大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于繼續(xù)教育培訓(xùn)實(shí)證材料的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹繼續(xù)教育培訓(xùn)實(shí)證材料的解答，讓我們一起看看吧。

有哪些繪畫(huà)大神能畫(huà)出“現(xiàn)實(shí)”？

繪畫(huà)大神畫(huà)出“現(xiàn)實(shí)”

在眾多的繪畫(huà)藝術(shù)種類中，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)最適合描繪“現(xiàn)實(shí)”，“寫(xiě)實(shí)主義”也叫“現(xiàn)實(shí)主義”，興起于19世紀(jì)中葉，有一個(gè)思想進(jìn)步的藝術(shù)家?guī)鞝栘悾岢霎?huà)家應(yīng)走到戶外去的口號(hào)，他主張藝術(shù)家應(yīng)該把看不到的東西（比如，天使、神話人物等題材）統(tǒng)統(tǒng)趕出繪畫(huà)，這些思想明顯地來(lái)自科學(xué)實(shí)證的精神，

諸如庫(kù)爾貝那樣的“寫(xiě)實(shí)主義”繪畫(huà)大師，他們筆下的作品描繪的都是“現(xiàn)實(shí)”人物場(chǎng)景，以真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為最高原則，按照生活本來(lái)的樣子反映真實(shí)的生活，但是并不是任何一個(gè)普通平凡的生活場(chǎng)景都能被寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)家選中描繪，他們通常將日常生活中觀察到的典型事件集中在一張畫(huà)面上，使作品看起來(lái)更打動(dòng)人心，

這種感人的力量源于藝術(shù)家對(duì)生活的提煉和深刻的理解，所以那些描繪現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)大神，在創(chuàng)作前、創(chuàng)作中、創(chuàng)作后，都非常注重藝術(shù)寫(xiě)生，而且他們有很高深的哲學(xué)領(lǐng)悟，因?yàn)檎軐W(xué)最能體現(xiàn)真實(shí)生活背后的真實(shí)故事，也最能說(shuō)明“藝術(shù)來(lái)源于生活”，

古今中外，的確存在很多能描繪“現(xiàn)實(shí)”的繪畫(huà)大神，他們也留下了很多寶貴的作品，堪稱藝術(shù)財(cái)富，不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，每個(gè)繪畫(huà)大師對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的描繪剖析程度都有所不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是描繪剖析的都是帶嘲諷的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，因?yàn)椤袄硐牖钡臇|西，這就不是“現(xiàn)實(shí)”了。

藝術(shù)家畫(huà)出的現(xiàn)實(shí)，是藝術(shù)的再創(chuàng)造的“現(xiàn)實(shí)”，與照相機(jī)照的“現(xiàn)實(shí)”，與現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”有本質(zhì)的差別，是現(xiàn)實(shí)中找不到的“現(xiàn)實(shí)”，往往比相機(jī)的“現(xiàn)實(shí)”和現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”更完美！

攝影藝術(shù)是繪畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)大神，現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步發(fā)展影像效果遠(yuǎn)越大自然本來(lái)面貌，促進(jìn)繪畫(huà)向現(xiàn)實(shí)大神學(xué)習(xí)，光影對(duì)大自然作用及立體效果，看到無(wú)限的想像空間。讓現(xiàn)實(shí)大神同傳統(tǒng)繪畫(huà)向結(jié)合形成一個(gè)全新的藝術(shù)天地，讓繪畫(huà)藝術(shù)更上一層樓吧！今晚特有靈感繪一張高山流水供大家參考。編號(hào)705作品。

“現(xiàn)實(shí)”，我的理解應(yīng)為“社會(huì)”、“時(shí)代”、“現(xiàn)實(shí)生活”，藝術(shù)來(lái)源生活，每一位畫(huà)家筆下物象不會(huì)是無(wú)根之物，都有一定表現(xiàn)能力，但不是每一位畫(huà)家都能置身時(shí)代大潮流、現(xiàn)實(shí)生活去描繪、去表達(dá)。但自古至今，從不乏名家大師筆下生輝，或謳歌、或鞭撻……抒寫(xiě)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，他們不會(huì)脫離時(shí)代，不會(huì)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，而創(chuàng)作出了一幅幅偉大力作。

十大傳世名畫(huà)之一《清明上河圖》，畫(huà)家張擇端以磅礴氣勢(shì)，形象生動(dòng)描述了汴京城內(nèi)、近郊社會(huì)各階層的生活情景，展現(xiàn)了北宋時(shí)期當(dāng)時(shí)的繁榮盛世景象。同是十大傳世名畫(huà)，同是北宋時(shí)期，天才畫(huà)家王希孟的山水畫(huà)長(zhǎng)卷《千里江山圖》，同樣氣勢(shì)恢宏，同樣歌頌了北宋的錦秀河山，然而，時(shí)值北宋末年，國(guó)力式微，在這時(shí)代背景下，作品寄托著宋徽宗希望去拓展和鞏固大宋的基業(yè)，去創(chuàng)造一幅“現(xiàn)實(shí)版”的千里江山圖。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多畫(huà)家胸懷民族氣節(jié)，鐵骨錚錚，不屈現(xiàn)實(shí)，以筆為劍，參與抗日。徐悲鴻1940年創(chuàng)作《愚公移山》表達(dá)中國(guó)人民對(duì)抗日的不屈與頑強(qiáng)以及必勝信心。他還創(chuàng)作了不少“鴻雁悲鳴，駿馬悲嘶”的作品，畫(huà)中寄托著憂國(guó)憂民的思想感情。他在畫(huà)馬題詩(shī)中有“哀鳴思戰(zhàn)斗，回立向蒼蒼”“秋風(fēng)萬(wàn)里頻回首，認(rèn)識(shí)當(dāng)年舊戰(zhàn)場(chǎng)”等句，以激勵(lì)國(guó)人不畏強(qiáng)暴，大膽抗擊日寇的侵略。齊白石堅(jiān)拒日寇威逼利誘，更是畫(huà)下四只螃蟹(代表日本四島)，“看你橫行到幾時(shí)”對(duì)日寇極盡嘲弄。

新中國(guó)成立，舉國(guó)歡騰，一批無(wú)愧時(shí)代的作品應(yīng)運(yùn)而生，或歌唱偉大祖國(guó)、或歌頌偉人、或贊美革命精神、或描繪大好河山……如董希文的《中國(guó)人民站起來(lái)了》、齊白石的《祖國(guó)萬(wàn)歲》、傅抱石關(guān)山月的《江山如此多嬌》、楊之光《不滅的明燈》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、傅抱石的《毛主席詩(shī)意畫(huà)冊(cè)》、陸儼少的《革命圣地第一山》、李可染的《萬(wàn)山紅遍》……

斑斕的風(fēng)光給人美的享受

讓人心曠神怡，神色舒暢

不雅觀不雅觀畫(huà)不知身在外，本來(lái)融在風(fēng)光中

看他們的畫(huà)，可以陶冶情操

鵠立于如許坦蕩的畫(huà)作前

定會(huì)給您帶來(lái)一類別樣的享受

/藝術(shù)家Albert Bierstadt

作品賞識(shí)/

出生于德國(guó)Solingen，他的風(fēng)光是很浪漫的，用游覽的不雅觀不雅觀感來(lái)夸大作品中的地形和氣象籠統(tǒng)，實(shí)地游覽的感受在他的作品中站有很強(qiáng)的職位。

技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別是什么？

科學(xué) 的目的是發(fā)現(xiàn) 作為研究對(duì)象的某類事物的 發(fā)展變化的規(guī)律，即要深入地認(rèn)識(shí)、理解事物及其過(guò)程（to know it more and more deeply）.

技術(shù)的目的是怎樣通過(guò)一定的技巧、方法來(lái)解決社會(huì)生產(chǎn)生活中的一項(xiàng)任務(wù)，即要通過(guò)一定技巧來(lái)完成一項(xiàng)具體的事項(xiàng)（to do it with skill）。

自從原始人會(huì)使用木棒開(kāi)始，人類就已經(jīng)有技術(shù)了。甚至，據(jù)說(shuō)某些類人猿也會(huì)運(yùn)用石頭、木棒，大象也會(huì)運(yùn)用鼻子來(lái)搬運(yùn)東西，似乎，技術(shù)在動(dòng)物那兒也不缺少。

但科學(xué)不是，科學(xué)經(jīng)歷了古埃及、古希臘的古典科學(xué)，到18世紀(jì)左右現(xiàn)代科學(xué)體系的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生于歐洲，在文藝復(fù)興之后，科學(xué)和技術(shù)全面結(jié)合，并全面運(yùn)用到工業(yè)革命發(fā)生進(jìn)程中的人類社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程之中。

現(xiàn)代科學(xué)和古典科學(xué)的一大基本差異是，現(xiàn)代科學(xué)強(qiáng)調(diào)一個(gè)完整的科學(xué)過(guò)程，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

按照這種思想，既然科學(xué)揭示了事物規(guī)律，又經(jīng)過(guò)了事實(shí)的檢驗(yàn)，那它所揭示的原理、規(guī)律，必然就可以運(yùn)用到人類利用、改造外部事物的過(guò)程之中，而這種運(yùn)用，又是一個(gè)技術(shù)過(guò)程。

所以，到了現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)越來(lái)越密不可分，科學(xué)的運(yùn)用便成為技術(shù)；技術(shù)問(wèn)題的不斷提出，馬上會(huì)轉(zhuǎn)換為科學(xué)的問(wèn)題。

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的角度看，技術(shù)在功利上的導(dǎo)向更強(qiáng)，科學(xué)在文化上的導(dǎo)向更強(qiáng)；技術(shù)運(yùn)用相對(duì)更多地受到私人機(jī)構(gòu)（企業(yè)、個(gè)人）的財(cái)力支持，科學(xué)發(fā)現(xiàn)相對(duì)更多的受到公共機(jī)構(gòu)（政府、非盈利組織）的財(cái)力支持。

到此，以上就是小編對(duì)于繼續(xù)教育培訓(xùn)實(shí)證材料的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于繼續(xù)教育培訓(xùn)實(shí)證材料的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。