大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于國(guó)外對(duì)于教育培訓(xùn)的研究的問(wèn)題，于是小編就整理了6個(gè)相關(guān)介紹國(guó)外對(duì)于教育培訓(xùn)的研究的解答，讓我們一起看看吧。
中德教育是什么意思？
父母愛(ài)護(hù)和尊重孩子，德國(guó)孩子從小就參加了各種家庭活動(dòng)，并隨時(shí)可以提出自己的見(jiàn)解。
比如去購(gòu)買(mǎi)家用電器、汽車時(shí)給出建議。如何裝飾房間，做家務(wù)等。
孩子可以作為主人的一份子，與父母討論，他們會(huì)愿意聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)，充分肯定孩子的正確思想和行為 。
德國(guó)的孩子在幼兒階段最注重與大自然的親近。只要有時(shí)間，父母就會(huì)帶著孩子出去玩：看日出，玩落葉，去沙灘，撿貝殼。
中德職業(yè)教育集團(tuán)/中德職業(yè)教育研究院（簡(jiǎn)稱“中德職教”）是一批留德學(xué)者與德國(guó)職業(yè)教育工作者合作創(chuàng)建的研究、咨詢和服務(wù)機(jī)構(gòu)。
其宗旨是推進(jìn)中德兩國(guó)教育領(lǐng)域的交流與合作，把德國(guó)先進(jìn)的教育理念、方法與資源引入中國(guó)，推進(jìn)中國(guó)教育的改革與發(fā)展，縮短中國(guó)教育與發(fā)達(dá)國(guó)家教育水平的差距。研究院成立以來(lái)在中德兩國(guó)參與開(kāi)展了多項(xiàng)教研課題，項(xiàng)目規(guī)劃、專業(yè)創(chuàng)建與改造，課程開(kāi)發(fā)與移植、師資培訓(xùn)、質(zhì)量評(píng)估等活動(dòng)。與教育行政部門(mén)，大學(xué)，科研機(jī)構(gòu)，基金會(huì)，職業(yè)院校和企業(yè)進(jìn)行多領(lǐng)域多方位的合作，為國(guó)內(nèi)教育部門(mén)、大學(xué)和職業(yè)院校、企業(yè)等機(jī)構(gòu)提供專業(yè)化的項(xiàng)目咨詢管理服務(wù)，搭建國(guó)際合作平臺(tái)。
國(guó)外研究中醫(yī)嗎？是在國(guó)外的中國(guó)人還是外國(guó)人在研究？
用事實(shí)說(shuō)話，上圖。以下是Pubmed（全球最大醫(yī)學(xué)學(xué)獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)）有關(guān)中醫(yī)研究論文，漢語(yǔ)拼音代表的基本上都是中國(guó)作者。怎么看？說(shuō)明從事中醫(yī)研究的還是中國(guó)人。在國(guó)外，中醫(yī)是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，也是非主流醫(yī)學(xué)，被認(rèn)可和接受的是針灸，劃為替代醫(yī)學(xué)，仍是非主流醫(yī)學(xué)。
看清自己很重要，不妄自菲薄，也不要狂妄自大。更不要嘲笑這些用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)研究中醫(yī)中藥的學(xué)者！他們是先行者，正在做嘗試，遠(yuǎn)比口若懸河、無(wú)所作為的偽大師，假中醫(yī)令人敬佩，希望這是一條接近正確的中醫(yī)復(fù)興之路！
外國(guó)人，也就是洋人，也會(huì)像中國(guó)人一樣，有專門(mén)研究中醫(yī)的。互相學(xué)習(xí)是常態(tài)。在中國(guó)人被洋人和自己的敗類忽悠的差一點(diǎn)霍霍死自己的中醫(yī)時(shí)，國(guó)外很多有錢(qián)的洋人生病了其實(shí)都是偷偷摸摸的找中醫(yī)診治。因?yàn)槠胀ǜF人看不起中醫(yī)。據(jù)說(shuō)美國(guó)總統(tǒng)都配備有專職的中醫(yī)保健師。只是為了大局著想，從來(lái)不向外界透露。所以，老百姓根本都不知道。另外，美國(guó)從戰(zhàn)略上考慮妄圖摧毀中醫(yī)在中國(guó)人心目中的地位，在發(fā)動(dòng)生物細(xì)菌和基因武器攻擊時(shí)，減少中醫(yī)對(duì)抗生物武器的毀傷力。
日本有“漢方醫(yī)學(xué)”（漢方醫(yī)學(xué)），又稱東洋醫(yī)學(xué)。5、6世紀(jì)從中國(guó)傳來(lái)。稱漢方醫(yī)學(xué)，是江戶時(shí)期為與蘭方醫(yī)學(xué)區(qū)別而使用的名稱。蘭是指荷蘭，日語(yǔ)荷蘭簡(jiǎn)稱“蘭”。1883年始醫(yī)師資格只授予西洋醫(yī)學(xué)學(xué)生，漢方醫(yī)學(xué)因此逐漸衰退。這個(gè)時(shí)期，與西洋西學(xué)相對(duì)應(yīng)有了“東洋醫(yī)學(xué)”名稱。今天的日本東洋醫(yī)學(xué)界稱以古典醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的藥物療法為“漢方醫(yī)學(xué)”，用針、灸刺激經(jīng)穴的物理療法則稱“針灸醫(yī)學(xué)”，二者合稱“東洋醫(yī)學(xué)”。2001年“掌握和、漢醫(yī)藥”列入了日本的大學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)大綱，自此越來(lái)越多的大學(xué)開(kāi)設(shè)“漢方醫(yī)學(xué)”課程。
日本的漢方醫(yī)學(xué)與中國(guó)的中醫(yī)有同有異。漢方醫(yī)學(xué)借用中國(guó)古典醫(yī)學(xué)典籍，引用氣血水、虛實(shí)等理論，重視《傷寒論》、《金匱要略》中記載的藥方，比如日本醫(yī)生會(huì)開(kāi)《傷寒論》中的“葛根湯”藥方。診斷方法上重視“望聞問(wèn)切”中的“切”，醫(yī)生觸診時(shí)從胸至腹，確認(rèn)“濕燥、寒熱、抵抗、陥下、膨隆、圧痛、硬結(jié)、動(dòng)悸”等癥狀的有無(wú)。對(duì)中國(guó)中醫(yī)學(xué)最根本的“陰陽(yáng)五行論”持否定、批判的態(tài)度。應(yīng)該說(shuō)漢方醫(yī)學(xué)源自中醫(yī)，但又有所取舍，是“實(shí)用主義”中醫(yī)派別。
日本有中醫(yī)院，看診的醫(yī)生很多來(lái)自國(guó)內(nèi)。不知道他們的行醫(yī)資格是如何解決的。
國(guó)外主要將中醫(yī)作為科研，他們想從中提取有效成分。他們的做法就是分離中醫(yī)藥成分，之后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，從單物質(zhì)到物質(zhì)聯(lián)合。
外國(guó)人，以及國(guó)外的中國(guó)人都有。因?yàn)橹嗅t(yī)是中華民族用幾千年的人體實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)大成，保證其具有安全性，甚至有效性。主要是成分不清楚，因?yàn)槲镔|(zhì)太多了。
教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)真的會(huì)淡出大眾視野嗎？新東方會(huì)不會(huì)重頭再來(lái)？
我覺(jué)得不會(huì)。少則一兩年，多則兩三年，教培行業(yè)還會(huì)回歸，只不過(guò)監(jiān)管會(huì)更嚴(yán)格，不允許這種超大型公司出現(xiàn)而已。
作為學(xué)校教育的必要補(bǔ)充，學(xué)科輔導(dǎo)定位如此，不能革了學(xué)校教育的命，但是查漏補(bǔ)缺，給孩子們一些額外加餐和補(bǔ)差一定還是需要的。
價(jià)格上合適一些，不要讓他成為一種焦慮，教培行業(yè)一定還會(huì)良性發(fā)展下去的。
當(dāng)然教育一定是一盤(pán)大旗，衡水模式，杜郎口模式，這些最后一定會(huì)逐漸雙減，然后慢慢的真正的讓教育回歸，回歸到教師通過(guò)講述，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去掌握知識(shí)。
從而去體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)！
孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
因材施教，實(shí)行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國(guó)家，使百姓庶民富福，使國(guó)家強(qiáng)大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南
宋朱熹的弘揚(yáng)，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則。孔子在《論語(yǔ)》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移。”（《述而》7.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”（《雍也》6.21）這就是說(shuō)教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對(duì)中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說(shuō)：“孔子教人，各因其材。”于是“因材施教"的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來(lái)。”
啟發(fā)式教學(xué)，就是落實(shí)“因材施教"的好方法。孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》7.8）這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述。孔子主張教導(dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)角是什么樣子，他不能由此推知其他三個(gè)角是什么樣子，就不再教育他了。這種對(duì)學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會(huì)收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營(yíng)評(píng)教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)巜頭條》首頁(yè)）
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《論語(yǔ)》中，孔子曾說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”這是孔子對(duì)因材施教教育原則的具體闡述。
孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對(duì)于不同類型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問(wèn)；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問(wèn)。透過(guò)這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對(duì)不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。
因材施教的教育原則，是孔子首先提出來(lái)的，是他對(duì)人類教育的一大貢獻(xiàn)。《論語(yǔ)》中，孔子將這一教育原則運(yùn)用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對(duì)不同的教育對(duì)象講授不同的內(nèi)容，有時(shí)候即使面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，由于教育對(duì)象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（先進(jìn)第十一）。《論語(yǔ)》中這樣的例子很多，如不同的人問(wèn)孝、不同的人問(wèn)政、不同的人問(wèn)禮等等，孔子都能根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)給出不同的答案。可見(jiàn)，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個(gè)性的關(guān)系。
更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個(gè)類型，但他并沒(méi)有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是采取不同的教育方式而已。孔子向來(lái)主張“有教無(wú)類”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。
孔子因材施教、有教無(wú)類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重大課題。我國(guó)兩千多年封建社會(huì)的教育，基本上采用的是小班化、一對(duì)一式的私塾教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教相對(duì)較容易一些。19世紀(jì)以來(lái)，隨著班級(jí)授課制的普遍采用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對(duì)一個(gè)教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進(jìn)行一對(duì)一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對(duì)部分中上等學(xué)生實(shí)施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。
在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補(bǔ)班級(jí)授課制帶來(lái)的弊端，但是又帶來(lái)了一系列新問(wèn)題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問(wèn)題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實(shí)行小班額、一對(duì)一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實(shí)。目前，國(guó)外許多國(guó)家都已經(jīng)這樣做了，我們國(guó)家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來(lái)有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。
很高興回答這一問(wèn)題，個(gè)人管見(jiàn)，不當(dāng)之當(dāng)歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)，請(qǐng)刪除！
能因材施教，關(guān)鍵是能識(shí)別出不同的“材”。能知道學(xué)生各自的特點(diǎn)、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點(diǎn)，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。
1、教育局應(yīng)該把：國(guó)學(xué)經(jīng)典、nlp神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。
2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來(lái)培養(yǎng)正確三觀，拓展孩子的胸懷。
這樣老師可以明白自己的語(yǔ)言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。
謝謝邀請(qǐng)！作為一個(gè)教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對(duì)事物做觀，審視能力。孔子的德體現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與人人具有的性體是相通的。能通情達(dá)理，平易近人。使與之接觸的人沒(méi)有感到怖畏，會(huì)產(chǎn)生一種肅然起敬同時(shí)想親近之感覺(jué)。這樣教育者就容易對(duì)接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對(duì)其語(yǔ)言，思想，行為研判，作出有針對(duì)性地進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點(diǎn)。使每個(gè)受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時(shí)間促進(jìn)成才進(jìn)步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實(shí)行。
《淺談因材施教》
我以為，孔子的因材施教思想蘊(yùn)涵有兩種思想境界：一是教無(wú)類，即面對(duì)大眾的教育才是真正的教育；二是教有別，即面對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)才是有效的教育。
這里，就有一個(gè)教育資源共享（平衡）的問(wèn)題，其實(shí)這并不矛盾，就如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系一樣。
所以，組建重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、分層培優(yōu)都是有一定道理的。那種“沒(méi)有教不好的學(xué)生”的提法，只是教育前輩的一種理念，不能機(jī)械照搬！
什么叫啟智教育？
啟智教育師資力量雄厚，老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，是一家很好的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
淄博啟智教育咨詢有限公司，簡(jiǎn)稱啟智教育，是一家綜合優(yōu)質(zhì)教育資源和先進(jìn)信息技術(shù)專注教育服務(wù)領(lǐng)域的個(gè)性化教育機(jī)構(gòu)，致力于學(xué)生學(xué)習(xí)能力開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè)、家庭教育研究和咨詢、課外輔導(dǎo)服務(wù)等服務(wù)。
啟智教育作為個(gè)性化專案輔導(dǎo)教育的首倡者，秉承“啟教于樂(lè)，智贏天下”的教育理念，通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，激發(fā)學(xué)生潛能。
啟智教育擁有涵蓋從小學(xué)到高中的基礎(chǔ)教育全體系課外輔導(dǎo)的一線教師資源，在業(yè)內(nèi)率先推出“1對(duì)1專案”、“N對(duì)1教學(xué)服務(wù)”的輔導(dǎo)模式，能精準(zhǔn)、快速、有效的達(dá)到學(xué)生提分的目標(biāo)。
社會(huì)上各種家庭教育培訓(xùn)課程有用嗎？
我覺(jué)得還要用毛主席的教導(dǎo)來(lái)驗(yàn)證，那就是沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。你要了解清楚社會(huì)上這些家庭教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是誰(shuí)舉辦的，他具備不具備有關(guān)資質(zhì)，他培訓(xùn)的實(shí)際效果如何，受過(guò)培訓(xùn)的人有何反應(yīng)，等等。打個(gè)比方說(shuō)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師是盧勤，就是早年巜中國(guó)少年報(bào)》的知心姐姐，那你必須參加，或者千方百計(jì)爭(zhēng)取參加。因?yàn)楸R勤是全國(guó)著名的兒童教育專家，對(duì)家庭教育有獨(dú)到的見(jiàn)解，能有機(jī)會(huì)親自聆聽(tīng)她的培訓(xùn)，你簡(jiǎn)直太幸運(yùn)了！但是，這只是我打的比方，這樣的機(jī)率太小了，在遠(yuǎn)離盧勤的地方幾乎為零。
那么，要選擇一個(gè)好的家庭教育名訓(xùn)機(jī)構(gòu)是很不容易的。所以我建議有這個(gè)意愿的家長(zhǎng)絕對(duì)不要跟風(fēng)，也不要隨大溜。以免去做花錢(qián)無(wú)收獲的蠢事。
初為人父母難也不難，需要辨證的對(duì)待。簡(jiǎn)言之初為父母的人猶如一張白紙，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，完全由你自已去描畫(huà)最美的圖畫(huà)。這本身實(shí)際是一個(gè)極好旳學(xué)習(xí)過(guò)程，你盡管大膽去作，去按你最好的構(gòu)想去描畫(huà)，切不可畏畏懦懦，切不可偷懶。不會(huì)可以學(xué)，畫(huà)錯(cuò)的筆畫(huà)可以用橡皮擦掉重畫(huà)，重復(fù)幾次就如俗話說(shuō)的"一回生，二回熟，三回過(guò)了是師傅”。
在實(shí)踐的過(guò)程中，你不妨回憶一下你的童年，你的父母對(duì)你和你的兄弟姐妹是怎么做的，他們的做法哪些是對(duì)的，哪些是不對(duì)的，哪些是對(duì)你印象最深刻的，用你現(xiàn)在的觀點(diǎn)看是正確溈方法。這些方法如果有效的改變過(guò)你的軌跡，你不妨拿來(lái)對(duì)待你的子女，一定還可以玫變你孩子的軌跡。如果奏效了，就是你的成功，就是你的"法寶"。就是你在家庭教育方面成功的初步經(jīng)驗(yàn)！
當(dāng)今社會(huì)，一些人唯利是圖突破了底線，滿腦子是賺錢(qián)游歪招，損招，各種培訓(xùn)斑比比皆是，魚(yú)目混雜，很難分辨。你不加選擇地相信他們，花了錢(qián)還沒(méi)學(xué)到本事，劃不著。
在通訊發(fā)達(dá)的今天，電腦、手機(jī)都能幫你的忙，不妨少玩點(diǎn)游戲，多學(xué)點(diǎn)有用的比啥都好！留心處處是學(xué)問(wèn)，互聯(lián)網(wǎng)里"名堂”多！少花錢(qián)，少求人，靠自已，最實(shí)際！正是：
為人父母難也易，
以身作則多學(xué)習(xí)，
用好網(wǎng)絡(luò)靠勤奮，
培訓(xùn)大咖就是你！
這樣的問(wèn)題不好回答，但是肯定有用，不過(guò)，根據(jù)實(shí)際情況，不能完全搞平均主義。也得根據(jù)本人的接受能力的大小來(lái)定。但是對(duì)于家庭培訓(xùn)課程肯定有用，優(yōu)其是現(xiàn)在在這種情況下更是有用。沒(méi)有別的選擇。
家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的開(kāi)篇語(yǔ)非常震撼：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最好的家庭教育，不是父母有多大成就，給予孩子多少金錢(qián)和資源，而是有一個(gè)幸福溫馨的家庭。
為什么說(shuō)幸福的家庭都是相似的，我認(rèn)為就是家庭關(guān)系融洽，家庭教育成功，既然相似就有共性，既然是共性就是能夠總結(jié)出來(lái)的，這些早就有專門(mén)的學(xué)著專家在研究歸納整理，這方面的書(shū)籍也非常多。家庭的組成是來(lái)自兩個(gè)不同背景的男女，他們的經(jīng)歷是完全不同的，在組成家庭后，他們就要面對(duì)如果共同營(yíng)造一個(gè)和諧幸福的家庭氛圍，把自己的小日子過(guò)好，把自己的后代培養(yǎng)好，這是義不容辭的社會(huì)責(zé)任。很多年輕父母，可能沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)育兒方面的問(wèn)題肯定就會(huì)無(wú)從下手，所以必要的學(xué)習(xí)是不可或缺的，多閱讀這方面的書(shū)籍，多向成功的家庭請(qǐng)教學(xué)習(xí)，更需要向家庭教育機(jī)構(gòu)去咨詢請(qǐng)教，對(duì)癥下藥。家庭教育出現(xiàn)問(wèn)題就和一個(gè)人生病是一樣的道理，家庭教育專家就好比是醫(yī)生，藥就是一系列合理的建議，成功的經(jīng)驗(yàn)，為了孩子，為了能夠不成為哪些不幸的家庭，年輕父母一定要多學(xué)習(xí)，不斷提高自己的持家能力，把社會(huì)每一個(gè)細(xì)胞都營(yíng)造成健康、和諧、進(jìn)步的一份子。
我個(gè)人的觀點(diǎn)是家庭教育有用，而且是非常有用。但是社會(huì)上的各種家庭教育培訓(xùn)課那就有三六九等了。所以如果你要參加這類課程就一定要仔細(xì)甄別。
不過(guò)我個(gè)人的理解是家庭教育的對(duì)象是孩子，最起碼說(shuō)我們學(xué)習(xí)家庭教育方法是為了孩子。而孩子是時(shí)時(shí)刻刻變化的，你發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，等你參加培訓(xùn)班回來(lái)，可能孩子的這個(gè)毛病已經(jīng)沒(méi)有了，或者程度已經(jīng)極深，很難改變了。當(dāng)然你可以提前學(xué)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。不過(guò)這樣的家長(zhǎng)真心不多。一般都是孩子出了問(wèn)題才想起來(lái)去學(xué)。這時(shí)就已經(jīng)有點(diǎn)晚了。
我認(rèn)為最好的方法是自己在網(wǎng)上多找一些免費(fèi)的課程學(xué)學(xué)，聽(tīng)聽(tīng)。有針對(duì)性，時(shí)效性也強(qiáng)。現(xiàn)在網(wǎng)上的家庭教育方面的話題很多。
不過(guò)，孩子不是機(jī)器，別人的方法無(wú)論多么巧妙都不一定能夠適應(yīng)自己的孩子，需要家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上自己創(chuàng)新運(yùn)用。
最后我想說(shuō)一句：家長(zhǎng)教育孩子要身體力行，言傳身教。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
到此，以上就是小編對(duì)于國(guó)外對(duì)于教育培訓(xùn)的研究的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國(guó)外對(duì)于教育培訓(xùn)的研究的6點(diǎn)解答對(duì)大家有用。