大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于西方教育課程與倫理關(guān)系的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹西方教育課程與倫理關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。

西方道德教育提倡什么？

20世紀(jì)西方道德教育理論在目的方面重視培養(yǎng)學(xué)生的道德能力 ;在教育內(nèi)容方面 ,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、國(guó)家主義、人類中心主義 ;在學(xué)生道德心理發(fā)展維度方面注重道德認(rèn)知的發(fā)展 ,忽視情感、意志、行為習(xí)慣方面的培養(yǎng) ;道德教育方法最突出的特點(diǎn)是反對(duì)灌輸方法。

主體主義是 2 0世紀(jì)西方思想的核心 ,2 0世紀(jì)西方道德教育思想深受主體主義的影響。

1.學(xué)校德育的內(nèi)容日益豐富。當(dāng)代西方學(xué)校德育的內(nèi)容在面向生活中不斷豐富，以滿足和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展需要。學(xué)校不僅注重共同的價(jià)值觀教育，而且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際講授某種特定的文化價(jià)值。

2.既進(jìn)行有關(guān)倫理道德原則、規(guī)范的教育，還把德育推及人類生活的各個(gè)方面，諸如進(jìn)行宗教教育，倫理教育，紀(jì)律教育，國(guó)家法紀(jì)教育，國(guó)家方針政策教育，民主教育，和平教育，國(guó)際理解、協(xié)調(diào)、親善教育，自由、平等、人權(quán)等教育，現(xiàn)代人生活方式教育，消費(fèi)教育，保護(hù)環(huán)境教育，反色情、反暴力、反吸毒、反艾滋病教育等等，內(nèi)容無(wú)所不包，同生活聯(lián)系緊密。

3.當(dāng)代西方學(xué)校德育的內(nèi)容選擇主要根據(jù)兩個(gè)原則：一是社會(huì)需求，其中包括個(gè)體社會(huì)化必需的道德規(guī)范，維持社會(huì)秩序運(yùn)作的社會(huì)規(guī)范，確保國(guó)家得以生存和發(fā)展的國(guó)家利益以及有助于該政治集團(tuán)發(fā)展的政治目標(biāo)。

4.二是人的發(fā)展要求，既注意人身心發(fā)展的不同年齡特征，不同認(rèn)識(shí)活動(dòng)范圍和性格特點(diǎn)，也注意到人發(fā)展的需要，如選擇有助于人的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展需要的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)某一道德難題的討論，以培養(yǎng)兒童的道德推理能力。

西方古代法律職業(yè)倫理特點(diǎn)？

1、強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國(guó)家、管理社會(huì)的主要方法，主張一切個(gè)人或機(jī)構(gòu)都處在法律之下或之內(nèi)，受事先制定的法律規(guī)則的統(tǒng)治和約束。

2、強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。

3、強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，即形式的平等，反對(duì)旨在追求結(jié)果平等或限制實(shí)際不平等的措施。

4、堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對(duì)特別法律，認(rèn)為無(wú)論是維護(hù)特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會(huì)群體如弱勢(shì)群體特別關(guān)照或救助，都是對(duì)法治的破壞。

5、主張司法獨(dú)立，注重程序要件。在司法中，強(qiáng)調(diào)形式公正或程序公正，反對(duì)摻入具有價(jià)值意向的道義原則等。

6、維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民社會(huì)與國(guó)家的區(qū)分，維護(hù)作為私域的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。

7、主張法律的穩(wěn)定性，反對(duì)朝令夕改。堅(jiān)持法律的公開(kāi)性和明確性，反對(duì)以秘密法律不教而誅，反對(duì)制定模棱兩可的法律并隨意解釋。

中西方倫理思想的異同點(diǎn)有哪些？

一、從倫理道德上看,西方人注重個(gè)人放任,創(chuàng)新發(fā)展,張揚(yáng)榮譽(yù)；中國(guó)人注重謙虛謹(jǐn)慎,不偏不倚。西方人崇尚個(gè)人奮斗,尤其為個(gè)人取得成就而自豪,從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感和獲得成就后的狂喜；西方文化鼓勵(lì)個(gè)人開(kāi)拓創(chuàng)新,做一番前人未做過(guò)的,杰出超凡的事業(yè)；西方人的家庭觀念比較淡漠.子女一旦結(jié)婚,經(jīng)濟(jì)上必須獨(dú)立,父母不再有義務(wù)資助子女.這種做法給青年人提供了最大限度的自由,培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力,但親屬關(guān)系比較疏遠(yuǎn).

二、中國(guó)文化在個(gè)人取得成就時(shí),不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù),而是提倡謙虛謹(jǐn)慎,反對(duì)“王婆賣瓜自賣自夸”.這種謙虛在西方人看來(lái),不僅否定了自己,還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力,在資本主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中是行不通的

三、在人際關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)的文化則要求人們不偏不倚,走中庸之道,擔(dān)心創(chuàng)新危險(xiǎn),行言立事,總要瞻前顧后,權(quán)衡左右,喜好事事而安,維護(hù)現(xiàn)狀,保持和諧.對(duì)待家庭,喜歡大家團(tuán)聚,老人幫助照看兒孫,以備養(yǎng)老送終.家庭成員互相依賴,互相幫助,雖然密切了親情關(guān)系,但這種生活方式,不利于青年人獨(dú)立能力的養(yǎng)成.

四、從行為規(guī)范上看,西方人“重利”、“重法”中國(guó)人“重義”、“重情”：在西方社會(huì)由于強(qiáng)調(diào)以個(gè)人權(quán)利為基準(zhǔn),以追求私利為目標(biāo),因此不重視人與人之間的情義.只有依靠法律才能解決人與人之間的矛盾.法律既可以保護(hù)個(gè)人的權(quán)利,也可以制裁人權(quán)的侵犯,

五、因此,西方國(guó)家法治的發(fā)展是與人的權(quán)利價(jià)值觀有密切關(guān)系的。中國(guó)人由于受傳統(tǒng)的義利思想的影響,重義輕利,重情輕法。孔子在《論語(yǔ)》中講：“君子喻于義,小人喻于利”。把義當(dāng)成最高準(zhǔn)則。儒家強(qiáng)調(diào),不能驅(qū)義逐利。由于自古以來(lái)主要靠道義約束人們的行為規(guī)范和維系社會(huì),而不是靠法律約束,因此,人們的法律意識(shí)比較淡薄。

六、從社會(huì)關(guān)系上看,西方人平等意識(shí)比較強(qiáng),中國(guó)人等級(jí)觀念比較強(qiáng)。西方的平等意識(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)之上的平等,無(wú)論貧富,人人都會(huì)尊重自己,不允許他人侵犯自己的權(quán)利,同時(shí)又能充分尊重他人。

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