一、自然教育思想的理論基礎(chǔ)

1.要真正了解盧梭的自然教育就要從他的自然主義哲學(xué)觀出發(fā),他認(rèn)為人的自然本性是善良的。人的自由、理性和良心構(gòu)成善良的天性。善良的天性并不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤而有所不同,人之所以變得罪惡并不是像原罪論所講那樣生來帶有罪惡,而是后天殘害所致,?出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。??這一經(jīng)典的話語一語道破了盧梭的性善論思想。正是因?yàn)楸R梭的性善論,才提出自然教育理論。他認(rèn)為,人類在出生的時(shí)候所沒有的而在長(zhǎng)大之后所需要的東西,全都由教育賜予,而人的本性又是善良的,因此,只要能讓人的本性得到自然發(fā)展,人就必然趨向于善。盧梭的教育思想的核心就是歸于自然,要求教育脫離社會(huì)文化的樊籬而使天性得到發(fā)展,要?以天性為師,而不以人為師?,?要?成為天性所造成的人,而不是人造成的人?,?只有這樣,才能人人享受自由,理性純?nèi)夹臅乘?人類社會(huì)才會(huì)成為理想社會(huì)。

2.盧梭的自然教育理論也是建立在其道德理想國(guó)的政治理論基礎(chǔ)上的,是他的政治理論在教育領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。盧梭的政治理論認(rèn)為在國(guó)家出現(xiàn)以前的自然狀態(tài)下,人人都是自由平等的,人人生而具有不可剝奪的天賦人權(quán)。后來由于出現(xiàn)了私有制,財(cái)產(chǎn)的私有化造成了富人和窮人,因而才出現(xiàn)了不平等現(xiàn)象,特別是到了盧梭所生活的封建時(shí)代,在封建專制主義的統(tǒng)治下,人類的不平等,人類的道德退化已達(dá)到了極端。由于人類對(duì)自由、平等的追求,人們勢(shì)必會(huì)有推翻腐朽的封建統(tǒng)治的要求,從而建立培養(yǎng)和恢復(fù)符合人的自然本性的道德理想國(guó)。然而道德理想國(guó)的建立有賴于具有善良的自然本性的道德公民,而具有善良的自然本性的道德公民不能通過封建的專制主義的教育來培養(yǎng),只能通過新的適應(yīng)自然的教育來培養(yǎng),只有通過新的自然主義的教育來對(duì)人進(jìn)行徹底的改造,恢復(fù)人的原始自然本性,才能建立符合人的自然本性的道德理想國(guó)。盧梭在他這種政治理論的基礎(chǔ)上提出了教育要以培養(yǎng)具有善良的自然本性的道德公民為目標(biāo)的自然主義教育思想。

二、自然教育思想的主要內(nèi)容

盧梭自然教育思想的核心就是歸于自然,強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求,順應(yīng)人的自然本性,他反對(duì)不顧兒童的天性,按照傳統(tǒng)與偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的封建教育。盧梭認(rèn)為教育有三種來源:天性的教育、人為的教育和事物的教育。他說:?這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受制于事物。