大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于自然教育課程水文化的問題，于是小編就整理了2個相關介紹自然教育課程水文化的解答，讓我們一起看看吧。

什么是自然？

自然是不可抗力的存在！就像下面的孩子。

母子小區(qū)散步，災難“從天而降”，媽媽當場崩潰！

導讀：孩子作為一個家庭不可或缺的一員，受到了父母的愛戴。看著越來越長大的孩子，家長暗自高興，紛紛猜想著孩子茁壯成長的樣子。但是，今日卻有這樣的一則新聞引起了家長的注意，只因為這場的突發(fā)讓當事者的媽媽感覺“從天而降”！事情到底怎么回事呢？還得從頭講起。

就在今天早上的9點多，在廣東深圳某小區(qū)的小路上，6歲的孩子和媽媽一起步行。突然，從頭上掉下來一塊破玻璃正好砸中了6歲的兒子，母親當場崩潰。

原因

日月行，眾星布，生化萬物，為自然故。自然者，萬物皆然，不知所然，然而自然。時不因冬寒而節(jié)其期，水不因草生而繞其徑。是有冬寒，而生春暖，是因有水經(jīng)，而滋化萬物，萬物并作，不得不然，故曰自然。

“自然”的境界是一種自然而然、無為而自成、任運的狀態(tài)，所以“自然”有無心、無欲、無為等意思。老子說“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

在實踐“自然”境界以其虛無、淡泊、寂默、清靜、精誠、中和，于是成就無期的延命。這就如大澤自養(yǎng)禽獸虎狼，深林廣林自致飛鳥百蟲，清靜潔白自致玉女芝英，災異惡氣自致不祥禍殃，強調(diào)行為與結(jié)果的必然的對應關系。因此，“自然”是實踐修道的德目，也是達成無期延命的境界，其中透露出實踐與境界的統(tǒng)一。

道性以清虛自然為體，這在道教經(jīng)典《太上洞玄靈寶業(yè)報因緣經(jīng)》表現(xiàn)得十分突出。在這部道經(jīng)中，稱道性為“自然道意”；而且“自然”也用來形容各種事物的狀態(tài)，如諸天狀況“皆悉自然”吞，生凈土“體人自然”，“九祖生天，見（現(xiàn)）世安樂，年命長遠，衣食自然”，在這里“自然”是指一種不加強制力量而順任自然的狀態(tài)，也就是回到老子哲學中“自然”的本義，具有自己如此、本來如此、勢當如此的特點，表示一種自然無為的境界。

道性是指心性清虛自然的一面，不曾被沾染，也不受天命形質(zhì)的約束。所以，道經(jīng)中又說“人始受身，皆從虛無自然中來”，“吾不飲不食，抱道自然，變化無方，長生小死”。人類和含識的蟲獸等動物都有自然的道性，將自然道意與人格的表現(xiàn)以及道君的教導聯(lián)系起來，生起熱心的信仰，最終接近冥合道，到達絕待自然的狀態(tài)。

我個認為，人與自然界大致存在三種關系。

一是附屬關系。不論東方還是西方，人都是自然的附屬。不論是以屈從于“神”的方式，還是以屈從于“道”的方式，敬畏都是人存在的統(tǒng)一姿勢。在這個時期，西方藝術以描繪“神”為主題，東方藝術則以領悟“道”為宗旨。

二是征服關系。科學革命打破了人類的一切禁忌。神不再是世界的主體，而承載“道”的宇宙則被解釋成不過是一群根據(jù)萬有引力漂浮在太空的平凡球體。于是，無論是西方的神還是東方的道都變得不值一提。只有如何凸顯人性才是藝術討論的唯一命題。

三是談判關系。戰(zhàn)爭與環(huán)境問題挑戰(zhàn)了人類理性的絕對地位。相對論、模糊性、測不準，以及量子糾纏的不可控又讓人重新思考邏輯的適用范圍。互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)在人造的世界里重新創(chuàng)造出神秘領域。這一切才讓失控的討論再次回到現(xiàn)代人的視野里。

以要言之，人與自然界之間不能是征服與被征服、掠奪與被掠奪的關系，應當建立和諧統(tǒng)一的價值關系。“敬畏”既有尊敬之義，又有畏懼之義，是人類在自然界面前表現(xiàn)出來的一種神圣的情感。自然界為人類提供了一切，包括人的生命。但是，自然界的資源是有限的，人類不能無限制地、過分地、失去理性地進行掠奪。人類如果認識到人與自然是一個生命整體，就要像愛護自己的身體一樣愛護自然界的萬物，同情和尊重自然界的生命。

什么叫自然？筆者認為，單從字面解釋為:″自身本來如此"；引深意為″客觀事物自身的本來狀態(tài)和規(guī)律應該是這樣的"。這是本人對《自然》的自然理解，如有不當，懇請大家批評指正。

這自然而然使我想起，1965年秋天，考上公社完小，李國英老師任五年級上冊《自然》課，第一課講到《水》:是無形無色無味無嗅的液體；后來又講到水的固態(tài)是冰；水的氣態(tài)是水蒸氣，并講到這3種形態(tài)形成的條件。這是筆者第一次聽老師講《自然》，感到十分新鮮，所以自然而然給我留下了深刻的印象。就連李老師在講臺上講課的姿式，說話的腔調(diào)仍記憶猶新。

還有這美女，卸完妝叫自然美；化完妝叫自覺美，化完妝不倫不類叫自潮美，再紋身叫自殘美，與自然狀態(tài)漸行漸遠。

還有這著裝，普通裝叫自然裝；有點露叫自范裝；太露了叫自暴裝；把袖筒褲筒拉上幾個大洞洞叫自戲裝。誰想回歸自然被視為″老古董″。

農(nóng)村的廚房用水如何排放？排到什么地方？自己挖個井口嗎？

相對于城市來說，農(nóng)村的排水沒有統(tǒng)一的污水管道，那么農(nóng)村廚房用水都排到哪里了呢？

其實，作為農(nóng)村長大的孩子，對于農(nóng)村廚房用水的排放，那是了然于心的。因為農(nóng)村不同于城市，沒有污水管路，所以農(nóng)村廚房用水排放經(jīng)歷了一下幾個階段：

過去小的時候，農(nóng)村的院子都留有院溝，院溝的主要作用就是排水，當然院溝不是用來排放廚房用水，而是排放雨水。下雨天，雨水順著屋檐流到院子里，再順著院溝流到胡同，最終流向水庫、池塘。

而過去的廚房用水也不是隨便處理的。記得那時候，家家戶戶都養(yǎng)頭肥豬，等過年的時候殺掉。農(nóng)村人做飯用土灶、大鐵鍋，所以炒完菜的刷鍋水是不能倒掉的，放到一個桶里，留著喂豬的時候拌豬食，畢竟里面有點油腥，不能浪費。而洗菜水則倒進豬圈，豬圈是積攢農(nóng)家肥的地方，一些枯樹葉、麥糠等都會倒進豬圈，這樣洗菜水倒進豬圈，可以起到漚泡的作用，在豬糞尿的作用下，腐熟成農(nóng)家有機肥，到時候運到地里，當做基肥使用。所以，那時候的廚房用水都是按照情況，分別處理。

后來，隨著社會的發(fā)展，很多家庭不再喂養(yǎng)生豬，將豬圈墊上土，開成了小菜園。這時候的洗菜水，都是倒進了菜地。而刷鍋水則是另外放到污水桶里，拎出去倒進水溝了事。

前幾年，農(nóng)村實行了旱廁改造，原來蹲坑式露天廁所變成沖水式廁所，而大多數(shù)的村民都在院墻外挖了化糞池，四周用磚和水泥砌起來，上面用水泥板蓋住，留有一個抽糞口，便于清理。而這個時候，一些家庭都會從廚房修下水道，與廁所的管道相通，污水直接通過管道流進化糞池中。這樣，省時省力，而且避免了污水橫流滋養(yǎng)蚊蠅。

當然，也有的人家，在廚房外的空地上，挖一旱井，廚房用水直接通過埋設的管道，將廢水排進旱井中，通過旱井的沉淀過濾，水滲入地下，一些垃圾留在旱井里，隔一段時間根據(jù)旱井里的垃圾情況，進行清理一次。

我們當?shù)貜N房用水基本上就是這種局面，在沒有統(tǒng)一的管道之前，自家廚房產(chǎn)生的污水自家想辦法處理。如果你有好的方法或建議，不妨留言與大家一起交流學習。

到此，以上就是小編對于自然教育課程水文化的問題就介紹到這了，希望介紹關于自然教育課程水文化的2點解答對大家有用。