1．論國家管理教育。柏拉圖的哲學(xué)和社會學(xué)思想反映在教育上，就是教育應(yīng)為國家培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人。他從斯巴達和雅典豐富的教育實踐中汲取有益的東西，形成了他的教育理論體系。在教育的組織管理上，他主張國家控制教育，采取公養(yǎng)公育的方法培養(yǎng)人才。

2．論學(xué)前教育。兒童在3歲以前，由女仆專職負責(zé)飲食起居；教育則由國家最優(yōu)秀的公民來監(jiān)督實施。3—6歲的兒童要集中到神廟的兒童游戲場上，由國家選派公民監(jiān)督教育，飲食起居由女奴負責(zé)。教育內(nèi)容主要是講故事、做游戲、學(xué)音樂等。柏拉圖對幼兒教育很重視，認為講給幼兒的故事要經(jīng)過挑選，剔除不健康的；應(yīng)選擇那些能激發(fā)幼兒勇敢、正義和高尚品德的故事。在組織游戲時，方式和內(nèi)容要有精心的安排，不要經(jīng)常變化，否則會影響其成人時對國家和法律的忠誠。

3．論普通教育。柏拉圖提出了強迫兒童受教育的主張，兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)各人的興趣、愛好分別進入國家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。這些學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富：閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。這一階段的教育目的是培養(yǎng)情感和道德，發(fā)展兒童靈魂中的低級部分，形成節(jié)制的品德。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主子弟在17—20歲期間要接受較高一級的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)軍人所必須掌握的知識，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂，這是柏拉圖的首創(chuàng)，被稱之為“后四藝”。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負起保衛(wèi)國家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進入更高一級的學(xué)校受教育。

4．論高等教育。國家對極少數(shù)具有金質(zhì)潛能的奴隸主子弟施以高深的教育，從20歲至30歲這十年內(nèi)以研究哲學(xué)，即辨證法為主，兼學(xué)“后四藝”。但這個時期學(xué)習(xí)后四藝的目的與軍人的學(xué)習(xí)目的不同：軍人的學(xué)習(xí)是為了應(yīng)用；而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)則是為了鍛煉思維，為了使思想接近世界最高的理念——神。辨證法是所有內(nèi)容中的統(tǒng)率學(xué)科。柏拉圖認為只有精通辨證法，才能學(xué)好其他學(xué)科，并非人人都可以研究辨證法，而是只有成年人中那些具有抽象思維能力的人才能研究。這個階段的教育結(jié)束后，學(xué)生可以擔(dān)任國家的高級官吏。其中的極少量的天資聰慧的，造詣較深的人可繼續(xù)受教育，用20年的時間來研究辨證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國家的最高統(tǒng)治者，同時也成為哲學(xué)王。到此為止，柏拉圖的培養(yǎng)“哲學(xué)王”的教育目標就完成了。

柏拉圖構(gòu)造的這個學(xué)制體系是迄今為止世界上最長的學(xué)制，在實際生活中是不可能實現(xiàn)的。柏拉圖把斯巴達和雅典的不同教育實踐加以融合，取長補短，在理論上做了升華，并在其哲學(xué)思想的影響下而形成了他特有的漫長的學(xué)制體系和龐雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對后世也很有影響。