我是誰(shuí)這本書誰(shuí)寫的？
王小槍
《我是誰(shuí)》的作者是著名編劇、作家王小槍，由北京時(shí)代華文書局出版。該作品是繼《面具》之后，王小槍又一部非典型諜戰(zhàn)懸疑小說(shuō)。
《雷雨》這本書是誰(shuí)寫的？
雷雨作者：曹禺中國(guó)劇作家、戲劇教育家本名萬(wàn)家寶，字小石。祖籍湖北潛江，1910年9月24日生于天津。
大學(xué)這本書是誰(shuí)寫的？
《大學(xué)》一書相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品。
1、《大學(xué)》至今已流傳兩千多年，在中國(guó)歷史上的各個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位。
2、宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
3、《大學(xué)》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時(shí)人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來(lái)的一批佚名儒家的著作合編而成。
蔡文姬這本書是誰(shuí)寫的？
蔡文姬這本書是任經(jīng)釗寫的。
長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《蔡文姬》由敦煌文藝出版社出版。該書分為兩部，第一部《弱女琴聲》，第二部《家國(guó)碎夢(mèng)》，兩部書和合完成了蔡文姬傳奇一生的書寫。
霜葉這本書是誰(shuí)寫的？
這本《霜葉文集》由林其天著，作者長(zhǎng)期堅(jiān)持文學(xué)寫作，除了已出版的紀(jì)實(shí)性故事集《高考紅綠燈》和詩(shī)集《心海浪花》外，還將近三十年所作的小說(shuō)、散文和劇本結(jié)集為《霜葉》。通讀這本《霜葉文集》收入的五十七篇作品，覺(jué)得有顆赤誠(chéng)的文心在不息躍動(dòng)，不懈探求
《舍得》這本書是誰(shuí)寫的？
1.《舍得》賈平凹2.《商界領(lǐng)軍人物系列：舍得》作者：黃鳴
人生這本書是誰(shuí)寫的？
路遙。《人生》是作家路遙創(chuàng)作的小說(shuō)，也是其成名作，原載《收獲》1982年第三期，獲1981－1982年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，是非常優(yōu)秀的作品。
《紅巖》這本書是誰(shuí)寫的？
《紅巖》這本書的作者：者羅廣斌、楊益言簡(jiǎn)介：
1、《紅巖》是1961年中國(guó)青年出版社出版的圖書，作者是羅廣斌、楊益言。該書講述了1948年在國(guó)民黨的統(tǒng)治下，處在黎明前最黑暗的時(shí)刻的共產(chǎn)黨員在渣滓洞中，敵人為了得到口供，妄圖用炎熱、蚊蟲、饑餓和干渴動(dòng)搖革命者的意志，但在共產(chǎn)黨員的堅(jiān)強(qiáng)意志前，敵人卻是一籌莫展，一敗涂地。
2、1961年12月，正式出版，此書重印113次，冊(cè)數(shù)則超過(guò)了一千萬(wàn)；為紅色經(jīng)典作品，轟動(dòng)一時(shí)。作者于1957年寫出了革命回憶錄《在烈火中永生》，隨后在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)作了此長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》，后改編為紅色電影《烈火中永生》。
3、羅廣斌，四川成都人。解放后歷任共青團(tuán)重慶市委常委、市統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)、市文聯(lián)作協(xié)會(huì)員等職，積極從事宣傳烈士革命事跡的工作，是《紅巖》小說(shuō)主創(chuàng)人之一。1967年被誣為叛徒，迫害致死。
4、楊益言，四川武勝縣人。1940年在同濟(jì)大學(xué)讀書，后因在上海參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被學(xué)校開除。1963年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，為四川省重慶文聯(lián)專業(yè)作家。1979年出席中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)，當(dāng)選為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員。1980年曾當(dāng)選為中國(guó)作家協(xié)會(huì)四川分會(huì)副主席。
醫(yī)學(xué)主要書籍是誰(shuí)寫的？
醫(yī)學(xué)主要書籍的作者有:
1、黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。
從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”。其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)。
2、難經(jīng)
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，又稱《八十一難》，是中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作。關(guān)于《難經(jīng)》的作者與成書年代歷來(lái)有不同的看法，一般認(rèn)為其成書不晚于東漢，內(nèi)容可能與秦越人有一定關(guān)系。
《難經(jīng)》之“難”字，有“問(wèn)難”或“疑難”之義。全書共八十一難，采用問(wèn)答方式，探討和論述了中醫(yī)的一些理論問(wèn)題，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽(yáng)、病因、病機(jī)、營(yíng)衛(wèi)、腧穴、針刺、病證等方面。
3、神農(nóng)本草經(jīng)
《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，約起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書，成書非一時(shí)，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著。
是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。
4、傷寒雜病論
《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，作者是張仲景，至今是中國(guó)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。2003年非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。
5、脈經(jīng)
脈學(xué)著作，西晉·王叔和撰于公元3世紀(jì)，10卷。集漢以前脈學(xué)之大成，選錄《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關(guān)脈學(xué)之論說(shuō)，闡析脈理、脈法，結(jié)合臨床實(shí)際，詳辨脈象及其主病。
《脈經(jīng)》系我國(guó)現(xiàn)存較早的脈學(xué)專書，首次系統(tǒng)歸納了24種脈象，對(duì)其性狀作出具體描述，初步肯定了有關(guān)三部脈的定位診斷，為后世脈學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并有指導(dǎo)臨床實(shí)踐之意義。同時(shí)《脈經(jīng)》還保存了大量古代中醫(yī)文獻(xiàn)資料。
書籍是人類的階梯誰(shuí)寫的？
這句話是高爾基寫的。
瑪克西姆·高爾基，男，，原名阿列克賽·馬克西姆維奇·別什可夫，前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，詩(shī)人、評(píng)論家、政論家、學(xué)者。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。
1868年3月28日，高爾基誕生在伏爾加河畔下諾夫戈羅德鎮(zhèn)的一個(gè)木工家庭。4歲時(shí)父親去世，他跟母親一起在外祖父家度過(guò)童年。10歲那年，高爾基開始獨(dú)立謀生。他先后當(dāng)過(guò)學(xué)徒、搬運(yùn)工、看門人、面包工人等，切身體驗(yàn)到下層人民的苦難。在此期間，他發(fā)奮讀書，開始探求改造社會(huì)的真理。
1884年，他參加民粹黨小組，閱讀民粹黨人著作和馬克思的著作，積極投身于革命活動(dòng)。1905年，高爾基加入了俄國(guó)社會(huì)民主工黨。1906年，高爾基受列寧的委托，由芬蘭去美國(guó)進(jìn)行革命活動(dòng)，在美國(guó)出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》。后定居意大利卡普里島。1913年，高爾基從意大利回國(guó)，從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化組織工作，主持《真理報(bào)》的文藝專欄。1917年十月革命后，伴隨著革命出現(xiàn)的混亂、破壞、無(wú)政府主義思潮及各種暴力事件，高爾基與列寧及新政權(quán)之間產(chǎn)生了矛盾。
1921年10月，由于疾病，也由于與布爾什維克政權(quán)的分歧，高爾基出國(guó)療養(yǎng)。1928年，高爾基回到蘇聯(lián)，在斯大林的安排下，他在俄羅斯作了兩次長(zhǎng)途旅行觀光后決定回國(guó)定居。1934年當(dāng)選為作協(xié)主席。回國(guó)后的高爾基作為蘇聯(lián)文化界的一面旗幟，為蘇維埃的文化建設(shè)做了大量工作。但20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)出現(xiàn)的種種問(wèn)題又使他與斯大林及現(xiàn)實(shí)政治始終保持一定的距離。
他還寫有《童年》《我的大學(xué)》《在人間》等作品
