大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于校本課程感恩教育課的問題，于是小編就整理了2個相關介紹校本課程感恩教育課的解答，讓我們一起看看吧。
非常時期，大家用釘釘視頻會議給學生講課時，感覺效果怎么樣？
2020年突如其來的一場疫情打亂了大中小學的學習節(jié)奏，大家只能宅在家里等待新學期的到來，這期間網(wǎng)課應運而生。
從老師方面來說，疫情之前，他們基本沒接觸過網(wǎng)課，倉促之間現(xiàn)學現(xiàn)賣，摸著石頭過河，事故不斷，教學環(huán)節(jié)的完整性會打折扣，網(wǎng)絡的穩(wěn)定性也困擾著老師，有時總會慢半拍。也不能和學生進行互動，學生聽課的效果無從談起，學生對知識的掌握老師也不能做到心中有數(shù)。
從學生的角度來說，成績優(yōu)秀的學生有自覺性和自律性，能跟著老師的節(jié)奏聽課，還能歸納整理知識結構，成績不會落下，對中游及學困生，尤其是學困生影響較大，平時在校期間就不好好聽課，這時候在家聽課效果能好嗎？能堅持聽就打個問號，這部分家長的意見比較大，那也是沒辦法的事，只能家長多督促孩子的學習了，正好也體會下當老師的不易。
從教育部立場看，通過這場疫情，以后也會未雨綢繆，加強網(wǎng)絡軟件的開發(fā)，加大對網(wǎng)課的研究和培訓，促進教育線上線下的融合，提高教學質量。
我點擊了幾個釘釘視頻會議給學生講課的視頻，效果還是很好的。老師跟學生有一個很好的互動，老師知道學生是否適應老師的語速；講解知識點是否通俗易懂；學生有不懂的地方，也可以通過公屏及時反饋給老師，對老師成功的授課可以適時點贊；老師可以通過網(wǎng)絡設置，關注某個學生是否按時聽課，學習時長，監(jiān)督學生的在線學習情況。釘釘視頻會議教學，是與時俱進，適時開發(fā)出來的授課軟件，很好的解決了，疫情下學生中斷學業(yè)的問題，適合目前不能返校的學生，網(wǎng)絡在線延續(xù)學業(yè)。
從教學質量上看，網(wǎng)課教學質量沒有課堂上那么高。
1、一個班學習成績的好壞主要取決于學習中下的學生，學習好的學生大部分比較自律且思維敏捷，他們接受新知識的能力比較強，所以上網(wǎng)課對他們利大于弊，他們學懂了新知識后可以做其它自己喜歡的事情。
2、厭學的學生，首先心理上就抗拒 ，加上自控自律能力差，掛著直播去做其它與學習無關的事，比如打游戲、聊天等導致作息不規(guī)律，視力下降，影響身體健康。
3、另一方面，視頻課老師布置的作業(yè)網(wǎng)上提交，學習差的學生可以抄襲別人的，而老師對學生掌握知識情況不了解，不能對所講解的知識及時給予中下等學生輔導鞏固，一段時間后，班級學生成績將出現(xiàn)嚴重的兩級分化。
從教師方面看，有利有弊。
1、老師方面，上網(wǎng)課對年齡大的教師是一個挑戰(zhàn)，對于年輕教師有可能給她們提供了一個成為網(wǎng)紅平臺。
2、上網(wǎng)課，會增加農(nóng)村教師和家長的負擔；可以節(jié)省城區(qū)一個教師教學幾平行班學生的時間，讓教師可以抽出更多時間準備下一節(jié)課。
我個人覺得，線上教學弊大于利，我兒子天天在家上網(wǎng)課，都能把人氣吐血，各種小動作，不是要喝水就是要上廁所，上課的時候缺少與老師的互動，雖然上完課，老師會在群里布置作業(yè)，但是孩子遇到難題，不能及時得到老師的講解，就不了了之了。作業(yè)出現(xiàn)錯誤，老師只會告訴你正確答案，讓孩子訂正，孩子不清楚為什么是這個答案。還有就是對視力的影響也很大，經(jīng)常盯著屏幕，視力也是蹭蹭的上長。但是現(xiàn)在特殊時期，線上教學雖然沒有在校上課好，但是比不上還是要好一點，對于那些自律的孩子，幫助還是很大的。
孔子如何評價《關雎》？對教育有何啟發(fā)？
《關雎》是中國古代首部詩集《詩經(jīng)》中的第一首詩，它通常被認為是描述男女戀愛的情歌。
孔子對《關雎》的評價是：“樂而不淫， 哀而不傷”，也就是說，音樂表達的情感應該是一種溫和的社會情感，溫和的標準應該是“與禮相稱”。
孔子認為《關雎》表面上是一首愛情詩,但通過愛情詩要使人懂禮貌和約束自己的行為，控制好自己欲望的度。
孔子認為情感是不可避免的，藝術是人們表達情感的手段。適度的情緒表達有益于個人和社會，而過度的情緒宣泄，就對個人和社會有害。孔子主張的是中庸和適度的情緒表達，反對過度和不受控制的情緒宣泄。
孔子的中性美學思想在古代得到發(fā)展，并延續(xù)到當今，它具有當代性和普遍性，是藝術精神寶庫中的一顆璀璨的明珠。學習，運用和發(fā)揚孔子的中性美學對提高我們自己的審美意識和創(chuàng)作更精美的藝術品有著深遠的影響。
孔子如何評價《關雎》？對教育有何啟發(fā)？
答：題目立意好，特此感恩！
這首詩我跟文友曾經(jīng)有一次長談，因為是《詩經(jīng)》的開篇，相當于為《詩經(jīng)》定基調，所以不敢馬虎。《詩經(jīng)·關雎》他的意思：字字句句說的就是周文王與其妻的故事，一個有高尚道德情操的青年是如何審美的？在庸庸碌碌平澹無奇的日常勞作中，流露出來的青春活力氣息，是最誘人之美，這樣的認識與周文王太相吻合了。
我的意思：愛慕思戀是人的本性本能，從“禮”的框架下去表達，男追求女為正途，正是儒家思想精華之一，言下之意是泛指。就如《易經(jīng)·上經(jīng)》起始講道——天地大道；《易經(jīng)·下經(jīng)》起始講德——夫婦之德。
因為歌詞中沒有哪一句哪一字是明確指向周文王的，頌揚的就是人性之美。是對積極正面的社會現(xiàn)象的描述。
所以，后來爭論的焦點成了泛指——“虛構”；周文王——“實有”兩方面了。他說虛構在十五國風中是不存在的，他的定論，又覺得太玄了，最后不了了之。
孔子自己專門有描述，《論語·八佾》子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”根據(jù)老夫子的教導：求之不得，寤寐反側之苦；求而得之，琴瑟鐘鼓之樂。有苦不失和，有樂不失正。這是特別關照的，其它的沒說。
筆者還是堅持泛指，是夫婦之德前期的引領：尋找淑女、慎求目標、婚前止于禮、等待禮成、祝福百年好合。就是這么一個過程，別忘了是男子主動。人人知道了這個過程，教育便成功了，為未來幸福生活起了良好的開端。敬奉！
到此，以上就是小編對于校本課程感恩教育課的問題就介紹到這了，希望介紹關于校本課程感恩教育課的2點解答對大家有用。