學(xué)教育專業(yè)堅(jiān)持以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，有較高思想素養(yǎng)、寬厚基礎(chǔ)知識(shí)、一定的教育科研能力和管理水平、良好綜合素質(zhì)，能適應(yīng)小學(xué)教育改革、發(fā)展需要的具有現(xiàn)代教育觀念和創(chuàng)新精神的小學(xué)教師為培養(yǎng)目標(biāo)。其綜合素質(zhì)概括為一個(gè)核心、兩種水平、六種能力、十二項(xiàng)基本功。即：以師德為核心開(kāi)展教育，努力使學(xué)生達(dá)到本科層次學(xué)術(shù)水平和小學(xué)教師的專業(yè)化水平，具備教育能力、教學(xué)能力、組織管理能力、活動(dòng)指導(dǎo)能力、教學(xué)研究能力、學(xué)習(xí)發(fā)展能力，和講、寫(xiě)、算、創(chuàng)、教、用、作、彈、唱、跳、畫(huà)、練十二項(xiàng)基本功。

學(xué)生觀包括哪些內(nèi)容

學(xué)生價(jià)值觀應(yīng)該不違背社會(huì)主義價(jià)值觀。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，

自由、平等、公正、法治，

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

教師教育觀和家長(zhǎng)教育觀產(chǎn)生矛盾的時(shí)候你如何開(kāi)展工作

實(shí)際上雙方的教育觀在本質(zhì)上是一致的，可能是在教育的方法、手段，以及階段性預(yù)期上存在差別，只要雙方找出共同點(diǎn)，求同存異，就一定能夠處理好的。

猶太人的教育觀怎么樣？

??美國(guó)作家馬克·吐溫曾這樣寫(xiě)道：“猶太人的數(shù)目還不到人類(lèi)總數(shù)的1％，本來(lái)應(yīng)該像燦爛銀河中的一個(gè)小星團(tuán)那樣不起眼，但是他們卻經(jīng)常成為人們的話題，受到人們的關(guān)注。”商業(yè)、政治、學(xué)術(shù)、文化……幾乎在所有領(lǐng)域，猶太人都取得了顯著的成績(jī)，有人會(huì)提出疑問(wèn)，猶太人成功的秘密何在？

對(duì)家庭教育的重視

在猶太人家庭中，孩子到了七八歲的時(shí)候，母親經(jīng)常會(huì)問(wèn)孩子這樣一個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時(shí)候，你會(huì)帶著什么逃走？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，回答“錢(qián)”或“寶石”是不對(duì)的。

??這是因?yàn)闊o(wú)論是錢(qián)還是寶石，一旦被奪走就會(huì)完全失去。正確的答案是“知識(shí)”。與財(cái)物不同，只要人活著，所學(xué)到的知識(shí)就不可能被別人奪走。猶太人成功的第一個(gè)關(guān)鍵，就是通過(guò)教育，極大地開(kāi)發(fā)孩子的智力，增長(zhǎng)他們的才能。

愛(ài)因斯坦的成就，也與他在童年時(shí)代受到良好的家庭教育有關(guān)。

??母親給了他音樂(lè)上的熏陶，叔父給予他數(shù)學(xué)上的啟蒙，而父親則在他做出了蹩腳的小板凳后，仍加以贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)，全國(guó)450萬(wàn)人，就有100萬(wàn)人辦有圖書(shū)證。

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對(duì)歷史教訓(xùn)的銘記

歷史教育的作用，在于對(duì)人格的全方位啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人相當(dāng)認(rèn)同。所以，猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌，更強(qiáng)調(diào)歷史中的失敗、挫折、沒(méi)落與迫害，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。

??他們不但告訴孩子人生有喜悅和幸福，更告訴他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意。

有這么一則故事，一位猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得忘情而高興。到了第三次，孩子又歡快地跳下，但父親并沒(méi)去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父親則在一邊暗笑。

??孩子抱怨父親為什么不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之余，循循善誘地教導(dǎo)兒子：“為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？你為什么以為我是你父親，就一定會(huì)幫助你？”

猶太人選擇的使命就是不再讓民族悲慘的歷史重演。過(guò)去的苦痛就是將來(lái)的教訓(xùn)，所以，猶太人會(huì)把這種使命傳于下一代，告訴他們：對(duì)于人生，永遠(yuǎn)不能采取安逸的態(tài)度。

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對(duì)刻苦治學(xué)的鼓勵(lì)

猶太人把學(xué)習(xí)稱作“重復(fù)”。從字面上看，它的意思是多遍地讀、說(shuō)、聽(tīng)，做練習(xí)，最終將文章全部?jī)?nèi)容記住。這種學(xué)習(xí)的韌性在猶太人當(dāng)中是普遍存在的。

這種韌性并不是先天就具有的品質(zhì)，而是在細(xì)節(jié)的生活方式中養(yǎng)成的。

??年復(fù)一年，猶太人在自己的節(jié)日到來(lái)之際，整整一周時(shí)間都會(huì)吃一種無(wú)味的面包，體味辛勞的感覺(jué)。飯后，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜。這種傳統(tǒng)在猶太人漫長(zhǎng)的歷史中一直被遵守著。

在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會(huì)不斷地通過(guò)練習(xí)和復(fù)習(xí)來(lái)達(dá)到對(duì)某事物的理解。

??正是這種努力進(jìn)取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。

正如發(fā)明家愛(ài)迪生所說(shuō):“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力。”大多數(shù)的猶太學(xué)生的成績(jī)比一般人高，很重要的一點(diǎn)就是他們具有遇到挫折也不言敗的精神。

對(duì)創(chuàng)新精神的提倡

猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。

??他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背者很多書(shū)本的驢子”。因此，他們十分崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。懷疑是開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加。

許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問(wèn)題了嗎？”因此，有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類(lèi)秘密的哲學(xué)家民族。

??喜歡思考宏觀的、深層次的問(wèn)題，喜歡推導(dǎo)，喜歡創(chuàng)新，鑄成了猶太精神的核心。

對(duì)理財(cái)觀念的培養(yǎng)

猶太人對(duì)子女的理財(cái)教育有一套獨(dú)特的方法，他們會(huì)送股票給剛滿周歲的孩子，這是他們民族的慣例。孩子三歲時(shí)，父母就開(kāi)始教他們辨認(rèn)硬幣和紙幣；五歲時(shí)，讓他們知道錢(qián)幣可以購(gòu)買(mǎi)任何他們想要的東西，并告訴他們錢(qián)是怎么賺來(lái)的；七歲時(shí)，孩子得看懂商品標(biāo)的價(jià)格，并加深“錢(qián)能換物”的理財(cái)觀念；八歲時(shí)，父母開(kāi)始教孩子可以通過(guò)打工來(lái)賺錢(qián)，并且把錢(qián)存在銀行里；十一歲到十二歲，要他們學(xué)會(huì)看穿電視廣告的假象，并且執(zhí)行兩周以上的開(kāi)銷(xiāo)計(jì)劃，懂得正確使用銀行的術(shù)語(yǔ)。

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石油大亨洛克菲勒就是一位猶太人，他要求他的孩子在每天睡覺(jué)前記下當(dāng)天的每一筆開(kāi)銷(xiāo)，甚至告訴他哪里可以買(mǎi)到更便宜的商品，他的目的就是要告訴孩子學(xué)會(huì)過(guò)節(jié)儉的生活。作為世界第一位擁有十億美元財(cái)產(chǎn)的大富翁，洛克菲勒給子女的零用錢(qián)卻少得可憐，甚至比一般的家庭要求更嚴(yán)格。

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正是因?yàn)閺男?duì)金錢(qián)形成概念，猶太人才能以“善于做生意”聞名世界；也正是因?yàn)檫@種精打細(xì)算的習(xí)慣，猶太人才能在點(diǎn)滴積累中，奠定起整個(gè)民族厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。