大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于現(xiàn)代教育課程理論圣經(jīng)的問題，于是小編就整理了6個相關(guān)介紹現(xiàn)代教育課程理論圣經(jīng)的解答，讓我們一起看看吧。

課程與教學的基本原理是誰寫的？

《課程與教學的基本原理》是2008年中國輕工業(yè)出版社出版的圖書，作者是泰勒。本書采用英漢對照的形式，非常適合高校教育專業(yè)師生、教育研究者和中小學教師等使用。

本書是被譽為“現(xiàn)代課程理論之父”的教育家泰勒的經(jīng)典著作，是迄今為止課程領(lǐng)域最有影響的著作之一，被奉為“現(xiàn)代課程理論的‘圣經(jīng)’”！泰勒在書中提出的四個基本問題，構(gòu)成了考察課程與教學問題的基本原理，既為課程開發(fā)提供了堅實的理論基礎(chǔ)，又為現(xiàn)代課程研究開創(chuàng)了范式！

有什么性教育的書嗎？

強烈推薦堪稱性教育圣經(jīng)的《從尿布到約會》，0--18歲的性教育。孩子每個年齡段關(guān)注和需要教導的主題都有案例。更有如何性教育的指導原則。

也可以收聽家庭治療大師林文采博士的線上微課性教育主題。特別實用。

國內(nèi)《善解童貞》不建議閱讀。

誰被評價為對教育具有創(chuàng)造性的貢獻的人？

拉爾夫·泰勒被評價為對教育具有創(chuàng)造性的貢獻的人。

拉爾夫·泰勒（Ralph W. Tyler）是美國著名教育學家、課程理論專家、評價理論專家。他是現(xiàn)代課程理論的重要奠基者，是科學化課程開發(fā)理論的集大成者。由于對教育評價理論、課程理論的卓越貢獻，泰勒被美譽為“當代教育評價之父”、“現(xiàn)代課程理論之父” 。

他在1949年出版的《課程與教學的基本原理》被譽為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。其提出的“泰勒原理”被公認為課程開發(fā)原理最完美、最簡潔、最清楚的闡述，達到了科學化課程開發(fā)理論發(fā)展的新的歷史階段。

1944年英國頒布的什么奠定了英國現(xiàn)代教育的根基？

隨著世界范圍內(nèi)青少年反抗舊道德的興起，基督教發(fā)起了“道德重整運動”，要求重新恢復公立學校的宗教道德教育地位，號召全世界的男女老少重新接受宗教道德教育。

到了1944年，英國頒布了著名的“巴特勒教育法令”，奠定了英國教育改革的基礎(chǔ)。它規(guī)定公辦學校和民辦學校都要進行統(tǒng)一的宗教教育，必須按照大綱規(guī)定開設(shè)集體禮拜以及相關(guān)的宗教教育科目，要求教師和學生必須背誦代表基督教倫理和新的圣經(jīng)章句。

以色列教育制度？

以色列的教育制度，在中等教育的層次可以分為三個階段：初等教育（1～6年級）、初級中學（7～9年級）、接著是高級中學（10～12年級），義務(wù)教育則是從1年級至11年級。中等教育通常包括了協(xié)助準備以色列大學的入學考試。

大學入學考試是由數(shù)個題材組成，一些是必考的（希伯來語、英語、數(shù)學、圣經(jīng)教育、公民學、以及文學），有一些則是選考的（如化學、音樂、法語）。

古代教育宗教性體現(xiàn)？

一，學校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級所需要的官吏、牧師或騎士。在封建中國，學校教育的主要目的就是為了傳播統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和治國方略，培養(yǎng)能夠維護和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。在歐洲封建時代，世俗封建教育主要是培養(yǎng)能夠忠于世俗封建主的“騎士”，而僧侶封建教育主要是培養(yǎng)能夠忠于教權(quán)的“教士”或“牧師”。歐洲封建社會的學校教育基本上是由教會來控制。

第二，學校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴格的等級性或濃厚的宗教性。教育的等級性就是指在封建統(tǒng)治階級內(nèi)部，不同官職出身的人的子弟接受不同等級的教育。如在我國唐朝的官學體系中，設(shè)有“六學二館”，即弘文館、崇文館、國子學、太學、四門學、書學、算學、律學。教育的宗教性主要是歐洲封建教育而言的，教育的宗教性體現(xiàn)了教育的階級性。

第三，教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。在中國，封建學校教育的主要內(nèi)容就是“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及根據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經(jīng)》等。在西方，其主要內(nèi)容就是宗教教義及與之相產(chǎn)的內(nèi)容，如《圣經(jīng)》，教父著作，經(jīng)院哲學家的著作，各種祈禱書、贊美詩、圣詩等。不過，也存在著一些少量的科技教育的內(nèi)容。例如中國增加一些算學、天文學、醫(yī)學等方面的內(nèi)容。到了唐代，各地建立起一些專科性學校，同時在一些中央部門，如太醫(yī)署、太仆寺、司天臺等，也設(shè)科招生，培養(yǎng)一些專門人才，達到一定的規(guī)模，這在世界范圍內(nèi)也是最早的。

第四，教育教學方法主要以嚴格的紀律約束為主，輔以個人自學和修行。機械記憶、背誦、體罰是常用的教育教學及管理措施，與此同時，教育者們也非常強調(diào)個人的體會和自覺踐行。

第五，形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗，提出了比較豐富的教育教學思想。中國在漢代就建立了從中央到地方的官學體系，還有私學系統(tǒng)，私學不僅有啟蒙教育，而且還有高等教育。在官學和私學之外，還有書院和社學。在中世紀的歐洲，教會也創(chuàng)辦了大量的、各種層次和類型的的學校，如教區(qū)學校、主教學校、修道院學校以及教會大學。在這一時期，出現(xiàn)的專門論述教育問題的文章和專著有：我國的《學記》、顏之推的《顏氏家訓》、韓愈的《師說》和《進學解》、程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》和黃宗羲的《學校》等等。西方的杰羅姆的《致萊塔的信》、本篤的《本篤規(guī)程》、伊西多的《辭源》等。

到此，以上就是小編對于現(xiàn)代教育課程理論圣經(jīng)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于現(xiàn)代教育課程理論圣經(jīng)的6點解答對大家有用。