大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于貴陽學而益教育培訓的問題，于是小編就整理了2個相關介紹貴陽學而益教育培訓的解答，讓我們一起看看吧。

學學半什么意思？

學學半是教與學相輔相成的意思。

拓展資料：

學學半，里面的第一個“學”念xiao，第四聲，動詞，第二個“學”是名詞。第一個指教人，第二個指學習，實際是指“教學相長”這條教學原則。

教學相長是教與學相輔相成。《禮記·學記》：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。意思是學習后才知道自己的不足，教育別人就知道自己的困惑。知道自己的不足，就可以反省自己了。知道自己的困惑后，然后就能夠是自己強大。

人們對“教學相長”的解釋主要有兩種：其一是將其納入教學原則的范疇，認為“教學相長”一詞的主體是教師和學生兩者，依此而將其理解為“教師的教與學生的學可以相互促進”，如在毛禮銳、沈灌群主編的《中國教育通史》中就將其作為教學原則來解釋。

另外在王炳照等人編的《簡明中國教育史》中，也將其作為一條教學原則，指出“‘教學相長’深刻揭示了教與學之間的辯證關系：兩種相互依存，相互促進，學因教而日進，教因學而益深。

“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”這句話應該怎樣理解？

我記得，這句古訓出自巜論語》，仕，即從事，做事。學，即學習。原意為:做事的人有余力就要好好學習，因學無止境；學習的人有余力就要多多做事，因實踐做事出真知。現(xiàn)在，時代在變化，人們的認識也各異，認為:仕就是當官，學就是學習，當官要好好學習，進修，以便當更大的官，學習的人要追求優(yōu)秀的成績，學習出人頭地了，可以去做官享受，各得其所。最后我還是勸各位:不管怎樣理解，認識，總之一句話，人生在世，不論干什么，都要有追求，都要盡力去奮斗，實現(xiàn)自己的人生價值！

《論語》中有許多傳頌至今的名言名句，這里提到的“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”就是其中廣為流傳的一句。這句話雖出自子夏之口，但不難看出這是他對孔子思想的轉述，孔子針對“子路使子羔為費宰”一事，也曾對學與仕的關系作過論述。指出學習與做官是互為前提和目的，而且由學入仕，或由仕入學，是一脈相承的，而不應將二者之間的關系割裂開來。這兩句話，尤其是后句“學而優(yōu)則仕”，雖為后人津津樂道，但人們對這兩句話的誤解也是相當深的，以至于被誤解的意思占了上風，這句話的本意反而被湮沒了。

子夏這句話中的“優(yōu)”，實際上時優(yōu)裕之意，就是有余力。這句話的正確理解是，做官如果有余力的話應該去讀點書；讀書如果有余力的話就應該出仕。這樣的理解不僅語義連貫，而且意思完整。人的精力總是有限的，想要面面俱到往往顧此失彼，倒不如集中精力解決眼前最重要的事情，否則只能導致什么事都做不好。為官一方，主要任務當然不應該是學習，而應該是處理政務。但是不學習也是不行的，學習幫助我們開拓視野，為我們提供解決問題的思路。當官要頒布政令，要安排工作，無一不需要以知識做基礎。如果不學習，則有可能犯原則性錯誤。

孔子辦私學，希望培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞木樱瑓⑴c到政治生活中去，以達到社會改良的目的。這條培養(yǎng)路線，可簡稱為“學而優(yōu)則仕” 。這里的“學”是學習之意，“仕”是做官之意，而“優(yōu)”則是“悠閑，空余，有余力，也就是說學有余力，則去做官”即要做官首先要經(jīng)過學習。這也正是孔子辦私學十分強調的一點。

西周奴隸社會的統(tǒng)治秩序是靠宗法制度來維持的，其培養(yǎng)和選用人才的基本原則是“任人唯親” ，信奉“非我族類，其心必異” 的準則。各種大小官吏，幾乎全是世襲的，這種制度在春秋時期官學衰廢的情況下，就形成了一個明顯的矛盾；一方面，統(tǒng)治者“不學而仕”或“仕而不學”，無能之輩反居高位；另一方面，大批平民階層的優(yōu)秀分子卻是學而不能仕，才能得不到發(fā)揮和重用。所以孔子主張“舉賢士”，提倡“任人唯賢”，積極向當權者推薦有才能的學生去任職為官，孔子的許多學生“散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫”。

孔子的這個辦學宗旨本身就對奴隸制教育的批判和沖擊，對于當時普通士人登上歷史舞臺是有利的，與當時各國選用賢才之風相配合，推動了社會的進步。

到此，以上就是小編對于貴陽學而益教育培訓的問題就介紹到這了，希望介紹關于貴陽學而益教育培訓的2點解答對大家有用。