最有意義的親子活動(dòng)是讓孩子從付出中感受生命，可以帶孩子照顧花草植物，野外喂小螞蟻，放生等等，最重要的親子，就是一個(gè)和諧的家庭，尤其是為人父母以真誠(chéng)心孝順兩邊的父母大人，這是個(gè)孩子最好的無(wú)聲家教，孩子潛移默化，長(zhǎng)大了也會(huì)非常孝順，孝順的孩子會(huì)努力學(xué)習(xí)，會(huì)愛(ài)惜自己的身體，會(huì)遠(yuǎn)離不善的人和事。
急求教育孩子的正確方法
不打不罵跟這孩子的思路走！吧他思路帶正謝謝！孩子都有玩的心你要叫他玩的時(shí)候使勁玩學(xué)習(xí)的時(shí)候刻苦學(xué)習(xí)就哦了！
如何正確的教育孩子這三種家庭教育方法值得一看
現(xiàn)在的小孩自尊心都特別強(qiáng)，而且非常的叛逆。作為家長(zhǎng)，所以正確的引導(dǎo)孩子是很重要的。但無(wú)論是哪種家庭教育方式，都要根據(jù)孩子實(shí)際情況，針對(duì)性的采取方法。
一、樹(shù)立榜樣：榜樣是以別人的好思想好行為來(lái)影響和教育子女的重要方式。應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻、處處檢點(diǎn)自己的言行。
二、環(huán)境熏陶：家長(zhǎng)要有意識(shí)地創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，使子女受到感染和熏陶。
三、批評(píng)懲罰：批評(píng)和懲罰都是對(duì)子女不良思想行為的否定，不過(guò)后者是對(duì)嚴(yán)重不良思想行為的一種教育手段。
四、指導(dǎo)安排生活秩序：良好的生活秩序是培養(yǎng)子女良好習(xí)慣的有效方法。
正確開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的基本原則和方法有哪些？
??
充分發(fā)揮批評(píng)與自我批評(píng)在黨的建設(shè)與中國(guó)革命建設(shè)和改革
實(shí)踐中的正能量，必須遵循如下一些基本原則。
第一，自覺(jué)性原則。開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的自覺(jué)性原則，就是共產(chǎn)黨人能夠自覺(jué)地把開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)作為克服缺點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤的武器，而不是出于黨內(nèi)組織生活的外在壓力，也不是為了悅?cè)硕孔咦哌^(guò)場(chǎng)的形式。
??開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的自覺(jué)性，不論在黨處于革命時(shí)期，還是處于執(zhí)政地位時(shí)期，都是十分重要的，自覺(jué)性的高低，從某種程度上決定著批評(píng)與自我批評(píng)的質(zhì)量和效果。我們必須看到，我們黨現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，從某種意義上講要比戰(zhàn)爭(zhēng)年代復(fù)雜得多、嚴(yán)峻得多。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，有些黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際環(huán)境的考驗(yàn)，放棄了共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，成為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢磨之風(fēng)的俘虜，成為人民唾棄的腐敗分子。
??究其原因，就是因?yàn)椴荒茏杂X(jué)地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。為了防止各種黨內(nèi)不正之風(fēng)的蔓延，進(jìn)一步保持黨的肌體健康，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力，保證黨的戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，必須努力恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，重新拿起批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)重要思想武器。
第二，求實(shí)性原則。
??求實(shí)性原則，就是實(shí)事求是原則。毛澤東早在1929年《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中就曾指出：黨內(nèi)的主觀主義的批評(píng)，不要證據(jù)的亂說(shuō)，或互相猜忌，往往形成黨內(nèi)的無(wú)原則糾紛，破壞黨的組織。這就特別強(qiáng)調(diào)了在開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的時(shí)候，是捕風(fēng)捉影、無(wú)中生有，還是以事實(shí)為根據(jù)；是上綱上線、隨意夸大，還是一就是一，二就是二，是依個(gè)人好惡任意夸大縮小，還是依據(jù)黨的原則，堅(jiān)持事情的本來(lái)面貌，這是能不能正確開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的根本保證。
??實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是原則，才能達(dá)到開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的目的。當(dāng)
然，批評(píng)與自我批評(píng)必須嚴(yán)肅認(rèn)真，不能走過(guò)場(chǎng)、搞形式。在對(duì)待原則問(wèn)題上決不能含糊敷衍，不能模棱兩可。因?yàn)檫@樣的做法是不符合實(shí)事求是原則的，也是不科學(xué)的。
第三，及時(shí)性原則。
??有一個(gè)成語(yǔ)叫“時(shí)過(guò)境遷”。有一句俗話叫“過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)有這個(gè)店”。還有一句現(xiàn)代化的語(yǔ)言叫“機(jī)不可失、失不再來(lái)”。這些話語(yǔ)雖然淺顯，但卻道出了辦事成功的真諦，即及時(shí)性。批評(píng)與自我批評(píng)也是如此，及時(shí)的批評(píng)與自我批評(píng)有助于當(dāng)事人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，對(duì)批評(píng)意見(jiàn)容易接受，糾正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤快速高效。
??如果當(dāng)時(shí)不講，事后亂說(shuō)，或者等到黨內(nèi)民主生活會(huì)上再說(shuō)，甚至等到年終算總賬，就可能達(dá)不到批評(píng)與自我批評(píng)的目的。因?yàn)椋皶r(shí)性的批評(píng)與自我批評(píng)能減少缺點(diǎn)或錯(cuò)誤帶來(lái)的損害，能把缺點(diǎn)或錯(cuò)誤克服在萌芽狀態(tài)，能減少負(fù)面影響和不良后果。現(xiàn)實(shí)生活中，有許多違紀(jì)違法的黨員干部甚至包括領(lǐng)導(dǎo)干部，在追悔他們的違紀(jì)違法過(guò)程時(shí)往往說(shuō)到一句話，如果當(dāng)時(shí)有人對(duì)我提出批評(píng)，我就不會(huì)在違紀(jì)違法的道路上走這么遠(yuǎn)。
??這句話說(shuō)者可能有為自己的違紀(jì)違法行為開(kāi)脫的含義，但也應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是一句實(shí)話、真話。從這里我們可以看出批評(píng)與自我批評(píng)的及時(shí)性是何等的重要。
第四，示范性原則。示范性原則就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在批評(píng)與自我批評(píng)實(shí)踐中作表率的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部的特殊身份和地位，決定著其在黨內(nèi)的重要性，決定著其對(duì)廣大黨員和一般群眾的示范性和引導(dǎo)性。
??事實(shí)也無(wú)數(shù)次地證明，不論任何事情，只要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭、作表率，群眾就會(huì)及時(shí)跟進(jìn)；只要領(lǐng)導(dǎo)干部做得好，群眾就沒(méi)有做不好的道理。在實(shí)踐中，自覺(jué)地堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，并不是一件容易的事情，需要領(lǐng)導(dǎo)干部的帶動(dòng)作用，特別是要使批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)真正弘揚(yáng)光大，更需要領(lǐng)
導(dǎo)干部帶頭。
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批評(píng)與自我批評(píng)作為一種“武器”，其功效不可能自然發(fā)揮，而是要由人來(lái)操作，要堅(jiān)持正確的方針和方法。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗(yàn)，正確開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的基本方針主要有以下幾條。
第一，“團(tuán)結(jié)一批if^團(tuán)結(jié)”的方針。“團(tuán)結(jié)——批評(píng)一團(tuán)結(jié)”，向來(lái)被我們黨稱之為解決黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)、開(kāi)展黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)的公式。
??“公式”，是體現(xiàn)客觀規(guī)律、經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)證實(shí)、被絕大多數(shù)人認(rèn)為正確且必須遵循的公理和程式。很多時(shí)候，我們?cè)谧鰯?shù)學(xué)題時(shí)，都要用公式，公式用對(duì)了，就會(huì)事半功倍，得出正確的結(jié)果；公式用錯(cuò)了，就會(huì)事倍功半，得出錯(cuò)誤的結(jié)果。這里可見(jiàn)公式的重要性。在黨內(nèi)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，我們黨總結(jié)出了
“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的公式，就是說(shuō)要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。
??所以，這個(gè)公式解決了我們黨開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)、基本過(guò)程和基本目的。
第二，“懲前毖后，治病救人”的方針。所謂“懲前毖后”，就是說(shuō)在開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)時(shí)，對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度分析批判過(guò)去的壞東西，以便引以為鑒，吸取教訓(xùn)，使后來(lái)的工作慎重些，做得好些。
??“懲前”之所以能夠“毖后”，是因?yàn)椤皯颓啊彼a(chǎn)生的警示力和震懾力，使人不敢肆意妄為。在這里，“懲前”與“毖后”，是不可分割的。“懲前”是手段，“毖后”是目的；不“懲前”就不能“毖后”，不“毖后”就偏離了“懲前”的目的性。所謂“治病救人”，就是說(shuō)一個(gè)人、一個(gè)黨身上缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就像是病痛一樣，必須積極找醫(yī)生進(jìn)行治療，而不能任其發(fā)展，否則，就會(huì)使病痛越來(lái)越嚴(yán)重，甚至病入膏肓，不可救藥。
??批評(píng)與自我批評(píng)的目的，就是揭發(fā)缺
點(diǎn)錯(cuò)誤、糾正缺點(diǎn)，這就好像醫(yī)生給病人治病一樣，完全是為了救人，而絕對(duì)不是為了把人整死。事實(shí)上，任何有病的人，只要他在得病初期不諱疾忌醫(yī)，而是真正愿意醫(yī)治，并積極配合醫(yī)生治療，都是可以治好的。同樣的道理，任何犯有錯(cuò)誤的人，只要不固執(zhí)錯(cuò)誤，而是真心實(shí)意地愿意改正錯(cuò)誤，積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，也是能夠變成一位好同志、保持黨員的先進(jìn)性的。
??總之，有病，必須治療；治病，就是救人。我們只有完整準(zhǔn)確地把握了“懲前毖后，治病救人”的方針，才能正確地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。
第三，“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”，“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹保坝袆t改之，無(wú)則加勉”的方法。“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”，早在我國(guó)古書(shū)中就較為常見(jiàn)。
??意思是說(shuō)，只要知道，就沒(méi)有不說(shuō)出來(lái)的。只要說(shuō)出來(lái)，就沒(méi)有什么可以隱瞞的。我們黨把“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”作為開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的基本方針，就是說(shuō)不論是批評(píng)他人，還是自我批評(píng)，都要毫無(wú)保留地把缺點(diǎn)或錯(cuò)誤揭露出來(lái)。只有如此，才能使他人、使自己了解自身存在問(wèn)題，才能以此為基礎(chǔ)對(duì)自身存在的問(wèn)題進(jìn)行深刻的原因分析、危害論證，從而增強(qiáng)其改正缺點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤的決心和勇氣。
??“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹保馑际钦f(shuō)，由于每個(gè)人看問(wèn)題的角度可能存在差異，所以提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的；聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。我們黨把“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹弊鳛檎_開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的基本方針，充分體現(xiàn)了黨內(nèi)民主，對(duì)保障黨員的民主權(quán)利、在黨內(nèi)造成一種暢所欲言的語(yǔ)境和寬松的氛圍十分重要。
??“有則改之，無(wú)則加勉”，意思是說(shuō)，對(duì)他人給自己提出的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，如果有就改正，如果沒(méi)有就用來(lái)提醒自己不犯那樣的錯(cuò)誤。我們黨把
“有則改之，無(wú)則加勉”作為開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的基本方針，可以在最大限度上既避免把缺點(diǎn)或錯(cuò)誤強(qiáng)加于人，又避免對(duì)提意見(jiàn)的人的打擊報(bào)復(fù)，從而真正達(dá)到批評(píng)與自我批評(píng)的目的和功效。
??
第四，防止極端化傾向。在開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)過(guò)程中，要特別注意防止和糾正兩種極端化的錯(cuò)誤傾向：一是簡(jiǎn)單粗暴的傾向。它的主要表現(xiàn)是：小題大做，無(wú)限上綱，不講究批評(píng)方式，不講究批評(píng)藝術(shù)，感情用事，態(tài)度生硬，不問(wèn)情況，亂批一通,
或抱有成見(jiàn)，有意整人。
??這種傾向在我們黨的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，如果任這種極端化傾向發(fā)展下去，就可能走向“殘酷斗爭(zhēng),無(wú)情打擊”，從而無(wú)辜地傷害他人，制造冤假錯(cuò)案。二是“和平主義”傾向。其表現(xiàn)有多種形式：或明哲保身，不愿批評(píng)。這種人抱著老好人的態(tài)度，你好、我好、大家都好，多一事不如少一事，少一事不如沒(méi)有事；或怕字當(dāng)頭，不敢批評(píng)。
??批評(píng)上級(jí)怕遭打擊、挨報(bào)復(fù)，批評(píng)同志怕傷感情、損關(guān)系，批評(píng)下級(jí)怕得罪人、丟選票，批評(píng)自己怕丟面子、降威信；或是“一團(tuán)和氣”。抱有這種態(tài)度的人，對(duì)錯(cuò)誤“視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞”，“睜一只眼，閉一只眼”，任其泛濫，不批評(píng)、不制止、不斗爭(zhēng)。這種批評(píng)與自我批評(píng)中“和平主義”，實(shí)則是縱虎為患、姑息養(yǎng)奸。
??以上兩種極端化傾向，都是對(duì)黨、對(duì)同志不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，都是與黨的批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)相違背的，必須在實(shí)踐中注意防范和克服。
第五，努力使批評(píng)與自我批評(píng)經(jīng)常化、制度化。從客觀的角度來(lái)看，黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)開(kāi)展得好不好，一方面與黨員的素質(zhì)、黨性覺(jué)悟有直接關(guān)系，另一方面與有沒(méi)有良好的環(huán)境也有直接關(guān)系。
??而在黨員個(gè)人素質(zhì)與黨內(nèi)良好環(huán)境二者中，環(huán)境因素更為重要，因?yàn)榄h(huán)境改造人，環(huán)境造就人。而良好的環(huán)境從根本上
說(shuō)是靠良好的制度和機(jī)制規(guī)范出來(lái)的。因?yàn)橹贫雀鼛в懈拘浴㈤L(zhǎng)期性、全局性。當(dāng)前，有些黨組織和部分黨員中間，在開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)方面確實(shí)存在著遇事不論是非、上下一團(tuán)和氣的庸俗之風(fēng)。
??正如群眾所講的：上級(jí)對(duì)下級(jí)哄著護(hù)著，下級(jí)對(duì)上級(jí)捧著拍著，同級(jí)對(duì)同級(jí)包著讓著，一些勇于堅(jiān)持真理、堅(jiān)持原則，敢于拿起批評(píng)武器講真話的同志，常常得不到周圍人的理解和支持，甚至被看作“刺兒頭”、遭受打擊報(bào)復(fù)；一些被提意見(jiàn)的人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部把給自己提意見(jiàn)視為“跟自己過(guò)不去”，甚至進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。
??深刻造成這種現(xiàn)象的原因，主要就是因?yàn)闆](méi)有有效的批評(píng)與自我批評(píng)的制度和機(jī)制，即使有一些制度和機(jī)制，也沒(méi)有在實(shí)踐中有效地、經(jīng)常化地堅(jiān)持。
