大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育培訓(xùn)基地用地類型的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育培訓(xùn)基地用地類型的解答，讓我們一起看看吧。
什么樣的房子或土地可以注冊培訓(xùn)學(xué)校，住宅產(chǎn)權(quán)的可以么？
你好，您這個(gè)問題分兩種情況： 第一，連房帶地一起作為學(xué)校使用的，或者新建學(xué)校的，嚴(yán)格意義上來講，土地用途應(yīng)當(dāng)是教育科研，或者是商服，可以做盈利性的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
文化室屬于什么建筑類型？
文化室屬于社會(huì)公益文化類事項(xiàng)建筑類型。
文化建筑包括：博物館、圖書館、展覽館、音樂堂、會(huì)展中心、檔案館、美術(shù)館、藝術(shù)中心、劇院、古代建筑等。
文化建筑是可以滿足人們對(duì)文化的需求的建筑，方便人們學(xué)習(xí)欣賞吸收傳播文化的地方
當(dāng)代的文化類公共建筑不再僅僅發(fā)揮博物館、圖書館、音樂廳或劇院的單獨(dú)功能，其影響通常會(huì)輻射到更大的空間和更多維度。它們往往被定位為一個(gè)城市的地標(biāo)，被期望能激活一塊土地的活力，被期待能給人們的生活創(chuàng)造更多可能性，被賦予和自然環(huán)境友好相處的責(zé)任。
“土地廟”和“城隍廟”有什么不同，哪個(gè)權(quán)力更大？
“土地”和“城隍”都是人們虛擬的神靈。因?yàn)楦静淮嬖冢荒芡ㄟ^民間傳說和演義小說去了解。各種版本差異很大，因?yàn)檎l也沒見過，基本都是靠想象力，摸擬人間政權(quán)結(jié)構(gòu)去虛擬組織。
“土地廟”“城隍廟”都是管理鬼魂的廟堂。城隍是土地的上級(jí)。權(quán)力和職責(zé)都比土地大的多，管理范圍也比土地大的多。有城的地方才有城隍廟，就象現(xiàn)在只有城市才有市政府和市長一樣。人間在那里建設(shè)了城池，同時(shí)也在城里建設(shè)了城隍廟。現(xiàn)在很多古城還都有城隍廟遺址。城市管理下的村社都建土地廟，城隍不僅管轄土地。還管轄轄區(qū)內(nèi)的山神河神等雜神。
“土地廟”是保障村社村民安全，不受邪魔歪道，孤魂野鬼侵害。村民死亡首先要向土地廟報(bào)道，然后才走上漫漫黃泉路。
“城隍廟”還要考察當(dāng)?shù)孛癖娚茞海讶松吧菩袗盒杏涗浽诎浮Ｈ怂篮筮M(jìn)行初審，上報(bào)閆王，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。
“土地廟”“城隍廟”都是封建時(shí)代愚弄人民的無稽之談。現(xiàn)在我們只把它們看作是當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)象。
土地廟供奉的是土地公，城隍廟供奉的是城隍，這都是中國的民間信仰，對(duì)土地公的信仰出現(xiàn)的更早，周朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，對(duì)城隍的信仰要晚一些，在南北朝時(shí)期才出現(xiàn)。
土地廟
早期的土地公也被稱為社神，他們是負(fù)責(zé)管理一小塊土地的神祗，在中國這樣以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主的，土地對(duì)于百姓而言一直占據(jù)著非常重要的地位，也因此關(guān)于土地公的民間信仰在中國是非常普遍的。
在百姓們看來，地載萬物，取材于地，古人的吃穿住行都離不開土地的恩賜，所以每年春耕開始前，百姓們都會(huì)展開一系列祭祀活動(dòng)，來祈求地潤萬物，在新的一年里五谷豐登，而他們祭祀的就是掌管這一畝三分地的土地公。
準(zhǔn)確的說土地公就是這塊土地的化身，百姓們信仰的不是一位慈眉善目叫“土地公”的神祇，而是將自己所耕種的這塊土地當(dāng)做神來信仰，在經(jīng)過一年又一年的辛勤勞作后，百姓們漸漸變得富裕，溫飽問題得以解決，人丁也變得興旺起來，因此土地公也被視為財(cái)神和福神。
土地公
古代各行各業(yè)的發(fā)展幾乎都離不開的土地，不管是酒茶，還是巖礦，都是從土地中生長，在進(jìn)行加工，或是開采于土地中的，所以不管是商賈，還是農(nóng)戶都會(huì)供奉土地公，至于古代的君王就更不必說了，每年必定祭祀“社神”，“稷神”這都是和土地公直接相關(guān)的神祇。
城隍的出現(xiàn)比較晚，在社會(huì)發(fā)展有限的古代，城池的興建并不普遍，規(guī)模也十分有限，所以早期并沒有關(guān)于城隍的信仰，城隍信仰的產(chǎn)生一定是伴隨城市發(fā)展出現(xiàn)的，城隍是指守護(hù)城池的神祇，出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，普及于唐朝中后期。
城隍廟
早期的城隍主要是守護(hù)城池安全，免遭天災(zāi)人禍殃及的神祇，后來發(fā)展到明清時(shí)期，城隍成了管理城市陽世以外政務(wù)的神祇，在紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》中，多次提到生活在城中的人，病逝后會(huì)先到城隍廟去接受城隍的審判，這主要是來源于古人的想象，他們認(rèn)為在另外一個(gè)世界，社會(huì)運(yùn)作體系和陽世是相同的。
到此，以上就是小編對(duì)于教育培訓(xùn)基地用地類型的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育培訓(xùn)基地用地類型的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。