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歷史上有哪些母系氏族部落？

納西族,摩梭人：最后一塊母系氏族“活化石”
　　摩梭人屬納西族，主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬(wàn)余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語(yǔ)言、服飾、婚姻習(xí)俗跟金沙江西部的納西族有差異。 　　寧蒗縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新?tīng)I(yíng)盤(pán)、大興、紅旗、紅橋等地，以父系家庭為多，而瀘沽湖畔的永寧聚居區(qū)，還保留著母系家庭對(duì)偶婚的殘余，子女從母居，血統(tǒng)世系按母系計(jì)算，男不娶，女不嫁，只締結(jié)“阿夏”（情侶）關(guān)系。 　　摩梭人習(xí)慣依山傍水而居，房屋全 用木材壘蓋而成， 當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“木楞房”。傳統(tǒng)風(fēng)味食品有豬膘肉、腌酸魚(yú)、蘇理瑪酒等。摩梭人傳統(tǒng)節(jié)日有春 節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)、祭牧神節(jié)、祭土地節(jié)等，其中以春節(jié)和朝山節(jié)最為隆重。每年農(nóng)歷7月25日，永寧的摩梭人要身著盛裝步行或騎馬，去朝拜瀘沽湖畔的格姆女神山，這叫“轉(zhuǎn)女山”。其間還要舉行賽馬、摔跤、對(duì)歌等活動(dòng)，并在山上野餐，摩梭青年男婦趁機(jī)結(jié)交阿夏。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今，盡管科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)條件深厚，卻有很多社會(huì)家庭問(wèn)題令人束手無(wú)策，而長(zhǎng)期被主流社會(huì)視作野蠻、落后、愚昧的原始母系社會(huì)，卻家族團(tuán)結(jié)和睦，不存在妻夫矛盾、婆媳糾紛，翁婿不合、姑嫂爭(zhēng)執(zhí)之事，形成了母系文化的集體道德意識(shí)。

印尼西蘇門(mén)答臘高原地區(qū)的原住民米南佳保族，是全世界最龐大的母系社會(huì)。在這里，田地和房屋等祖業(yè)由女兒繼承。子女隨母姓，男人在妻子的家中被視為外來(lái)賓客。

印度東北部蒼翠繁茂的叢林里的卡西族部落仍然遵循著古老的母系社會(huì)傳統(tǒng)，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力在母女之間代代相傳，女性統(tǒng)治著這片土地。

沙哈拉沙漠附近的叫阿雷格人部落生存在這里，這里的交通工具就只有駱駝，這個(gè)部落是母系社會(huì)，女性是這里的王。男性在這里沒(méi)有地外，女性可以隨意支配他們，她們可以擁有多個(gè)男性伴侶，如果離婚，男性必須凈身出戶(hù)，不得攜帶財(cái)產(chǎn)。

按照不丹民俗，婚后男方必須入贅女方家，成為女方大家庭中的一員，主要由女兒承擔(dān)起照顧父母的責(zé)任，因此，女兒將理所當(dāng)然地繼承家里的大部分財(cái)產(chǎn)，兒子只能得到一小部分。

在雅礱江支流鮮水河下游兩岸狹長(zhǎng)的河谷地帶居住著一個(gè)具有自己獨(dú)有民俗民風(fēng)、語(yǔ)言文化的古老藏族部落，他們稱(chēng)自己為“扎壩娃”。在這里，女性主導(dǎo)著家中的財(cái)產(chǎn)分配和其他事務(wù)，男人為家中的舅舅，女性是家中的母親，由地位最高的老母親主宰家中一切。

摩梭人麗江市瀘沽湖畔，在這里，母親主宰一切，女性在家庭中有著崇高的地位。家庭里的成員都是一個(gè)母親或祖母的后代。家庭中無(wú)男子娶妻，無(wú)女子出嫁，女子終生生活在母親身邊。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母親家生產(chǎn)生活，這叫摩梭人的“走婚”。

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