大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于陽春教育書法培訓(xùn)班的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹陽春教育書法培訓(xùn)班的解答，讓我們一起看看吧。
書法家協(xié)會以創(chuàng)新為己任，民間可成立“書法愛好者協(xié)會”擔(dān)起繼承傳統(tǒng)責(zé)任。您支持嗎？
這是個非常單純，非常幼稚的問題。
當(dāng)下，各級書協(xié)雖然是按民間社團登記的，但實際上它就是由官方主管的，并受官方制約。
各級書協(xié)一直在倡導(dǎo)繼承傳統(tǒng)，并提倡在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
若成立民間書法愛好者協(xié)會，由誰發(fā)起？由誰批準？由誰主管？不依托官方某機構(gòu)管理，是根本審批不下來的！明白？
不支持！有團體組織的地方必然會滋生腐敗。說什么書法，還不只是寫字，書寫漢字是中國人的本能，這個本能不需要任何組織或任何團體去捏造所謂的責(zé)任，然后以所謂的繼承傳統(tǒng)來謀取利益。
古時候沒有書法家協(xié)會，大家能認認真真地寫字，如今有了書法家協(xié)會，大家都變得不安分了。為什么？書法家協(xié)會是一個帶有權(quán)威性的組織，有組織必定有諸多職務(wù)，有職務(wù)的人手上掌握著權(quán)力，掌握著權(quán)力的人便能在書法界為所欲為。試問，寫字需要怎么創(chuàng)新，古人何曾提過創(chuàng)新二字？難道古人在寫字的時候，會一味想著創(chuàng)新嗎？
八九十年代，通訊技術(shù)較為落后，難道大家寫信的時候也要糾結(jié)糾結(jié)，這字到底怎么寫才能創(chuàng)新？
我認為，有這個愛好的人就好好寫，沒這個愛好的人不必強求自己。喜歡寫字的人，多一個不多，少一個不少，別扯什么責(zé)任，大家沒這么偉大，沒必要把自己渲染得與眾不同。
中書協(xié)成立的初心是什么？就是傳承、發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——書法。現(xiàn)在傳統(tǒng)書法的傳承就沒有做好，何談發(fā)揚？何談創(chuàng)新？發(fā)揚和創(chuàng)新要建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，不能成為無源之水、無根之木，不能瞎折騰！
我建議最好是把書協(xié)解散，讓書法藝術(shù)回歸自然發(fā)育成長的生態(tài)。對于書協(xié)，不能說一點用沒有，但用處并不大。古代并沒有“書法家協(xié)會”，甚至沒有專職“書法家”，照樣是眾星云集、光茫萬丈。中書協(xié)成立幾十年了，除了老一代入書協(xié)之前即成名的趙樸初先生、啟功老師，請問有哪位會員、主席能敢稱“大家”？
“你們這些老頭子可壞了，我信你個鬼”。書協(xié)天天在談什么？誰要當(dāng)主席了，這屆國展安排哪些人上。如果沒有書協(xié)這個體制框架的約束，說不定書法藝術(shù)會更繁榮，我說的是真正的繁榮——高手云集、自然競爭、今不讓古。有了這個框架的約束，就像把一盆盆綠植放進了玻璃柜里，反而會扼制“萬物生長”，更多的師生、親友、老鄉(xiāng)等群帶關(guān)系，更多的“俗丑”評價體系，不誤人子弟太深已屬大幸。
道家的無為而治不是沒有道理。書法是國粹，它深植于大眾血脈，滲入于大眾精神，書協(xié)可以安排這個大賽那個國展，可以替張三李四發(fā)證書資格證，但他統(tǒng)帥不了書法藝術(shù)的靈魂，書法的靈魂仍然深藏在國人的心中，書法藝術(shù)的天性與良心永不會泯滅。所以，成立民間書法愛好者協(xié)會也沒有必要，即便成立的話，也會逐步淪為“第二書協(xié)”。
抱庸淺談。（插圖為抱庸硬筆習(xí)作）
書法史上水平最高的書法作品是什么？
目前書法史上對于行書有過“蘭亭序為天下第一行書”之說！對于篆隸楷草沒有第一第二之說！論在書壇的影響力與知名度當(dāng)屬“書圣”王羲之，王羲之也確實在行書與草書兩種書體占有首要地位！其次是顏真卿，楷書有“歐顏柳趙”之說，顏真卿的行書書有“天下第二行書”之譽。
楷書歷史上最高水平作品有三國時期曹魏的鐘繇的巜宣示表》，唐代顏真卿巜勤禮碑》，柳公杈的巜玄秘塔》為最，小楷以魏晉為佳，大楷以唐代為佳，行書以晉代王羲之巜蘭亭序》為最，草書以唐代懷素巜自敘帖》和張旭巜古詩四帖》為最，這些都是后人學(xué)習(xí)書法常用的范本。
誰好看誰最高，道理就是這么深奧。
幾千年來或者幾天來，時間沒所謂。藝術(shù)造詣有高低，美丑善惡百姓知。故弄玄虛也稱高雅，終究難過歲月沉積。不管你怎么看，反正書法絕不是陽春白雪，也沒有下里巴人，書法不會存在所謂高雅和低俗，好看就是好看，丑陋就是丑陋，皇帝的新衣忽悠文盲或許都說不出，忽悠小學(xué)以上文化的更行不通。別說藝術(shù)千古看不懂，你說那一筆，或許只是古人在忽悠當(dāng)時的皇帝新衣。想想清朝一傻屌，忽悠后人拐彎抹角。看看二王趙孟頫，哪有藏鋒和中鋒，瞧瞧歐陽和自元，你說回筆又捻管。書畫本為技，上升風(fēng)雅頌。問問董其昌，會技能積德？驢唇不對嘴，其實喝多悔，您若在意了，請君詳解美？
這個問題很好。歷史上書法水平最高的書法作品是蘭亭序。雖然蘭亭序很不完美，但是即使很多后人書法巨匠書法不差于王羲之都沒用，因為書法美的核心定義和邏輯出自蘭亭，是開創(chuàng)性的，無論后人怎樣厲害都沒法超過它。可能有人會說不是王羲之所作，它就在那里。其它書體的表現(xiàn)力與行書是無法相的。一千六百多年就是這個樣子，蘭亭序高高在上，窮盡千萬人的智慧，也沒辦法突破，無論怎樣都逃不過摹仿。就好象第一個開口說話的人，你創(chuàng)造了多少種語言，都只是說話而已。
創(chuàng)建于2018.2.1
謝謝您的邀請！
書法史上水平最高的書法作品這個問題問得有點大，智者見智仁者見仁，不同的欣賞角度和個人的偏愛不同，當(dāng)然書法的高低也就不同！
書法分為篆書，隸書，楷書，行書和草書這大致的五類，各有各的特點，歷史上也各有大家！
篆書，主要分為大篆（秦以前的金文、石鼓文等）和小篆（秦統(tǒng)一六國后由李斯所創(chuàng)，便于“書同文”）。但作為入門的話應(yīng)以小篆為宜，小篆入門 較好的法帖有：李斯的《泰山刻石》唐代李陽冰，篆書才又躍上了一個高峰，他在李斯的基礎(chǔ)上加以變化，使篆書更加流暢、美觀。當(dāng)然李陽冰的篆書作品很多，還有《三墳記》等，但一般都以《城隍廟碑》為入門法帖），鄧石如的《弟子職》等（清代金石考據(jù)盛行，所以篆書自秦以后的第二個高峰在清代，而鄧石如則是清代篆書當(dāng)之無愧的大吳昌碩則將 書畫 作為畢生的事業(yè)，并取得了許多令后人無法超越的成就。其書法主學(xué)《石鼓文》。
古代隸書以西漢東漢最盛。著名的 碑石 有《史晨碑》，《曹全碑》，《張遷碑》，《禮器碑》，《鮮于璜碑》，《乙瑛碑》，《熹平石經(jīng)》等，傳世名家有蔡邕、張芝、師宜官、王次仲等皆擅隸書。其中現(xiàn)在出土的魏晉南北朝書簡尺牘等也有很 好的隸書 筆跡，如《里耶秦簡》《云夢睡虎地秦簡》《漢始三年簡》《樓蘭遺紙》等。其中王羲之史傳也是擅長隸書。《姨母帖》也有隸書筆意。 當(dāng)代的話劉丙深的隸書比較有名！
楷書的的話唐朝比較的盛行，因為唐太宗就酷愛書法，有顏真卿的顏體，柳公權(quán)的柳體，歐陽詢的歐體，另一位可能朝代不同他是趙孟頫的趙體！
要是行書的話天下第一非王羲之的《蘭亭序》莫屬了，從古至今倍受推崇！
以上是個人的觀點和看法，有不足之處請諒解！書法愛好者和書法家們可以噴我，我虛心接受！
古代青樓普遍，當(dāng)時人是不是非常開放？
雖然古代青樓非常普遍，但是古代的風(fēng)氣并不開放，相反當(dāng)時的人相對保守。古代青樓普遍存在的原因主要在于青樓提供了男人談情地方，更是才子的文藝場所，加上又是官家營生，與當(dāng)時人是否開放并無關(guān)系！
1.談情地方
古代女子從小就被灌輸“女子無才便是德”，“三從四德”等道德觀念，束縛了女子談情說愛的自由。
而古代男女結(jié)婚一般都是父母之命或媒妁之言，結(jié)婚后，男人真想和老婆談情說愛，可惜自己老婆卻不解風(fēng)情。
古代家庭，一般男主外女主內(nèi)，男主人經(jīng)常外出賺錢，不但見多識廣，而且對女子談情的需求逐漸變多，于是青樓應(yīng)運而生，適時為男人提供了談情說愛的地方。
結(jié)果，古代男人口袋有點錢后，在家里無法滿足談情說愛需求，自然轉(zhuǎn)向青樓。
2.文藝場所
古代青樓中，女子混的好都要琴棋書畫樣樣精通，所謂花魁更是才色雙絕，更是當(dāng)時的明星，如魚玄機、蘇小小、李師師等人。
青樓擁有眾多佳人，才子愛佳人，為此許多才子聚集青樓吟詩作對，青樓嚴然成了古代文藝場所。
正如唐朝的杜牧“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名！”古代眾多名人流傳下來的詩詞中，有很多作品與青樓有關(guān)。
3.官家營生
其實，古代的青樓有一部分是官營的，當(dāng)時官府對官營青樓實行“官給衣糧”，所以各地官妓只須為官府執(zhí)役即可。
官府青樓的官妓大多都為消遣，當(dāng)然也是增加收入的一個手段。畢竟妓作為最古老的行業(yè)之一，在古代社會一直存在著較大的市場，可以創(chuàng)收。
到此，以上就是小編對于陽春教育書法培訓(xùn)班的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于陽春教育書法培訓(xùn)班的3點解答對大家有用。