大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育課程概念的理解的問(wèn)題，于是小編就整理了6個(gè)相關(guān)介紹教育課程概念的理解的解答，讓我們一起看看吧。

什么是教育學(xué)？

答：《教育學(xué)》《教學(xué)心理學(xué)》

1、《教育學(xué)》《教學(xué)心理學(xué)》兩門(mén)專業(yè)課一起學(xué)習(xí)，相得益彰，起到事半功倍的效果。

2、《教育學(xué)》是研究教育的學(xué)科，旨在提供有關(guān)教育過(guò)程、方法和效果的理論與實(shí)踐知識(shí)。

3、《教學(xué)心理學(xué)》與《教育學(xué)》有機(jī)結(jié)合，為教育實(shí)踐和政策制定提供了指導(dǎo)作用，并致力于改善教育質(zhì)量管理體系完整運(yùn)行。

教育。肯定脫離不了育人的本質(zhì)。自古至今，教育的話題一直就備受關(guān)注。但是，很多人對(duì)教育存在著很大的誤區(qū)，認(rèn)為教育就是孩子學(xué)習(xí)一堆知識(shí)，但卻忽視了教育的本質(zhì)

那么什么是教育學(xué)的本質(zhì)？以及為什么要接受教育？教育的目的是什么？這樣的問(wèn)題一直困擾著我們。

在教育大咖德魯·吉爾平·福斯特看來(lái)，教育的意義什么？世界有太多的內(nèi)容需要我們?nèi)ナ煜ず吞剿鳎^對(duì)不僅僅局限于學(xué)習(xí)他國(guó)的語(yǔ)言。語(yǔ)言只是一種工具，比它更重要的是學(xué)習(xí)陌生的文化與歷史，他國(guó)的人文與生活。 當(dāng)我們看到的世界大了，才能更加寬容，才能更加坦蕩。事實(shí)上，接受彼此的不同，尊重相互的差異已經(jīng)成為“了解世界”的重點(diǎn)。這就是對(duì)教育的理解。

教育是學(xué)著學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化自身，擁有自我判斷的長(zhǎng)成，是對(duì)自己的突破

教育是世界文化的交流，是人民彼此定位尊重

真正的教育，是批判性的獨(dú)立思考、時(shí)時(shí)刻刻的自我覺(jué)知、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

教育學(xué)就是研究教育當(dāng)中的現(xiàn)象、問(wèn)題、方法的學(xué)科，它屬于一種社會(huì)學(xué)科。是所有學(xué)習(xí)教育的專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是終生研究的一門(mén)學(xué)科。如果不去教條的去研究，把里面的精髓提煉出來(lái)泛泛的了解一下，還是比較有意思的。

我的理解和其他人不一樣我的理解是教育學(xué)的，教指的是老師教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和文化的，育指的是孩子從小開(kāi)始學(xué)習(xí)和教育長(zhǎng)大以后為國(guó)家培養(yǎng)孕育下一代的花朵，學(xué)指的是從小學(xué)長(zhǎng)大學(xué)學(xué)習(xí)有用的知識(shí)。

教育學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和問(wèn)題、揭示一教育學(xué)般教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。教育是廣泛存在于人類生活中的社會(huì)現(xiàn)象，教育學(xué)是有目的地培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)，必須對(duì)其進(jìn)行研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而成為教育學(xué)特定的研究對(duì)象。

特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于教育學(xué)研究提出更新，更高的要求。深入研究的教育問(wèn)題很多，例如教育本質(zhì)問(wèn)題，教育、社會(huì)、人三者關(guān)系問(wèn)題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問(wèn)題。

教育過(guò)程問(wèn)題，教育主體問(wèn)題，教育制度，教育管理問(wèn)題，以及反映中國(guó)特色各種教育理論和教育實(shí)踐問(wèn)題的。

教育學(xué)是通過(guò)各種教育現(xiàn)象和問(wèn)題的研究揭示

教育的一般規(guī)律。

教育與社會(huì)政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系，有內(nèi)部的學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育之間的關(guān)系。小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)教育之間的關(guān)系。

教學(xué)活動(dòng)中智育與德、體、美、勞諸育之間的關(guān)系。

教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問(wèn)題，建立教育學(xué)理論體系。

教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)名詞解釋是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題、解釋教育規(guī)律的科學(xué)。其主干學(xué)科是教育學(xué)和心理學(xué)，這個(gè)學(xué)科不僅自己學(xué)到了教育和心理，而且可以傳遞給自己的子女甚至學(xué)生。

“教育”與“教書(shū)”意思相同嗎？

要想當(dāng)一位好老師就要懂得教書(shū)育人的道理。

只懂得教書(shū)，也許培養(yǎng)了會(huì)考試的學(xué)生。

光育人不懂得教書(shū)的先生，也許就培養(yǎng)了不會(huì)學(xué)習(xí)，只會(huì)停留于表面流于形式的學(xué)生，好的教書(shū)先生“既要教書(shū)，又要育人，所以“教書(shū)育人”教育教學(xué)”不要分開(kāi)，這樣才具備一個(gè)當(dāng)好一名好老師的基本素養(yǎng)。

教就是教書(shū)，教知識(shí)。

育，是培育，育人。

現(xiàn)在是教知識(shí)太多，過(guò)于重視分?jǐn)?shù)成績(jī)之類，不重視孩子的學(xué)習(xí)熱情和內(nèi)在潛能的激發(fā)。

育還包括情商，愛(ài)商，逆商。

怎么合作，怎么管理情緒，怎么和人交流，如何面對(duì)沖突，學(xué)習(xí)興趣激發(fā)，學(xué)習(xí)動(dòng)力，遇到困難如何克服，碰到挫折如何堅(jiān)韌，遇到壓力如何面對(duì)，如何同理心和換位思考，如何懂得愛(ài)他人，如何建立人際界限，懂得開(kāi)放和界限的關(guān)系，如何獨(dú)立思考思維，如何搜集過(guò)濾信息，如何分析問(wèn)題找到解決辦法，如何創(chuàng)新創(chuàng)造，如何擁有興趣和愛(ài)好，會(huì)不會(huì)生活，會(huì)不會(huì)勞動(dòng)。。。

教育和教書(shū)是兩個(gè)不一樣的概念。教育是指教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。教書(shū)是傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)。

教育和教書(shū)二者是因果關(guān)系，又是互動(dòng)關(guān)系，又各自獨(dú)立。教書(shū)比較容易辦到，但教育是個(gè)艱難的工程，因此，教育更為重要。

教師在教書(shū)之余一定不要忘記教育，幫助孩子樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。人有三品，一種是次品，于德無(wú)損，但能力不足。這種人可以參與祖國(guó)建設(shè)，但憑個(gè)人無(wú)法做出大貢獻(xiàn)。一種是

危險(xiǎn)品，如最近網(wǎng)上爆紅的蘇州許某某污蔑抗疫英雄，在網(wǎng)上大放厥詞，說(shuō)什么反正作為留學(xué)生我是一點(diǎn)也不想回國(guó)，老娘從來(lái)不把集體利益放在眼里，如果我有醫(yī)生朋友在武漢一線，我會(huì)希望他們臨陣脫逃。這種人不僅不能為國(guó)為民做貢獻(xiàn)，而且有能力后定會(huì)為了利益背叛自己的祖國(guó)。最后一種是正品，有德有才，只有這樣的孩子長(zhǎng)大以后才能為國(guó)為民做貢獻(xiàn)。

所以，教書(shū)容易，教育難。

教書(shū)是單純地給學(xué)生傳授學(xué)科知識(shí)，教育是教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義等全方位的啟發(fā)和指導(dǎo)，使學(xué)生不僅獲得知識(shí)，更重要的是有健康向上的人格、正確的世界觀，成為一個(gè)健全的社會(huì)有用之才。

“教育”與“教書(shū)”的性質(zhì)功能差別很大。“教育”既教書(shū)，更重要的是育人，在教書(shū)的過(guò)程中育人，把孩子培育成五有新人。“教書(shū)”，只傳授書(shū)本知識(shí)，不培育孩子的正確三觀和行為規(guī)范，達(dá)不到培養(yǎng)人目的。的

兩個(gè)詞語(yǔ)雖然一字之差，意義差別挺大，顯然教育和教書(shū)意思不同。

1.從性質(zhì)上看：我的理解教育是事業(yè)，教書(shū)是一種職業(yè)。我們做教師的如果把職業(yè)當(dāng)成事業(yè)做，那么所認(rèn)識(shí)的層面就很高尚，投入的精力和熱情就會(huì)很大。

如果只是把教師作為職業(yè)去做，當(dāng)成養(yǎng)家糊口的手段，那自然是當(dāng)一天和尚，撞一天鐘，應(yīng)付了事，只去教書(shū)不去育人。這不是一個(gè)好老師。

2.教育的外延大，教書(shū)的外延小。教育包含教書(shū)。

教育所涉及的面很廣，不僅在課堂，在課外，在方方面面都可以去教育人，培養(yǎng)人。

3.教育的范疇廣泛，而教書(shū)的內(nèi)涵單一。

教育是一門(mén)藝術(shù)，教書(shū)是一門(mén)學(xué)問(wèn)。不同的學(xué)生，要因材施教，對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生要對(duì)癥下藥。教育更注重養(yǎng)“徳”。

而教書(shū)只是在教學(xué)生一門(mén)學(xué)問(wèn)，更重視的是學(xué)“術(shù)”。

4.教育既有“教”的成分又包含“育”的要素。

教育是一個(gè)綜合的事業(yè)，既要教書(shū)也要育人，既要立德也要樹(shù)人。教育是在教書(shū)的同時(shí)教會(huì)學(xué)生做人。

一家之言僅供參考。

(圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系作者刪除)

何為教育？

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng),是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑.廣義上說(shuō),凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng),都具有教育作用.狹義上說(shuō),是以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng),...

教育的本質(zhì)，我覺(jué)得是喚醒我們的愛(ài)

低級(jí)層次的教育是傳授和掌握知識(shí)，了解一定的常識(shí)。

中級(jí)層次的教育是美好的三觀引導(dǎo)，為人處事。

高級(jí)層次的教育是孩子怎么發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)現(xiàn)世界，有獨(dú)特的思考、獨(dú)立的人格

教育，就是教化。教育無(wú)處不在，無(wú)處不有可以無(wú)限大，也可以無(wú)限小。

茫茫宇宙，所有的存在都是一種教育，讓你學(xué)會(huì)臣服。細(xì)小到一粒沙，一只螞蟻。他們也在教你他們是怎樣的存在。

從一個(gè)孩子呱呱墜地開(kāi)始，他就先開(kāi)始了家庭教育，等到了適齡接受學(xué)校教育，到了社會(huì)接受社會(huì)教育。

教育，伴隨了一個(gè)人的一生。

何為教育？我想引用德國(guó)著名的哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）在《什么是教育？》中的觀點(diǎn)：“教育的本質(zhì)上意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”

這句話說(shuō)得很形象，這句話似乎說(shuō)出了教育的部分特質(zhì)：教育在許多時(shí)候就是一種喚醒、一種體驗(yàn)、一種影響。

教育就是有意識(shí)的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，因?yàn)槭巧鐣?huì)活動(dòng)，所以內(nèi)容非常廣泛。而我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的教育是狹義的教育，它只單純的指學(xué)校的教育。

廣泛意義上的教育，山石草木，飛禽走獸皆可為師。學(xué)校的教育是有目的，有組織有計(jì)劃的影響人的思維，使其朝著所期望的方向發(fā)展。教育具有永恒性、長(zhǎng)期性、歷史性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。

何為教育？教育是教育者對(duì)受教育者施加一系列的影響。廣義的教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育。狹義的教育指學(xué)校教育。教育具有鮮明的階級(jí)性。我們的教育是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我們的教育是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的。學(xué)校教育目前所用的形式仍然是班級(jí)授課制。一般是按年齡讓孩子六周歲開(kāi)始編成一個(gè)三十個(gè)人左右的班級(jí)，然后讓教師組織教學(xué)，開(kāi)展雙邊活動(dòng)。這種方法是車(chē)螺絲釘?shù)膯⑹尽Ｋ裕┙虝r(shí)要注意充分尊重學(xué)生的個(gè)性。對(duì)學(xué)校的學(xué)科教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制是考試，作為衡量教師工作質(zhì)量的重要參數(shù)。中考、高考等，對(duì)學(xué)生同時(shí)具有選拔功能。到底教育是什么，師范類學(xué)校開(kāi)了一門(mén)課——《教育學(xué)》，闡釋甚詳，分條縷析，可參看。是為答。

什么是老師？什么是教師？老師和教師有什么區(qū)別？

老師和教師，并沒(méi)什么本質(zhì)的區(qū)別，只是一種用法上的差異。

就如同人們稱母親和媽媽一樣。

教師，是一種職業(yè)稱謂，比較正規(guī)點(diǎn)，用于一些特定的場(chǎng)合里。

而老師，這種附加式的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，在師前加上老字這個(gè)前綴，就如同人們稱老爸，老兄，老弟一樣，更富口語(yǔ)色彩，也顯親近平和些。

當(dāng)然，有時(shí)老師這個(gè)稱謂的外延和閃涵也超出了教師這一職業(yè)稱謂，人們對(duì)一些德高望重，卓越優(yōu)秀的為人典范，對(duì)自己人生作出過(guò)特殊教誨的人，也以老師稱之。

兩者的內(nèi)涵和外延都不盡相同，是兩個(gè)外延有交叉的概念。另外，教師和老師的語(yǔ)體色彩也不同。

1.教師，是指工作在教育教學(xué)領(lǐng)域的為人師者，概念限定重在一個(gè)“教”字，也就是說(shuō)，教師必須是從事教育教學(xué)工作的人。可以理解為一種群體性職業(yè)概念。

老師，雖然也是兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成，但是，“老”字只是一個(gè)附加成分，沒(méi)有實(shí)際意義，也就是說(shuō)，凡是能在某一領(lǐng)域傳授技能，指導(dǎo)提高，或者是在某一領(lǐng)取有著很深造詣的人，都可以稱之為“師”，即老師，外延比較寬泛。

舉個(gè)例子：我們的中小學(xué)、大學(xué)的老師，既傳授知識(shí)，有工作在教育教學(xué)第一線，職業(yè)稱呼就應(yīng)該是教師。由于也具有傳授技能，在知識(shí)領(lǐng)域有一定造詣的屬性，也可以稱之為老師。

但是，工廠中帶徒弟的師傅，由于不是在課堂環(huán)境下傳授技能，就只能稱老師，不能稱其職業(yè)為教師。

2.從語(yǔ)體色彩上看，教師屬于書(shū)面語(yǔ)，老師側(cè)偏于口語(yǔ)，在某種語(yǔ)境下，近似于“師傅”。

狹義上來(lái)說(shuō)，老師就是在學(xué)校里教書(shū)的人。也就是從事教師這一職業(yè)的人。

廣義上來(lái)說(shuō)，凡是教你東西的人，你都可以稱呼為老師。

教師是一個(gè)職業(yè)。有人問(wèn):你是做什么的？有人回答，我是打鐵的，我是醫(yī)生，我是律師，我是賣(mài)麻辣燙的，我是教師。

就是這樣

教師專指奮戰(zhàn)在教育教育第一線的專業(yè)技術(shù)人員，體現(xiàn)了一種職業(yè)稱謂。

教師是團(tuán)體概念，指的是一個(gè)群體。

老師的概念很寬泛，所謂三人行，必有我?guī)熝伞８餍懈鳂I(yè)的行家里手，只要他們學(xué)有專長(zhǎng)，值得我們尊敬與學(xué)習(xí)，就可以稱之為老師。一些生活經(jīng)驗(yàn)豐富、閱歷非凡的老者、長(zhǎng)輩，我們也可以稱之為老師。

老師是個(gè)體概念，可以指一個(gè)固定的人。

你覺(jué)得教育家和老師的區(qū)別在哪？

在《馬克思靠譜》這本書(shū)里，提到古人對(duì)于做人的七種境界，即奴、徒、工、匠、師、家、圣。我想我們的工作，許多人稱之為“教師”、“老師”，韓愈說(shuō)過(guò)：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。本書(shū)說(shuō)師者，超越匠，能總結(jié)規(guī)律，能創(chuàng)新，能讓人眼前一亮。在教育界，能夠稱的上圣人的古有孔夫子，現(xiàn)有徐特立，他們只是鳳毛麟角！而教育家就數(shù)不勝數(shù)，他們?cè)诮逃缫彩莿?chuàng)新出自己的一片天地，也有自己的一席之地！

我認(rèn)為教育家就是知識(shí)潤(rùn)博！有的是從教書(shū)育人的園丁開(kāi)始做起，他們有的當(dāng)過(guò)老師.教授；一步步成長(zhǎng)起來(lái)的！有的是博士生導(dǎo)師的.出過(guò)書(shū)的！知識(shí)積累多了成為教育家！成為教育家后，到處做報(bào)告！把經(jīng)驗(yàn)傳授給大家，就沒(méi)有做老師那么辛苦了！老師要備課批改作業(yè)到深夜！學(xué)生表現(xiàn)不好還要家訪！很辛苦！當(dāng)然極少數(shù)教育家在吹牛！不干實(shí)事！

教育家和老師的區(qū)別在哪？

陶華坤

[英］德·朗特里編的《西方教育詞典》對(duì)教育家的注解是：“指教育領(lǐng)域中知名的研究者或理論家，和具有比教師威信更高的人。”教育家有一種追求卓越的精神，有著自我標(biāo)識(shí)的“教育符號(hào)”。

1．教育家是教育問(wèn)題的“真正”思考者

教育家注重的是精神層面，老師注重的是技能層面。教育家的重要技能就是要了解社會(huì)的變化將對(duì)教育發(fā)生什么影響，要做的正是要還原教育的復(fù)雜性。教育家要具備哲學(xué)思辨能力，堅(jiān)守真理，恪守教育基本規(guī)律。教師往往只把三尺講臺(tái)當(dāng)作大事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，在自己的這一畝三分地做好、做大文章，盡顯其才智。

教育家是個(gè)杰出的知識(shí)分子。他必須堅(jiān)定地反對(duì)一切個(gè)人或利益集團(tuán)利用教育來(lái)謀一己之私利，有“面對(duì)強(qiáng)權(quán)說(shuō)出真理”的膽識(shí)和勇氣。要有熱愛(ài)教育、關(guān)注人的成長(zhǎng)，對(duì)人生和社會(huì)抱以極大地?zé)岢溃粚?duì)人性有深切的理解，并知道如何去引導(dǎo)成長(zhǎng)中的個(gè)體求真、向善、臻美。

2．教育家有自己的思想理論體系及育人之道

教育家是傳播教育思想和教育理念的，老師是“傳道授業(yè)解惑也”，二者工作性質(zhì)迥異但又相輔相成。教育家是老師的老師，是教育行業(yè)的專門(mén)家。教育家有思想，老師有知識(shí)、比較接地氣。教育家活在理想中，進(jìn)行的是人們靈魂的教育，他所做的是激活他人潛藏于靈魂中的能力，把他們變成生命生長(zhǎng)和創(chuàng)造的力量。

教育家思考教育體系的弊端，給出改革建議。教育家有自己的思想理論體系及育人之道，重在“道”。老師是學(xué)生知識(shí)的傳授者，重在“術(shù)”；老師一般是按照別人的理論和方法來(lái)教書(shū)育人。教育家和普通老師的不同，就是思想在教育家的心目中是互通的，而不是照本宣科。教育行業(yè)的至尊者為家，蕓蕓者為師。

3．教育家有植根于心的宗教情結(jié)，以殉道的精神開(kāi)創(chuàng)教育的新篇章。

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，一時(shí)還真難回答你的。

首先說(shuō)硬性條件上的區(qū)別：

1.教師需要有較好的普通話水平，最起碼二級(jí)乙等，如果當(dāng)語(yǔ)文老師的話，普通話水平要求更高，為二級(jí)甲等。教育家沒(méi)有這方面的規(guī)定。

2.教師需要在某學(xué)科上達(dá)到一定水平，教育家需對(duì)整個(gè)教育界有自己的看法，并能提出較好的教學(xué)理念促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

3.教師需要持有教師資格證，而教育家則不需要。

其實(shí)，說(shuō)白了，我們判定一個(gè)人是不是教師非常簡(jiǎn)單，主要就是看他有沒(méi)有教師資格證，而我們判定一個(gè)人是不是教育家卻很難，因?yàn)樗麤](méi)有過(guò)多的硬性指標(biāo)，和教師之間的界限也很模糊。

在這里順便提一下，現(xiàn)在社會(huì)上流行一股不正的“專家”風(fēng)氣，隨便有點(diǎn)成就就冠以專家名號(hào)，真的是傷風(fēng)敗俗啊。大家要知道，專家可不是隨便誰(shuí)都能叫的，因?yàn)樾g(shù)業(yè)有專攻，你必須專心鉆研你的學(xué)術(shù)，并在其中有獨(dú)到的建樹(shù)來(lái)推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)界的發(fā)展，這才能稱之為專家，否則只能是一線教育工作者。（沒(méi)有歧視的意思，老師辛勤工作在一線，教育家在后方指點(diǎn)江山，他們都很重要，都值得我們尊敬）

教育家和教師的區(qū)別在于，教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新精神。教育家在教師的基礎(chǔ)上慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的。它擁有一系列的教學(xué)理論和教學(xué)方法，具有指導(dǎo)性、前瞻性和輻射性的功能。一個(gè)優(yōu)秀的教育家應(yīng)該是一個(gè)不斷探索不斷創(chuàng)新的人，應(yīng)該是在教育上的一個(gè)有心人。教育家的主要任務(wù)是在于搞教育科研，應(yīng)該從記錄教育現(xiàn)象開(kāi)始，從記錄自己的感受和思想開(kāi)始，這樣的教育科研應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，也完全能造就真正的大家。我們教師應(yīng)該創(chuàng)造與眾不同的品牌，打出自己的旗幟。實(shí)事求是地講，現(xiàn)在我們有很多教師，包括評(píng)選出的優(yōu)秀教師、特級(jí)教師都沒(méi)有自己的特色，我們現(xiàn)在的評(píng)選優(yōu)秀教師、特級(jí)教師時(shí)，往往看他發(fā)表的論著是多少，而實(shí)際上很少探究它獨(dú)特的一面，我認(rèn)為只有真正的建立起自己的風(fēng)格，自己的體系，才能成為一個(gè)教育家。

教育家是用嘴吹的，一個(gè)報(bào)告就可以讓你進(jìn)北大清華的，教師是腳踏實(shí)地一步一步教你進(jìn)步的，所以專家向來(lái)是瞧不起教師的，而教師對(duì)專家深惡痛絕而又無(wú)可奈何的一切群可憐蟲(chóng)，因?yàn)樗麄儧](méi)有時(shí)間，整天忙于備教批輔考評(píng)，專家不一樣，整天忙于到處去吹牛B

教育觀包括哪些內(nèi)容？

教育觀應(yīng)該包括以下三個(gè)方面：

一，什么是教育

教育包含兩個(gè)層面，一個(gè)層面是‘‘教’’，另一個(gè)層面是‘‘育’’。教側(cè)重知識(shí)技能的傳承，育側(cè)重于整體發(fā)展。

二，為什么教育

教育活動(dòng)是很多動(dòng)物都具有的行為，其根本目的，是讓下一代繼承和發(fā)揚(yáng)前人的經(jīng)驗(yàn)和技能，使之獲得更強(qiáng)的生存能力，獲得更好的生存質(zhì)量，從而提高種群的規(guī)模和地位，有利于種群的繁衍生息。人類的教育活動(dòng)也不會(huì)超出這樣的目的。

三，怎么教育

這是方法論的問(wèn)題，社會(huì)上流傳著千百種教育理論，都是這個(gè)范疇。所有方法論都針對(duì)一定有限范圍的特定人群有較好效果，還沒(méi)有適合所有人都有好效果的方法，現(xiàn)在的普及性教育，也不能對(duì)所有人有效（比如有智力或眼耳有殘疾的孩子）。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)于怎么教育有無(wú)數(shù)的經(jīng)典，只是沒(méi)有被發(fā)揚(yáng)光大，我舉個(gè)例子，在佛教中有‘‘法門(mén)’’一說(shuō)，一個(gè)法門(mén)就是一種教育方法，但是有多少呢？佛陀說(shuō)有‘‘八萬(wàn)四千’’，這只是個(gè)比喻，可能比這還多。為什么有這么多法門(mén)呢，佛說(shuō)‘‘要因材施教’’。

以上是本人的一點(diǎn)淺見(jiàn)，僅供參考，如有不妥，請(qǐng)多指正。

教育觀就是對(duì)教育總的看法和認(rèn)識(shí)，也包括方法論的層面。

橫向上看：東方有東方的教育觀，西方有西方的教育觀；

縱向上看：有傳統(tǒng)的教育觀，又有現(xiàn)代的教育觀。

對(duì)于社會(huì)的每個(gè)個(gè)體，每個(gè)人都有不同的教育觀。

馬克吐溫曾說(shuō)過(guò)，I have never let my schooling interfere with my education。我從來(lái)沒(méi)有讓上學(xué)這件事干擾我的教育。

這句話值得我們玩味。

簡(jiǎn)單總結(jié)一下教育觀的基本內(nèi)容：1.什么是教育；2.教育的目的；3.教育的范疇；4.教育與人的關(guān)系。

謝邀。

由于人們看教育的立場(chǎng)、角度、方法等存在差異，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的教育觀，并呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，不論人們對(duì)教育的主觀意識(shí)是怎樣的不同，都不影響教育的客觀本質(zhì)。以前有人通過(guò)一些理想化的教育觀來(lái)闡述教育是什么的問(wèn)題，例如有這樣的說(shuō)法：“廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、提高人們的思想品德水平的活動(dòng)，都是教育。”這段話描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀，但該提法把一些不屬于教育的實(shí)踐活動(dòng)也列入了教育范疇。實(shí)際上人們自己觀察、研究事物也能增進(jìn)知識(shí)。如達(dá)爾文研究、創(chuàng)立進(jìn)化論的活動(dòng)，在這種活動(dòng)中不可能有人教達(dá)爾文進(jìn)化論的知識(shí)，即不存在進(jìn)化論知識(shí)的教育者，其活動(dòng)也就不屬于教育活動(dòng)，但該活動(dòng)確實(shí)增進(jìn)了人們的進(jìn)化論知識(shí)。而且人類所有創(chuàng)新的、第一手知識(shí)一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識(shí)，使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識(shí)。還有一種對(duì)教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀：“教育，是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的，以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。”但現(xiàn)實(shí)里的教育活動(dòng)并不都是那么理想。就以臺(tái)獨(dú)勢(shì)力推行的“去中國(guó)化教育”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，反臺(tái)獨(dú)力量與臺(tái)獨(dú)勢(shì)力雙方就會(huì)對(duì)這種活動(dòng)是否“是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀點(diǎn)、立場(chǎng)的人對(duì)同一種活動(dòng)是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問(wèn)題，就需要對(duì)教育這一客觀事物有個(gè)明確、統(tǒng)

教育是指人著眼于他人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。其中信息傳遞者稱為教育者，信息傳遞的對(duì)象稱為教育對(duì)象。狹義的教育是指教育者或教育機(jī)構(gòu)有組織地、系統(tǒng)地實(shí)施的教育活動(dòng)，即正規(guī)教育，如學(xué)校教育。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。

從教育的定義可以看出，教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過(guò)教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過(guò)接受教育而生活得更好。其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面，一方面通過(guò)教育使己方的競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動(dòng)，削弱對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力。其四出于人的操控欲，人生來(lái)就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿，并試圖加以改變。教育者通過(guò)教育活動(dòng)使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱自己的教育是正當(dāng)?shù)模聦?shí)證明并不完全如此，例如殖民主義當(dāng)局對(duì)殖民地人民的奴化教育。在教育活動(dòng)中，教育者向教育對(duì)象傳遞信息，可以通過(guò)話語(yǔ)、表情、姿態(tài)、行為;文字、圖象、音頻、視頻;書(shū)籍、報(bào)刊、電影、電視、電話、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種直接或間接方式及媒介，甚至通過(guò)他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤侵塾谒说乃刭|(zhì)、能力而傳遞信息的。

人的新奇感、好奇心既驅(qū)使人探索客觀世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成為可能。在教育活動(dòng)中有兩個(gè)主體，教育者和教育對(duì)象，而教育活動(dòng)的成效取決于教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的覺(jué)悟。受教育者有主動(dòng)求教和被動(dòng)受教兩種基本狀況。當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知一致時(shí)容易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知不一致時(shí)不易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者的要求逆反時(shí)，往往產(chǎn)生事倍功半的效果甚至負(fù)面的效果。如果教育對(duì)象拒絕教育者所傳遞的信息，教育就可能失敗。

教育活動(dòng)中傳遞的信息即教育內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面，一方面是人類文明的精神成果，以影響教育對(duì)象的精神世界。由于人類文明是逐步發(fā)展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯(cuò)誤的信息，因此有的教育不能帶來(lái)積極的效應(yīng)，還有可能帶來(lái)消極的效果。但隨著人類文明的逐步發(fā)展，以往的不足會(huì)被克服，但又可能有新的誤區(qū)產(chǎn)生。如宇宙“地球中心論”曾經(jīng)長(zhǎng)期作為教育的內(nèi)容，隨后被“太陽(yáng)中心論”取代，而現(xiàn)“太陽(yáng)中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，有時(shí)是強(qiáng)勢(shì)地位，向教育對(duì)象發(fā)出的啟發(fā)、引導(dǎo)信息以及獎(jiǎng)懲信息，以影響教育對(duì)象的心理狀態(tài)。

教育者、教育對(duì)象及其之間的信息傳遞是構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)要素，缺了其中任何一個(gè)，就不成為教育了。如果其中任何一個(gè)出了問(wèn)題，教育也會(huì)出問(wèn)題。人類積累的精神文明(如思想、道德、觀念、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等)如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號(hào)而已，只有進(jìn)入了人的大腦，為人覺(jué)悟才能發(fā)揮作用，教育活動(dòng)就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程。

由于每個(gè)人來(lái)到世上時(shí)，雖然遺傳了人類的神經(jīng)系統(tǒng)，具備了構(gòu)建其精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長(zhǎng)，他的精神世界才能逐步建立起來(lái)。如果每個(gè)人的精神世界只是通過(guò)其自身的經(jīng)歷和個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)建立，并隨著其生命的終結(jié)而消失，那么人類文明就只能徘徊在初級(jí)階段，難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不斷在較高的起點(diǎn)上推動(dòng)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，并使人類的精神文明得以傳遞，因此人類的進(jìn)步離不開(kāi)教育。

到此，以上就是小編對(duì)于教育課程概念的理解的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育課程概念的理解的6點(diǎn)解答對(duì)大家有用。