大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于華德福教育課程實(shí)施重視的問題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹華德福教育課程實(shí)施重視的解答,讓我們一起看看吧。
不同學(xué)派幼兒教育理論的基本觀點(diǎn)?
幼兒教育基本理論,在不同歷史階段有不同的代表人物與學(xué)派思想。
(一)古代幼兒教育思想。
十五世紀(jì)前“孕育階段”的代表人物主要有柏拉圖、亞里士多德、昆體良等。
1、柏拉圖。古希臘的柏拉圖在世界上第一次提出了公共學(xué)前教育主張。教育思想有二:第一,強(qiáng)調(diào)心靈與體質(zhì)的和諧發(fā)展;第二,重視故事、音樂、游戲在幼兒教育中的地位。
2、亞里士多德。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在世界上第一個(gè)提出要進(jìn)行兒童年齡分期教育。教育思想有三:(1)順應(yīng)自然,保護(hù)健康,以孩子的身體發(fā)育為主;(2)5歲前通過游戲進(jìn)行身體活動(dòng),多聽故事,少做學(xué)業(yè)活動(dòng);(3)5歲后適當(dāng)開始學(xué)業(yè)活動(dòng),主要是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、昆體良。羅馬的昆體良認(rèn)為人的教育要從搖籃開始,凸顯了幼兒教育的重要性。
(二)近代幼兒教育思想。
十五世紀(jì)至十八世紀(jì)中葉“萌芽階段”的代表人物主要有夸美紐斯、盧梭等。
1、夸美紐斯。捷克大教育家夸美紐斯著有《大教學(xué)論》及《母育學(xué)校》,學(xué)前教育理論的基本特征有五:(1)及早教育;(2)范圍廣泛的知識啟蒙教育;(3)重視良好的道德習(xí)慣的養(yǎng)成;(4)保護(hù)幼兒身體健康;(5)幼兒教育必須遵循幼兒身心發(fā)展的自然規(guī)律。
2、盧梭。法國啟蒙思想家盧梭著有《愛彌兒》,盧梭學(xué)前教育理論的基本特征有三:第一,要了解兒童,適應(yīng)兒童的天性;第二,5歲前要注意身體健康;第三,5歲后,開始注意兒童的感官訓(xùn)練,多接觸實(shí)際事物,從直接經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。
世界上主流的幼教體系為蒙特梭利、高瞻、瑞吉?dú)W、華德福四大教育理念,它們普遍分布于全球85%以上的幼教機(jī)構(gòu)的教學(xué)活動(dòng)中。
蒙特梭利教育方法主要分為日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育,強(qiáng)調(diào)“教具”教學(xué)。
通過高瞻課程的浸潤,能夠激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望與能力,培養(yǎng)讓幼兒收益終生的思維習(xí)慣。
華德福教育,簡單地說是一種以人為本,注重身體和心靈整體健康和諧發(fā)展的全人教育,體系主張按照人的意識發(fā)展規(guī)律,針對意識的成長階段來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容,以便于人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到恰如其分地發(fā)展。
瑞吉?dú)W主要的教學(xué)理論是依據(jù)皮亞杰、維果斯基和杜威的理論,建構(gòu)主義。教師們沒有提前編寫好的課程大綱和教案,課程編寫是依據(jù)兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)。其注重關(guān)系,即人與人之間的關(guān)系,與身邊事物的關(guān)系,鼓勵(lì)教育者創(chuàng)造機(jī)會讓孩子去構(gòu)建自己的語言與身邊的人或事物進(jìn)行交流。
幼兒園課程類型有哪些?
幼兒園教學(xué)從很早以前的保育式為主,到分科教學(xué),整合課程教學(xué),園本課程教學(xué),到現(xiàn)在幼兒園課程的游戲化教學(xué),大致是這樣的一個(gè)時(shí)間線隨著國外的教學(xué)方式的引入和發(fā)展 還有蒙臺梭利 華德福 瑞吉?dú)W 森林教學(xué)法等多種。不是很專業(yè),希望能幫到你
什么是優(yōu)樂司美?
優(yōu)樂司美是一個(gè)新生藝術(shù),是看得見的語言(Visible Speech),看得見的音樂(Visible Music)。
優(yōu)樂思司美(Eurythmy)此字源自希臘,意指和諧有韻律的動(dòng)作,是在二十世紀(jì)初由奧地利哲學(xué)家魯?shù)婪颍反{博士(Rudolf Steiner)所發(fā)展出來。
優(yōu)樂思美并不是現(xiàn)代舞,她是從一個(gè)完全不同的源頭發(fā)展出來的,她是獨(dú)特的表演藝術(shù)也是華德福教育中的重要課程之一,不僅純?nèi)坏貙⒄Z言及音樂所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大生命力在空間中表達(dá)出生命的實(shí)體,并培養(yǎng)創(chuàng)造出團(tuán)體及個(gè)人與天地宇宙的和諧關(guān)系。
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