大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于武漢市立人教育培訓(xùn)的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹武漢市立人教育培訓(xùn)的解答，讓我們一起看看吧。

你如何看待中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的價(jià)值與意義？

這是一個(gè)與“現(xiàn)代文化”相對(duì)的名詞。所謂傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，它有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚擾著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。它包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。

文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)時(shí)代，都有著與之相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。文化又是一種地域現(xiàn)象，不同國(guó)家、民族的文化，都有著各自的特征，而且相互交融和滲透。與其他國(guó)家和民族相比，中國(guó)文化是世界上唯一持續(xù)發(fā)展未遭中斷的文化，中華民族又具有多源一體的發(fā)展格局，決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有如下三個(gè)基本特征：第一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和頑強(qiáng)的再生力。第二、豐富多彩，博大精深，具有鮮明的整體性和多元性。第三、長(zhǎng)于積淀，注重交流，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和一定的開放性。

三、如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化

必須在分析的基礎(chǔ)上，批判性地吸收和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)實(shí)是傳統(tǒng)的繼承，傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，沒有傳統(tǒng)便沒有現(xiàn)實(shí)。對(duì)待傳統(tǒng)文化有兩種態(tài)度：一種是虛無(wú)主義，一種是國(guó)粹主義，這兩種態(tài)度都是不正確的。我們應(yīng)當(dāng)正確地對(duì)待我們祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，反對(duì)虛無(wú)主義，就是要充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)文化的精華，我們中國(guó)文化有許多在今天也該大講特講的部分，比如，儒家思想中有關(guān)對(duì)人性的論述，提出的倫理道德等觀念，至今還有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。反對(duì)國(guó)粹主義，就是也要看到中國(guó)文化中的糟粕，也以儒家思想而言，兩宋理學(xué)中那些“存天理，滅人欲”觀點(diǎn)，實(shí)在讓人反感而不能接受。

中華民族有著五千年的文明史，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它作為一種積淀性文化，長(zhǎng)期以來(lái)，形成了一種具有相對(duì)穩(wěn)定性的民族精神。開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育就是為了讓廣大的青少年學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義的情感，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定深厚的大中華文化底蘊(yùn)，并激勵(lì)他們?nèi)?chuàng)造更大的輝煌。

中華民族能永存至今，就是傳承了中華優(yōu)良道德文化，在時(shí)代的更替中并去除了一些腐銹的東西，為什么現(xiàn)在社會(huì)上問題這么多？經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展忽略了品德的教育，一個(gè)民族如果缺失德的教育，就沒有靈魂，沒有信仰，將成為惡魔，傳統(tǒng)文化應(yīng)該從幼兒園就開始教育，當(dāng)今中國(guó)青少年傳統(tǒng)教育刻不容緩了，被西方文化毒害很深了！！

忠孝仁義禮智信是中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀，形成與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

“忠”就是熱愛祖國(guó)，忠于職守。

“孝”就是孝敬父母，尊老敬賢。

“仁”就是以人為本，富有愛心。

“義”就是堅(jiān)持正義，保持節(jié)操。

“禮”就是注重禮儀，尊重他人。

“智”就是提高素質(zhì)，服務(wù)社會(huì)。

“信”就是誠(chéng)信守法，一諾千金。

“忠”的對(duì)望是自己的國(guó)家，這是必須繼續(xù)堅(jiān)持的，要有民族氣節(jié)。

“孝”的對(duì)望是自己的父母，這也是必須繼續(xù)堅(jiān)持的，如果一個(gè)人沒得孝心，其他都談不上。忠孝不能兩全也必須是在有孝心而不能盡孝而言。

謝謝邀請(qǐng)！

既然是“傳統(tǒng)的道德規(guī)范”，必然是經(jīng)過幾千年先輩的生活總結(jié)、生命體悟和驗(yàn)證的為人處事的道理。這些道理已經(jīng)融入了中華民族的血液中，成為后輩的基因。

君不見，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”全都是中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范。

這是沿黃子孫的種子和根，遵循就是了。

當(dāng)然，其他國(guó)家和民族優(yōu)秀的道德規(guī)范，也可以“借鑒”應(yīng)用。

供參考。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的飛躍發(fā)展，確實(shí)給人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，為是一名中國(guó)公民而驕傲自豪，但慢慢發(fā)現(xiàn)，生活水平的提高，并非象科技一樣給人們帶來(lái)更多的歡樂呢？不難發(fā)現(xiàn)，人類產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，包括工作壓力和生存壓力，五六十年代的工作，只要你有力氣，家里有勞動(dòng)力，你好我好大家都好，沒太大的貧富差距，現(xiàn)在是能者上，就算你有一定的能力，沒背景沒關(guān)系也很難成大事，所以現(xiàn)在講的是天適地利人和。

我們就拿一個(gè)小家庭來(lái)說，為什么現(xiàn)在的婆媳關(guān)系相處難？為什么夫妻離婚率那么高？這是因時(shí)代的變化所造成的，以前相夫教子，夫唱婦隨的時(shí)代早已過去，現(xiàn)在有很多婆婆還在用老一套的眼光要求兒媳，那可能嗎？現(xiàn)在都女人半邊天了，女孩子同樣也要上班，也有追求，這就是時(shí)代和眼光不同的代溝。相反，現(xiàn)在有很多的女孩子根本就不懂孝順二字，為什么現(xiàn)在有很多婆婆說娶媳婦就是娶了個(gè)娘？得孫子就是得了個(gè)祖宗呢？這里面有太多太多的辛酸苦辣，也是當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)象。

因此，中國(guó)的道德傳統(tǒng)文化不能丟，還得從文化教育開始，讓美的傳統(tǒng)文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大，讓繁榮的社會(huì)更加和協(xié)！

《大學(xué)》上說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”孔子說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。”古訓(xùn)已表明“明明德”、行天地之德是人生的幸福境界。中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范倡導(dǎo)整體至上，“克己奉公”的社會(huì)責(zé)任感和使命感。；倡導(dǎo)仁愛兼利的人際和諧原則；倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”的剛健精神與“厚德載物”的寬闊胸襟；倡導(dǎo)修身自律，躬行實(shí)踐的道德修養(yǎng)原則。簡(jiǎn)單來(lái)說就是“明明德”，用通俗的話來(lái)說，人生過得幸福就是活出個(gè)人樣來(lái)，人生過得有意義有價(jià)值就是活出個(gè)人味來(lái)。這就中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的價(jià)值和意義。用當(dāng)下的目光來(lái)看，在哪都需要活出個(gè)人樣來(lái)、活出個(gè)人味來(lái)！用當(dāng)下的方式吸收中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的精華，在這鮮活的年代凝聚正能量讓生命更綻放！這就是價(jià)值所在！

五一假期你看了幾本書？

謝謝邀請(qǐng)。五一期間，我覺得就讀了一本書吧，那就是，我叫它生活之書吧。兩天輔導(dǎo)學(xué)生，兩天陪家人走動(dòng)。一天單位值班。日子雖然平淡，但是我也是書中的一部分，即是讀書人，又是寫書人。讀來(lái)讀去，還是最喜歡生活與生命這本書。感謝信任，關(guān)注我們，一起成長(zhǎng)。

謝謝邀請(qǐng)，

五一期間在家里就看了一本書。由都梁先生寫的<<亮劍>>。

這部小說實(shí)際上在十幾年前。就以改成了電視劇，這部影視劇也是在國(guó)內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)。但是，影視劇只拍攝了小說中的一部分，在影視劇中得到展現(xiàn)，小說與影視劇不同，小說可能更忠實(shí)于創(chuàng)作者的思路，能真實(shí)的記錄和表達(dá)，當(dāng)時(shí)的世界以及內(nèi)心活動(dòng)和反省。而影視劇是經(jīng)過了藝術(shù)加工和人物表現(xiàn)的夸張形容修飾手法。在一些環(huán)節(jié)和一些細(xì)節(jié)的塑造上，也過于草率，壓縮了很多內(nèi)容，刪減了很多內(nèi)容。所以看完影視劇以后再重新來(lái)看小說，跟先看完小說，再看影視劇的感受是完全不同的。假期在家里重新把小說又看了一遍，目前還沒有看完。也終于明白了為什么影視劇不能拍到后來(lái)的主要原因。雖然影視劇給我們感覺是一個(gè)完美的結(jié)局，但是從小說上來(lái)看，卻是以悲劇為結(jié)尾的。更多的會(huì)引起我們的反思，希望這樣的事情，在我們的生活中不要再次出現(xiàn)。

說出來(lái)大家可能都不相信，這幾天我從父母的書柜里翻出了小時(shí)候看過的《鋼鐵是怎樣煉成的》 。

盡管很早就看過，但再次讀來(lái)依然感動(dòng)。這本書寫了革命戰(zhàn)士保爾從一個(gè)沙皇統(tǒng)治時(shí)代地懵懂少年成長(zhǎng)為蘇維埃政權(quán)里一個(gè)優(yōu)秀青年的歷程。保爾出生在一個(gè)貧苦的家庭，在童年和少年時(shí)期，受到無(wú)數(shù)的非人的折磨和虐待，但他頑強(qiáng)的生活著。后來(lái)他參加了紅軍，英勇奮戰(zhàn)，幾次遭受重傷，幾乎瀕臨死亡，但他一次又一次的戰(zhàn)勝了死神。革命勝利后，他四肢癱瘓，雙目失明。保爾的一生十分坎坷，但他自強(qiáng)不息，信念堅(jiān)定，意志剛強(qiáng)。

讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我的心情久久不能平靜：一個(gè)人能不能取得成就，不在于條件的好壞，而在于有沒有奮斗的精神。一個(gè)人只要樹立遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就能主宰自己的命運(yùn)！讓我們珍惜上帝賜予我們的一切美好！把握現(xiàn)在，讓自己的生命活得更有價(jià)值！

到此，以上就是小編對(duì)于武漢市立人教育培訓(xùn)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于武漢市立人教育培訓(xùn)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。