大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒培訓(xùn)教育背景分析的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹幼兒培訓(xùn)教育背景分析的解答，讓我們一起看看吧。
《論語》是在什么背景下產(chǎn)生的？對中國和世界產(chǎn)生了什么影響？
誠謝邀請。
首先要對讀者講的是第一個(gè)問題對筆者來說很難回答的問題，。因?yàn)楣P者的學(xué)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到回答這個(gè)問題的水平，請編緝老師見諒。但現(xiàn)在社會網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，筆者以為五年級小學(xué)生都能從網(wǎng)絡(luò)上找到。
如果要講《論語》對中國產(chǎn)生什么影響，筆者認(rèn)為這個(gè)問題非常簡單，那就是“尊師重教，遵紀(jì)守法。第一為民，第二為國。
如果說《論語》對世界產(chǎn)生什么影響，其實(shí)這個(gè)問題也非常簡單，那就是通過《論語》讓世界了解中國，讓世界尊重中國。傳頌中國和平發(fā)展理念。
歡迎大家關(guān)注我，一起交流探討國學(xué)相關(guān)知識！
《論語》產(chǎn)生的背景以及對中國和世界產(chǎn)生的影響，對此問題我來分開回答。
首先，《論語》產(chǎn)生的背景：我從孔子的成長環(huán)境以及家庭教育來分析。
成長環(huán)境：孔子，春秋末期魯國人，魯國是大汶口文化和龍山文化的發(fā)祥地，素有禮樂之邦之稱。魯國當(dāng)時(shí)有一批具有良好文化修養(yǎng)的官吏，加上農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，魯國的繁榮為孔子學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)，孔子從小開始習(xí)禮，刻苦自學(xué)禮、樂、射、御、書、數(shù)，熟知各種禮數(shù)，對古文化懷有深厚的感情，尤其推崇文武周公時(shí)代的禮樂文明；
家庭環(huán)境：孔子是貴族后裔，為他接受良好的教育提供了條件，再加上他父親是飽學(xué)之士，從小教他識字習(xí)禮，積累了豐厚的學(xué)識，加上個(gè)人在教育和禮節(jié)上有很高的修養(yǎng)。家庭的熏陶對他有著很大的影響。此外，孔子勤學(xué)好問，周游列國，不斷的學(xué)習(xí)和研究最終成為儒家大師。盡管孔子推崇的禮樂文明與當(dāng)時(shí)的時(shí)代現(xiàn)實(shí)有著矛盾，最終未能實(shí)現(xiàn)偉大的政治抱負(fù)，但他推動了當(dāng)時(shí)的思想發(fā)展。
其次，對中國和世界產(chǎn)生的影響：
《論語》中的德、仁對于和諧社會的發(fā)展有著重要的作用。此外，《論語》中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，“仁”、“中庸”、“樂天知命”、“出世有為”等思想對古今中外產(chǎn)生重要影響。趙普的“半部論語治天下”一說，就是最好的證明。并且，全球已有很多國家建立了孔子學(xué)院和孔子課堂，傳播中國傳統(tǒng)文化。
《論語》在日本，明治維新就得益于《論語》的啟發(fā)。日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家澀澤榮《論語與算盤》對20世紀(jì)60年后的日本經(jīng)濟(jì)騰飛產(chǎn)生了重大影響。
《論語》對韓國文化的影響，韓國很大重點(diǎn)大學(xué)、中小學(xué)都設(shè)有儒學(xué)課程和教材。
《論語》在西方國家，不少著名學(xué)者以多種文字翻譯《論語》，在歐美大量發(fā)行，促進(jìn)了歐洲國家宗教革命和理性學(xué)說的興起。
承邀。
《論語》是孔子的后代弟子們把孔子及其弟子的言行以語錄體的形式編輯成的。孔子是春秋晚期人，《論語》成書大約在戰(zhàn)國前期。那個(gè)時(shí)期，周王朝事實(shí)上已經(jīng)失去了對諸侯國的控制，周朝中央政令名存實(shí)亡。一般認(rèn)為這時(shí)候孔子不論是周游各國還是教書講課，中心只有一個(gè)：“克己復(fù)禮”，努力恢復(fù)周朝的道德禮制，這一點(diǎn)從《論語》的主要思想可以證明。這是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。孔子號稱弟子三千，得意者72人，這些人遍布各地，《論語》出來后被其弟子弟孫帶到各地，有刻意傳播的意思，但是那時(shí)候百家思想雜陳，儒家僅是其一，并沒有成為主導(dǎo)。秦始皇“焚書坑儒”，《論語》一定在焚的對像中，但是散落各地的毀滅不完，在孔子家的的夾縫墻里以后發(fā)現(xiàn)藏有，秦以后再整理時(shí)有《齊論》、《魯論》、《古論》等多個(gè)版本，現(xiàn)在的《論語》是各個(gè)版本相互參照編輯成的。所以我認(rèn)為《論語》產(chǎn)生當(dāng)初沒有被那個(gè)諸侯國特別認(rèn)可，沒有特殊的政治背景。
《論語》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》被稱為“四書”，和“五經(jīng)”一起成為科舉必考課。戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)逐漸被各諸侯國接受，逐漸成為封建統(tǒng)治者樹立的正統(tǒng)思想，秦始皇統(tǒng)一后“焚書坑儒”想給其致命打擊，由于其影響太深，到漢以后再次興起而且越來越不可收拾，影響了中國思想意識幾千年。《論語》是儒家學(xué)說的精典和核心，它的以仁義禮智信為中心的思想形成了統(tǒng)治人們幾千年的思想道德觀念，
五四運(yùn)動極大的沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，隨著新文化、新思想的興起，此消彼長儒學(xué)的地位在慢慢弱化，還會繼續(xù)弱化，這是必然的規(guī)律。但是儒學(xué)中的積極元素和現(xiàn)在倡導(dǎo)的思想道德觀有許多契合點(diǎn)，而且為人們普遍認(rèn)同，這些東西會比較長時(shí)間存在。世界各國對儒學(xué)的認(rèn)同是因?yàn)樗麄兊乃枷氲赖掠^里缺失的正是儒學(xué)中的一些東西，這些東西會越來越多的影響世界，但是很難成為其它國家的主流意識，這是不同文化的必然選擇。
到此，以上就是小編對于幼兒培訓(xùn)教育背景分析的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒培訓(xùn)教育背景分析的1點(diǎn)解答對大家有用。