣的小姑娘都能明白氣宗劍宗沒必要分那么明白。那么多高手難道都不如她？

如果你生在大宋宣和年間，你怎么改革才能富國強兵？

說來慚愧，如果我生在大宋何年間。嗯，我估計除非我是皇帝或者皇子，不然我想怎么改革都沒用。古代的書是真難讀，我估計寧愿去經(jīng)商，也不考慮讀個二三十年考狀元。想要在古代改革，首先得當個官。而且還不能是小官[捂臉][捂臉][捂臉]

大宋宣和年號一共七年從1119年到1125年，北宋宋微宗時期，宣和之后就是宋欽宗也就是宋微宗和宋欽宗被俘的靖康之恥，也是射雕英雄傳中郭靖和楊康名字的由來，靖康恥，猶未雪。期間對外跟金戰(zhàn)火不斷，對內(nèi)有農(nóng)民起義，宣和二年方臘起義，期間奸臣當?shù)溃实蹮o能，政治經(jīng)濟軍事全部落后，外有強敵，內(nèi)有起義，民不聊生，階級對立加劇，期間有以后的名將岳飛，抗金主將李綱，可是無論怎么改革都改變不了，關(guān)鍵是宋微宗不堅定呀，任何改革都實行不下去。

光太監(jiān)急也沒用，光能干會干的活著也不行。會活的越活越好也不行。那個想當皇上的只想著坐上位子就嘛事都不管也不行。皇上不認識人才和嫉妒心強也不行。反正岳飛是好人是忠臣就行了。

如果我生活在大宋宣和年間，想要通過改革才能富國強兵，如果我有絕對的權(quán)力，面對這懦弱無能的皇帝，以我的脾氣就是把皇帝給換了，不然任何改革對于這大宋王朝的皇帝來說都是空談，因為這皇帝就是扶不起來的阿斗，之后在平息內(nèi)憂外患，攘外必先安內(nèi)。

富國強兵，首先你得是能過很大程度上影響皇上的人，最好自己就是皇上，這樣才能實施富國強兵之策。

國家的強大取決于國家意志的強大，而國家意志的強大在于兩點，一是民眾對國家的認同感，二是民眾的精神信仰。

一、增加民眾對國家的認同感，首先要注意的是控制貧富差距，中國人的特點是不患貧患不均，合理的貧富差距有助于提高人民的積極性，但是過大的貧富差距會讓人民的積極性過頭，他們會樂于見到國家完蛋。

二、大力宣傳大俠精神，所謂俠之大者，為國為民，就是內(nèi)修正氣，外修武道，尚武精神遍布全國。這樣具有亮劍精神、大俠精神的國民，就像入鞘的利劍，閑時藏鋒于鞘，務農(nóng)在家，戰(zhàn)時利刃出鞘，勢如破竹。

三、以道學修心，儒學正身，武學強骨，用帝王心術(shù)收臣心，殺伐之術(shù)懾臣膽，再輔以百家之學安天下士子之心，忠孝勇武得天下軍士之心，安詳溫飽換天下子民之心，則人各司其職，民各守其分，天下可安。

如此，既可富國亦可強兵，天子如九天之龍，隱入云端，俯瞰萬物，主宰天地。

武術(shù)的最高境界是什么樣的？單純的武術(shù)與藝術(shù)化的武術(shù)相比你更喜歡哪個？

真正的武術(shù)（傳統(tǒng)內(nèi)家）是一個人享受的東西，是追求超越自我的東西，是高山流水陽春白雪的東西。曲高和寡，沒多少人能學到手。武術(shù)用來演示給不懂行的人看，那就是耍猴，真武者，不屑為之。

“武”者，“止戈”也……，這跟“戰(zhàn)爭是為了和平”是一個道理！

武術(shù)初級的目的是為了格斗，而格斗終極目的還是為了平息紛爭、終止武斗，實現(xiàn)和平。所以，武術(shù)的最高境界是“以武入道”、“以武入禪”的境界，是以人的修為為最終目的。

站在人的審美觀點上來看，真正的武術(shù)是沒有太多趣味性和觀賞性的。有觀賞性的是帶有藝術(shù)性的武術(shù)，飄逸瀟灑的武術(shù)套路表演，這夸張和裝飾過的功夫電影、藝術(shù)作品等。

武術(shù)的最高境界就是神變，當你心里想對我有進攻的意思時，我本能的知道你從哪里進攻我，并自然的做出反擊，好像住進了對方的心里，實用的武術(shù)本身就很美，練好了武術(shù)，身體協(xié)調(diào)性就很好了，也就看起來很美的，技擊本身就是一種藝術(shù)，體顯出力量和速度還有肢體的美，但和表演的武術(shù)有很大的差別，表演的武術(shù)屬于武蹈的范疇，不屬于武術(shù)招式，只是看起來花哨漂亮，目的是取悅觀眾，沒有什么技擊價值！

武術(shù)的最高境界是什么樣的？單純的武術(shù)與藝術(shù)化的武術(shù)，你更喜歡那一種？

武術(shù)的最高境界！有兩種！分為尚武者的精神境界！！和習武者，功夫的深厚程度，威力的強弱！！

中華武術(shù)的尚武精神，是中華文化精神的一部分，密不可分，一脈相承。雖武學門派有別，但武德，武訓，遵師重道，大概一統(tǒng)！

即，尊師訓，一日為師，終生為父，師兄弟，姐妹情同手足，本門派武功，技法不經(jīng)師祖同意，不能外傳，更不能隨意習練偷學別派功夫。尊武道，即，尊重武林同道，武林規(guī)矩，義字當先，友情為重，以武會友，結(jié)盟。守大義，即，忠于民族，國家，敵抗侵略，視死如歸的民族大義，要有為民族，國家不惜犧牲的獻身精神，《岳母刺字》，便是代表性形像。崇武德，即，除奸除惡，除暴安良，扶弱濟貧。決不以強欺弱，為非作惡，武備懷善，外柔而內(nèi)鋼。等等武者必須修行的涵養(yǎng)操守，和精神理念。

在武功進擊技法上，冬練三九，夏練三伏，講究外練筋，骨，皮，和手，眼，身，法，步的輕靈快捷，和閃，展，騰，挪的應變能力。內(nèi)練精氣神，動則勢若奔雷，吐氣開山，靜如處子，形神合一，內(nèi)外兼修，直達功夫上乘。

單純的武術(shù)，注重對敵實戰(zhàn)，以猛，準，快，狠為要點，滅敵護己為宗旨，而不講究動作的外在觀感。

藝術(shù)化的武術(shù)，是編排有序的規(guī)范化的武術(shù)動作，主要以柔韌鋼猛結(jié)合，閃，展，騰，挪的手，眼，身，法，步以姿勢優(yōu)美，動作連貫，展現(xiàn)武術(shù)功夫與藝術(shù)結(jié)合的魅力，以觀賞與娛樂為主要目的。

我比較喜歡單純的武術(shù)。如遇突發(fā)事件，可自保，也可助人，有很強的實用價值。

一己拙見。供參考！

謝謝邀請！武術(shù)最高的境界是修身養(yǎng)性；通過練習武術(shù)開發(fā)身體潛能，熟悉自身。追尋“天人合一”，其實也是一種“道”的追求。

真正的武術(shù)是沒有表演價值的，日常生活中訓練“枯燥”無味的。這種訓練按照傳統(tǒng)是不允許被大眾看到的，為“絕招”。

甚至有人說武術(shù)被打假，為啥沒有真正武術(shù)出來證明武術(shù)是真功夫；真的能實戰(zhàn)？應該是武術(shù)屆有一句俗語；強中自有強中手。因為越是有一定基礎的武術(shù)人越不愿意出手，雖然一直有訓練，但自己也不知道是不是打得過對方（沒有辦法檢驗自我成績）。堅信沒有最厲害的武技只有更厲害的“人”。

作為武術(shù)宣傳為目的，花哨一些也是無可厚非的，吸引眼球才是王道。不然，干巴巴的武術(shù)還能有關(guān)注度嗎？現(xiàn)在能堅持練習傳統(tǒng)武術(shù)以技擊性目的是非常非常小眾。

武術(shù)的最高境界是什么樣的？單純的武術(shù)與藝術(shù)化了的武術(shù)相比你更喜歡那個?答：武術(shù)的最高境界就是保護自己，擊殺敵人。是只有目的，而沒有樣子。戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，擊殺就是擊殺。目的就是保護自己，擊殺敵人，取得勝利。中間過程用的是什么戰(zhàn)法，用的是什么武技，不會考慮是什么樣子，或者好看難看。在生與死，勝與敗之間，目的達到為最高境界。世界上的事情千變?nèi)f化，戰(zhàn)爭的場合，擊殺的敵人，都不是固定的，所以歸納起來，只有戰(zhàn)勝擊殺敵人的目的，而沒有標準統(tǒng)一的樣子。單純的武術(shù)與藝術(shù)化了的武術(shù)相比更喜歡那個?什么是單純的武術(shù)?單純的武術(shù)就是保護自己，擊殺敵人。但是隨著時代的進化，那單純的武術(shù)，可以說已不適應現(xiàn)在生活中的社會。現(xiàn)在已是法制社會，像水滸傳中，武松那樣為保護自己去殺人，那肯定是不行的。國有國法，家有家規(guī)。就是對方犯了罪，任何人都沒有處置的權(quán)力，只能國家審判。所以說單純的武術(shù)已不復存在。但是中國武術(shù)把它的靈魂去掉，擊殺的目的去掉。那就是一套系列的修身養(yǎng)性，鍛煉身體很好的運動項目。現(xiàn)在也已被廣大的健身愛好者而接受。至于藝術(shù)化了的所謂的武術(shù)，又是飛腳，又是旋子，騰空擺蓮等武術(shù)新編套路。雖然動做瀟灑漂亮，但只適合遠觀，適合表演，欣賞欣賞即可。對于健身，是沒有任何意義的。就是那些在場上表演的表演者，可以說三十四五歲以后他們自己也不做了，也做不成了。改行的早是聰明，改行的晚，恐怕就會勞下一身病痛。不值得普通推廣學習，更談不上喜歡了。回答完畢。

為什么傳統(tǒng)武術(shù)作為國粹卻鮮有實戰(zhàn)？

中國的傳統(tǒng)體育的特點是論理之上的體育價值觀

[1]以禮、法作為規(guī)范身體活動的最高標準（禮射）

[2]重視體育活動的教化作用（六藝）

以和諧、適度為標準的體育方法論

[1]中和為用：三和：人與天、人與人、人與己。

[2]形神統(tǒng)一：陰陽平衡，形神和諧。

[3]動靜適度：人的運動要達到適度，即生理和心理的平衡。

以上的思想是中國體育的主要思維指導。這種觀念并不利于競技體育的發(fā)展，只適合群眾體育的發(fā)展。

從歷史的發(fā)展看，1979年前是發(fā)展武術(shù)套路，并沒有發(fā)展格斗實戰(zhàn)的功夫，散打是在1979年發(fā)展試驗，當時的環(huán)境是為了應付國外的搏擊賽事的需要，才有散打格斗項目，真實的傳統(tǒng)武術(shù)大多是民間小團體之間交流，發(fā)展突破的空間很小。

到此，以上就是小編對于深圳尚武武道教育培訓的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于深圳尚武武道教育培訓的5點解答對大家有用。