大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝想天開(kāi)教育課程的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹藝想天開(kāi)教育課程的解答，讓我們一起看看吧。
當(dāng)代書(shū)法存在哪些問(wèn)題？
大約有兩個(gè)方面的問(wèn)題吧！
一是所謂的丑書(shū)橫行，最惹人眼球，越搞搞怪越火。有一部分書(shū)法家在成功之后就不在深入傳統(tǒng)，而是獨(dú)辟蹊徑，甚至從民間書(shū)法和民間刻石中汲取營(yíng)養(yǎng)，甚至刻意追求粗俗狂怪，嚴(yán)重脫離傳統(tǒng)書(shū)法之正途。特別是今幾天的一位特搞古怪的書(shū)法表演者，更是把丑書(shū)折騰到了極致說(shuō)其終結(jié)的以前的丑書(shū)也不為過(guò)。
二是深入二王書(shū)法內(nèi)核的太少，特別是楷書(shū)方面，比較優(yōu)秀的楷書(shū)多缺少工穩(wěn)如晉唐楷書(shū)。實(shí)際上也有，但達(dá)不到唐人楷書(shū)那樣的成熟高度。所以只好以欹側(cè)取勢(shì)代替生動(dòng)。幾乎都做不到如唐楷那樣與工穩(wěn)中見(jiàn)生動(dòng)，大多是工穩(wěn)了也就走向了僵化，有動(dòng)感了則走向了欹側(cè)。要么放不開(kāi)，放開(kāi)了又偏于疏散。始終做不到如唐楷或王羲之生動(dòng)的楷書(shū)那樣盡善盡美，恰到好處。所以寫(xiě)楷書(shū)的現(xiàn)代較少。多以行草書(shū)為主。但行草書(shū)也在偏離傳統(tǒng)行草書(shū)軌道，認(rèn)識(shí)名曰創(chuàng)新也非常美，但仍然有失法度嚴(yán)謹(jǐn)。
丑書(shū)丑到了極致，而楷書(shū)又出現(xiàn)了兩級(jí)分化，一級(jí)雖然工穩(wěn)端嚴(yán)，但卻又走進(jìn)薄，扁，僵，俗之地。而另一級(jí)雖然生動(dòng)活潑了，富有氣韻格調(diào)了，但又失去的如唐楷般的法度森嚴(yán)。這是一個(gè)非常尷尬的逈境。
始終無(wú)法做到以二王一路書(shū)法的那種眾美兼善的境地。或許書(shū)法藝術(shù)就是一個(gè)永遠(yuǎn)都存在缺憾的藝術(shù)。
丑，丑到了極致。穩(wěn)，穩(wěn)到了僵化。活，活到了欹側(cè)跌宕疏散。近善如二王了吧，又多不過(guò)熟和自然。只有精致。
這就是現(xiàn)代書(shū)法的尷尬，亦或許就是存在的典型問(wèn)題或者說(shuō)世紀(jì)難題與尷尬吧！。
書(shū)法界最大的問(wèn)題是標(biāo)準(zhǔn)！書(shū)法的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。
從基本筆劃的要求，結(jié)構(gòu)的要求，章法，墨法的要求！然后是書(shū)法難度要求，書(shū)法審美的要求，以及筆力的要求，書(shū)寫(xiě)速度的要求，提按的要求！對(duì)于這些，我們應(yīng)該有所明確，有所指導(dǎo)，這樣，才能讓書(shū)法人知道書(shū)法應(yīng)該怎樣如寫(xiě)，怎樣進(jìn)步，以及未來(lái)書(shū)法如何發(fā)展！
為什么書(shū)法越發(fā)展越低級(jí)，就是因?yàn)闆](méi)有明確書(shū)法的基本標(biāo)準(zhǔn)，各朝各代的書(shū)法人都在自我摸索，自我理解中前進(jìn)。其實(shí)，魏晉時(shí)期已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)，可是，處在巔峰的人物不愿意把自己的標(biāo)準(zhǔn)彰顯于世，所以，書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)只在家族里傳播，后來(lái)延展到親屬，弟子，再后來(lái)就失傳了，書(shū)法也隨著這些標(biāo)準(zhǔn)的遺失也越寫(xiě)越差勁了！
書(shū)協(xié)要弘揚(yáng)書(shū)法，就應(yīng)該集思廣益，發(fā)動(dòng)全社會(huì)書(shū)法人的聰明才智去摸索，去制定這些標(biāo)準(zhǔn)。這不僅利在當(dāng)世，更是名顯千古的功績(jī)，希望書(shū)協(xié)能有所作為！
書(shū)法藝術(shù)是我們偉大民族的國(guó)粹。是幾千年的歷史中經(jīng)過(guò)歷代前賢名士刻苦學(xué)習(xí)創(chuàng)新，逐步從簡(jiǎn)單的符號(hào)式的文字發(fā)展成為如今的風(fēng)格各異的書(shū)體。一個(gè)事物要是能夠發(fā)展，首先是人們喜歡，喜歡就必須以美為主題，如果誰(shuí)見(jiàn)到誰(shuí)厭惡，就失去了生命力。古代前賢的書(shū)寫(xiě)，雖然字體不同風(fēng)格各異，但是能夠深入人心，能夠傳播和使用。所以，精美易懂讓人看起來(lái)非常舒適喜慶的文字就受人推崇，如果丑惡俗腐出現(xiàn)在招牌、碑刻，及婚慶上。人們互相批評(píng)，相信再不會(huì)有什么人再招罵找煩了。如今有些人不下苦功，自以為是，急功近利的浮躁心態(tài)，寫(xiě)出的字怪、丑、惡并行，小學(xué)生練習(xí)后作業(yè)會(huì)扣分，人們使用后會(huì)遭到議論，這樣的藝術(shù)還能傳承下去嗎？藝術(shù)是嚴(yán)肅的，不可隨心所欲，不然會(huì)失傳！
當(dāng)今書(shū)法總的來(lái)看，氛圍很活躍，書(shū)法藝術(shù)的未來(lái)也頗為讓人期待，但弊端也是不少的。抱庸個(gè)見(jiàn)，比較突出的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
一是藝術(shù)理念導(dǎo)向偏頗。對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，大多只是在解構(gòu)消費(fèi)，或視作附庸風(fēng)雅的消遣。對(duì)今日書(shū)法人究竟肩負(fù)何種使命，書(shū)法藝術(shù)如何賡續(xù)發(fā)展，尚無(wú)清晰的目標(biāo)思路。當(dāng)然，這并非要為書(shū)法設(shè)置門(mén)檻，書(shū)法誰(shuí)都可以研究學(xué)習(xí)，但作為書(shū)協(xié)這樣的專設(shè)組織機(jī)構(gòu)，還是要把思路規(guī)則厘弄一下。書(shū)法圏怪誕不絕亂象頻仍，就有不治無(wú)為的原因。
二是書(shū)法審美凌亂粗放。大多的審美只停留在“胸部審美”階段。要么是走不出古人的舊窠，把臨摩的像不像當(dāng)成審美的最高尺度，比如正楷才是書(shū)法，正妍才是珍品，田英章老師天下第一。要么是盡廢古人書(shū)，過(guò)度曲解樸拙的精神，完全秉持叛逆的態(tài)度，凡是楷書(shū)都是俗不可耐，非刁鉆險(xiǎn)絕不入上流，于是怎么新奇就怎么來(lái)，吼射盲書(shū)的橫空出世就是佐證。
三是缺乏深刻系統(tǒng)的書(shū)法批判意識(shí)。沒(méi)有一流的書(shū)法評(píng)論家、批判家，就不會(huì)有一流的書(shū)法作品。書(shū)法藝術(shù)的理念常新，審美多變，靠什么明導(dǎo)向立規(guī)矩，靠的就是書(shū)法藝術(shù)的批判。網(wǎng)絡(luò)江湖噴子很多，不乏憤世疾俗之語(yǔ)，但大多說(shuō)不到點(diǎn)子上；而專業(yè)的有深度的書(shū)法批判家，很難發(fā)出強(qiáng)有力的聲音。品評(píng)書(shū)法作品藝術(shù)高度的力量，應(yīng)在于這些專業(yè)的批判家，而不是書(shū)畫(huà)市場(chǎng)、收藏家們來(lái)“定價(jià)”。
四是文化情懷底蘊(yùn)不足以支撐起高端書(shū)法藝術(shù)。古代的書(shū)法大家?guī)缀醵际鞘看蠓蛭娜耍矛F(xiàn)在的話說(shuō)都是高級(jí)知識(shí)分子，文憑本身就很高，更何況又特別注重立身修德，因此極具文化內(nèi)涵與情懷。反觀今日的書(shū)法圏，德藝雙馨不乏其人，但蕓蕓眾生多為求名逐利，文人書(shū)法坐地起價(jià)，名人書(shū)法流水作業(yè)，哪還有什么情懷，簡(jiǎn)直喪失了起碼的節(jié)操。
抱庸淺談。
到此，以上就是小編對(duì)于藝想天開(kāi)教育課程的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝想天開(kāi)教育課程的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。