這個(gè)問題，從昨天盯到今天，不知怎么作答。今天，就坐下來好好答下這道題吧。
表面上這是個(gè)怎么處理的問題？其實(shí)關(guān)鍵是：要先問問自己是個(gè)怎樣的人。
無(wú)非兩種類型：一、是你個(gè)“老好人”；二、你是個(gè)很理性的熱心人。
我們一個(gè)一個(gè)來分析：
假如你是個(gè)“老好人”一般做法：管好自己，不去與人爭(zhēng)辯如果對(duì)方教育方法明顯錯(cuò)誤，也要指出來
老好人，就是那種不去與人爭(zhēng)辯、管好自己一畝三分地的那種人。
這種人說不好也好，說好也不好！為什么這么說呢？
以就上面的“我與嫂子對(duì)孩子的教育觀念不同為例”吧：如果你在內(nèi)心里真的無(wú)法說服嫂子，你沒有把握自己的觀念就是對(duì)的。那么，雖然沒有積極溝通，但至少做到了管好你自己，不與人爭(zhēng)辯——這個(gè)就屬于“說不好也好”。如果你發(fā)現(xiàn)嫂子教育觀念有很大的致命傷，你卻擺一副“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的姿態(tài)，這個(gè)就有點(diǎn)不厚道了——那個(gè)人可是你嫂子，她孩子可是你的侄輩，怎么能不拉一把，任孩子在錯(cuò)誤的教育觀念里“溺水”呢？你明知嫂子錯(cuò)了，也不提出——雖然避免了因爭(zhēng)辯而與嫂子紅臉，但你這樣又能好到哪里去呢？這就屬于“說好也不好”了。
你是哪種人？假如你確實(shí)是那種“老好人”、不喜與人爭(zhēng)辯的人，我想你大多時(shí)候是不愿去多說的。但是如果嫂子錯(cuò)誤很明顯，我還是希望你能大膽指出來。
假如你是個(gè)理性的熱心人你應(yīng)該是求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的與嫂子有智慧的實(shí)現(xiàn)柔性的教育溝通
理性的、熱心人，這樣的人很難得——有些人很熱心，但處理事沒有智慧，不理性；有些人空有一身理性，但不愿意與人溝通，不愿幫助他人。所以說，兼具理性與熱心的人，是非常非常之難得的。
他們會(huì)怎么處理“我與嫂子對(duì)孩子的教育觀點(diǎn)不同”這個(gè)問題呢？
小標(biāo)題說了：求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短。
儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》里，孔子非?？粗亍耙虿氖┙獭?。這個(gè)其實(shí)就是理性，就是“求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短”。最有名的故事就是孔子對(duì)子路、冉有就一件事的不同處理方式了：子路問孔子，我這里有一件很好的事，我可以立馬去做嗎？孔子說：父母在，怎么能不跟父母商量就去做呢？子路灰溜溜走了。這時(shí)，孔子的另一學(xué)生冉有走到孔子跟前問：老師，我有一件很好的事，可以馬上去做嗎？孔子說：對(duì)！應(yīng)該馬上去做！然后冉有就信心滿滿地去做了......這是《論語(yǔ)》里大家耳熟能詳?shù)摹耙虿氖┙獭钡墓适?。子路是沖動(dòng)的，孔子叫他三思而后行。冉有的性子是猶疑不決的，孔子鼓勵(lì)他決斷。所以，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，答案因人而異。這就是理性、智慧的孔子。
其實(shí)孩子也是樣的，我的孩子可以這樣教，嫂子的孩子可就不一定了，嫂子的孩子可以那樣教，我的孩子可就不一定了，畢竟兩個(gè)孩子的性格不一。所以，在具體的一些教育方法、教育觀念上，可以求同存異。
當(dāng)然，對(duì)于原則性問題，我覺得應(yīng)該是“趨同”的。我常把孩子比作是一課樹，樹干應(yīng)該是直的，而樹的枝葉可以長(zhǎng)得千姿百態(tài)。這“樹干”就是為人的根本：個(gè)人品德、道德修養(yǎng)、社會(huì)基本準(zhǔn)則。但“枝葉”不同，枝葉就是孩子的特點(diǎn)：比方說，有些孩子就天生就獨(dú)立，有些孩子天生就需父母陪著建立起獨(dú)立個(gè)性，比方說，有些孩子好動(dòng)，有些孩子天生安靜......這就要根據(jù)孩子的特點(diǎn)去解決問題。不能一刀切。
如果你是理性的熱心人，你就會(huì)有智慧。嫂子好的，我吸取。嫂子不對(duì)的，我有辦法讓她很愉快地接受我的方法。
總結(jié)：對(duì)于“我和嫂子對(duì)孩子教育觀念不同，我該怎么處理”這個(gè)問題，一句話：看你是怎樣的人。所以，你得好好地了解自己，并掂量掂量自己的見解。如果你是個(gè)不想爭(zhēng)辯的“老好人“，對(duì)于有爭(zhēng)論的點(diǎn)，你尊重嫂子就是。但對(duì)于嫂子很明顯的錯(cuò)誤，我希望你大膽指出來。如果你是個(gè)理性的熱心人，用你的理性與智慧，直接面對(duì)，你一定能處理好的。
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