大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育課程創(chuàng)新的事例的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹教育課程創(chuàng)新的事例的解答，讓我們一起看看吧。

“啟發(fā)式”教學(xué)是由孔子創(chuàng)立的，真正的“啟發(fā)式”教學(xué)是什么樣子？

謝謝“悟空問答”的邀請。

啟發(fā)式教學(xué)，確實是孔子創(chuàng)立的。

《論語.述而》中這樣說：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。’”

這段話，譯成現(xiàn)代漢語就是：“孔子說：‘（學(xué)生）不發(fā)憤的時候不能開啟，不到想說又不知道怎么說的時候不發(fā)問。（我）如果指出一個角度的方向，（學(xué)生）卻不能舉一反三，那（我）就不再多講了。’”

按照孔子的話來講，啟發(fā)式教學(xué)，是師生雙方互動的過程。只有在學(xué)生“憤”的情況下，才可以“啟”；只有在學(xué)生“悱”的情況下，才可以“發(fā)”。

“啟”和“發(fā)”原本是兩個方面的意思，后來，我們把它們合二為一了。

在學(xué)生需要“啟”的時候“啟”，在學(xué)生需要“發(fā)”的時候“發(fā)”。這樣做的老師，就是好老師。

我認(rèn)為真正的啟發(fā)式教學(xué)，我們也可以參考西方的一位“孔子” 蘇格拉底。

蘇格拉底 我真的什么都不知道啊

蘇格拉底與孔子有太多相似之處，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)生。與其說是他的學(xué)生，亦師亦友更能體現(xiàn)他和學(xué)生之間的關(guān)系。

這位以“我真的什么都不知道啊”為口頭禪的偉人在當(dāng)時依舊有眾多杰出人士追隨，其中便有大名鼎鼎的柏拉圖。

而蘇格拉底在回答學(xué)生的問題的時候，從來不是直接給出學(xué)生想要的答案，依照蘇格拉底自己所說，我什么都不知道，我明白這一點，因此蘇格拉底多是用反問的方式，一步一步的讓學(xué)生自己思考問題的答案。我覺得這就是啟發(fā)式教學(xué)的一種。請看一個有趣的例子。

學(xué)生：蘇格拉底,請問什么是善行? 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣,這幾種行為是善行還是惡行? 學(xué)生：是惡行. 蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎?把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎? 學(xué)生：這是善行.不過,我說的是朋友而不是敵人.蘇格拉底：照你說,盜竊對朋友是惡行.但是,如果朋友要自殺,你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具,這是惡行嗎?學(xué)生：是善行. 蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行,可是,在戰(zhàn)爭中,軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣,對士兵說,援軍就要到了.但實際上并無援軍,這種欺騙是惡行嗎? 學(xué)生：這是善行.

蘇格拉底用這樣的方法啟發(fā)學(xué)生的思想，讓學(xué)生主動去分析，思考問題。用辯證的角度去看一個問題，這種教學(xué)方法無疑值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

現(xiàn)實中的例子

其實現(xiàn)實中經(jīng)常也會出現(xiàn)這種例子，比如在廚房，小紅問媽媽為什么水會流動，這個時候媽媽一般會回答，因為水是液體，看似給出了小女孩想要的答案，其實阻斷了小女孩主動思考的空間。相反，如果我們用蘇格拉底的方式，通過詢問，引導(dǎo)小女孩思考，結(jié)果則不同。我們可以問她：水可以流動，還有什么東西可以流動呢？什么東西不可以流動？他們又有何相同點和不同點呢？這樣更能夠啟發(fā)小女孩的思維。

我認(rèn)為在教育中，讓孩子得到一個答案并不是根本目的，最主要的是讓他學(xué)會思考，分析問題以及背后的意義。

對于什么是啟發(fā)式教學(xué)，孔子在《論語》中講的一清二楚，子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”，“憤”是學(xué)生心求通未得之意，“悱”是學(xué)生口欲言未能之貌。孔子認(rèn)為，教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說出來卻說不出的時候，不去啟發(fā)他。正如《學(xué)記》所云：“故君子之教喻也：導(dǎo)而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)。導(dǎo)而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”，“喻”就是啟發(fā)、誘導(dǎo)的意思，怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)？導(dǎo)而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)，因此善教者不應(yīng)簡單地向?qū)W生奉送真理，而是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理、探索真理。孔子是啟發(fā)式教學(xué)的開山鼻祖，時至今日，這一教學(xué)法仍有研究和使用的價值。

孔子認(rèn)為實施啟發(fā)式教學(xué)，要善于調(diào)動學(xué)生思維的積極性。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。” （衛(wèi)靈公第十五），遇事不多問幾個“為什么”，這樣的學(xué)生連孔子都沒有辦法教好他。因此，教師要善于啟發(fā)學(xué)生善思多問，讓學(xué)生學(xué)會舉一反三，若“舉一隅不以三隅反”，“則不復(fù)也”。他稱贊顏回能做到了這一點，子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。” （公冶長第五）。

孔子同時還認(rèn)為，實施啟發(fā)式教學(xué)，必須有明確教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。” （八佾第三），他以射箭為喻，射箭的目標(biāo)是射中耙心，如果射不中目標(biāo)，即使用了很大的力氣穿透耙子，也是做無用功。同樣，教學(xué)也要圍繞教學(xué)目標(biāo)進行，如果偏離了教學(xué)目標(biāo)，也是出力不討好。興趣是最好的老師，實施啟發(fā)式教學(xué)，要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” （雍也第六）。

用孔子啟發(fā)式教學(xué)的一系列思想，反觀我們今天的課堂教學(xué)，我認(rèn)為對這一優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

一是課堂教學(xué)目標(biāo)不明確。一節(jié)課下來，教師講得頭頭是道，學(xué)生卻不知道本節(jié)課要掌握哪些知識，培養(yǎng)哪些能力？無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都是一本糊涂帳，教學(xué)陷入了無目的、隨心所欲的狀態(tài)。

到此，以上就是小編對于教育課程創(chuàng)新的事例的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育課程創(chuàng)新的事例的1點解答對大家有用。