舊約中《箴言》整篇都是針對(duì)做人道理的闡述。不細(xì)擇。

針對(duì)子女教育與家庭問題如下：

不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時(shí)管教。――箴言13:24

管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心里喜樂。――箴言29:17

你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當(dāng)然的。要孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒，養(yǎng)育他們。――以弗所書6:1～4

你們作兒女的，要凡事聽從父母，因?yàn)檫@是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。你們作仆人的，要凡事聽從你們?nèi)馍淼闹魅耍灰辉谘矍笆路睿笫怯懭讼矚g的，總要存心誠(chéng)實(shí)敬畏主。無論作什么，都要從心里作，象是給主作的，不是給人作的。――歌羅西書3:18～23

因?yàn)椋现髟父赣H受兒女的尊敬，且確定了母親對(duì)子女的權(quán)利。??

孝敬父親的人，必能補(bǔ)贖罪過；且能戒避罪惡，在祈禱之日，必蒙應(yīng)允。??

孝敬母親的人，就如積蓄珍寶的人。??

孝敬父親的人，必在子女身上獲得喜樂；當(dāng)他祈禱時(shí)，必蒙應(yīng)允。??

孝敬父親的，必享長(zhǎng)壽；聽從上主的，必使母親得到安慰。??

敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，猶如奉事主人。??

你當(dāng)以言以行，以各樣的忍耐，孝敬你的父親，??

好使他的祝福，降到你身上，而存留至終。??

因?yàn)楦赣H的祝福，鞏固子女的家庭；反之，母親的詛咒，拔除家庭的基礎(chǔ)。??

不要以你父親的羞辱為榮，因?yàn)楦赣H的羞辱，為你不是光榮；??

原來人的光榮，是建在他父親的榮譽(yù)上；不名譽(yù)的母親，是子女的恥辱。??

我兒，你父親年老了，你當(dāng)扶助；在他有生之日，不要使他憂傷。??

若他的智力衰弱了，你要對(duì)他有耐心，不要因你年富力強(qiáng)就藐視他；??

因?yàn)椋瑢?duì)父親所施的憐憫，是不會(huì)被遺忘的，天主必要赦免你的罪過，復(fù)興你的家庭。因你容忍母親的過失，必獲賞報(bào)；??

天主必依公義，建立你的家庭；在你困難之日，要記念你，要消滅你的罪過，有如晴天溶化冰霜。??

背棄父親的，形同褻圣；激怒母親的，已為上主所詛咒。??

進(jìn)修謙德戒除好奇心??

我兒，執(zhí)行你的工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)謙和；這樣你會(huì)比施惠的人更受人愛戴。??

你越偉大，在一切事上越當(dāng)謙下；這樣你才能在上主面前，獲得恩寵。??

因?yàn)椋挥猩现鞯臋?quán)能是偉大的，為謙遜人所尊崇。??

為你太難的事，你不要尋找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主給你所規(guī)定的，你應(yīng)時(shí)常思念，在他的許多工程上，你不應(yīng)懷著好奇心去追究。??

因?yàn)椋H眼觀察那些隱密的事，為你并不需要。??

在超過你能力的事上，你不要?jiǎng)谏瘢辉谒脑S多工程上，你不要懷著好奇的心；??

因?yàn)椋阋岩姷皆S多，人類不能理解的事；??

的確，有許多人受了自己妄想的欺騙，邪惡的幻想迷惑了他們的明悟。??

1、《圣經(jīng)》shèngjīng的由來：

《圣經(jīng)》是神所默示的，是猶太教、基督教的經(jīng)典。最初出于希伯來文kethubhim，原意為“文章”，后衍意為“經(jīng)”；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經(jīng)”。

圣經(jīng)是猶太人和歐洲人的信仰經(jīng)典，講述古時(shí)猶太人的歷史，并記錄先知預(yù)言。當(dāng)猶太教經(jīng)典大量譯成希臘文本后，希臘文tabiblia遂被用以專指這些經(jīng)典；拉丁文衍為單數(shù)詞Biblia，后成為猶太教、基督教正式經(jīng)典的專稱，漢譯作“圣經(jīng)”。

《圣經(jīng)》是一本相當(dāng)厚的書，頁(yè)數(shù)跟字典差不多，但其實(shí)《圣經(jīng)》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長(zhǎng)有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內(nèi)容包括：歷史、詩(shī)歌、哲學(xué)，甚至私人信件和講章。

猶太教的正式經(jīng)典，包括律法書5卷、先知書8卷、圣錄11卷三個(gè)部分，故通稱《泰納克》，又稱“二十四書”。

基督教的經(jīng)典，包括《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)》。《舊約圣經(jīng)》即猶太教的《圣經(jīng)》，是從猶太教承受下來的。全書卷數(shù)和次序，基督教各派略有不同。《新約圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的“福音書”，敘述早期教會(huì)情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。《舊約圣經(jīng)》里面有39卷，《新約圣經(jīng)》里有27卷。

2、《圣經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《圣經(jīng)》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文寫就，由猶太教教士依據(jù)猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀(jì)至公元前2世紀(jì)的人文歷史資料，《新約》一共27卷。

《舊約全書》即猶太教的圣經(jīng)，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來圣經(jīng)》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之后是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇》《德訓(xùn)篇》。另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為準(zhǔn)，但順序上則繼承了希臘文圣經(jīng)，以先知書結(jié)尾，不同于猶太教《塔納赫》以《歷代志》結(jié)尾的傳統(tǒng)。同時(shí)，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內(nèi)容。此外天主教和東正教圣經(jīng)還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達(dá)尼爾》較之《以斯帖記》和《達(dá)尼爾書》多出的內(nèi)容。西元380年前后，早期教會(huì)通過篩選對(duì)圣經(jīng)中應(yīng)包括的經(jīng)卷達(dá)成一致。

猶太教圣經(jīng)，傳達(dá)的神學(xué)信仰是以色列人在流放巴比倫之后回歸祖國(guó)，應(yīng)驗(yàn)了神與亞伯拉罕和之后的以色列國(guó)王達(dá)成的契約。而基督教舊約卻不以回歸為主旋律，而是以審判的預(yù)言和彌賽亞到來的預(yù)言結(jié)尾。這是因?yàn)樵诨浇炭磥恚d降臨和施洗約翰的預(yù)言才是舊約所預(yù)備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：“萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預(yù)備道路。你們所尋求的主，必忽然進(jìn)入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”

圣經(jīng)還是一部史學(xué)巨著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期基督教發(fā)展史的首要依據(jù)。正是借助于其中負(fù)載的史學(xué)信息，研究者們已勾勒出一幅相當(dāng)明晰的歷史圖景：約當(dāng)紀(jì)元前3、2千紀(jì)之交或稍后不久，猶太人的第一代族長(zhǎng)亞伯拉罕攜家族向迦南遷徙，揭開希伯來民族史的帷幕。其后，歷經(jīng)亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長(zhǎng)徙居時(shí)期，摩西率眾出埃及時(shí)期，約書亞攻占迦南和士師秉政時(shí)期，掃羅、大衛(wèi)、所羅門創(chuàng)建統(tǒng)一王國(guó)時(shí)期，南北兩國(guó)分立及相繼淪亡時(shí)期，囚居于巴比倫和回歸故鄉(xiāng)、復(fù)興故國(guó)時(shí)期，以及反抗希臘化國(guó)家和羅馬帝國(guó)宗教迫害及政治壓迫時(shí)期，這個(gè)災(zāi)難深重而頑強(qiáng)不屈的民族最終在公元1世紀(jì)、公元2世紀(jì)被逐出其巴勒斯坦的家園，被迫漂泊于五洲四海。而當(dāng)猶太民族陷于背井離鄉(xiāng)的慘劇中時(shí)，公元1世紀(jì)30年代，由拿撒勒人耶穌創(chuàng)建的基督教從其猶太教母體中娩出。

自1世紀(jì)30年代中期起耶穌的門徒在耶路撒冷建立教會(huì)，繼而四處傳教，以星火燎原之勢(shì)將福音傳遍西亞北非南歐的遼闊地帶。

這是關(guān)于家庭關(guān)系的話語：西3:18你們作妻子的，當(dāng)順服自己的丈夫，這在主里面是相宜的。西3:19你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。西3:20你們作兒女的，要凡事聽從父母，因?yàn)檫@是主所喜悅的。西3:21你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。