大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于美育教育課程現(xiàn)狀分析論文的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹美育教育課程現(xiàn)狀分析論文的解答，讓我們一起看看吧。

新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革作用？

中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展至今，從規(guī)模上講已達(dá)到世界級(jí)水平，未來(lái)必然將在提質(zhì)上下功夫。針對(duì)突出問(wèn)題，《總體方案》破立并舉，通過(guò)改革評(píng)價(jià)機(jī)制，力促教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。例如，通過(guò)“破”短視行為和功利化傾向，“立”科學(xué)履職的體制機(jī)制；“破”重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)等片面辦學(xué)行為，“立”以品德和能力為導(dǎo)向的人才使用機(jī)制等。

教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)

超前的藝術(shù)往往一時(shí)不被認(rèn)可，藝術(shù)的認(rèn)可、欣賞水平是不是決定于藝術(shù)理論的發(fā)展水平？

謝謝你的提問(wèn)。什么是藝術(shù)超前？這個(gè)問(wèn)題的概念要清楚。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)藝術(shù)的過(guò)程是復(fù)雜的，并不是因?yàn)槌熬筒槐恍蕾p，不超前就被欣賞了。

所以，藝術(shù)欣賞有一個(gè)大眾和小眾的問(wèn)題。

大眾的藝術(shù)就容易被欣賞，小眾的藝術(shù)就不容易被欣賞。

例如，像郎世寧這個(gè)樣的畫，什么時(shí)候也容易被欣賞，但是像石濤這樣的畫，就不容易被欣賞。

館閣體書法雖然沒(méi)有多少可欣賞性，但是，很容易為大眾接受。但是，像懷素這種狂草，就不容易被大眾欣賞。

唐代有很多畫家，被高人欣賞，但是作品一件也沒(méi)有流傳下來(lái)。

比如說(shuō)有一個(gè)畫家雙手可以同時(shí)畫畫，一支筆畫樹(shù)干，一支筆畫樹(shù)枝，而且是很快的，這個(gè)就是“寫意畫”了。“雙管齊下”的典故，說(shuō)的就是這位畫家。還有一個(gè)畫家是畫“沒(méi)骨畫”的，但是，也沒(méi)有流傳下來(lái)一件作品。倒是他的傳統(tǒng)技法的作品流傳下來(lái)了，宋代大畫家李公麟臨摹了他的畫，還被懷疑是李公麟再創(chuàng)作了。

我們?cè)诜治鲞@些現(xiàn)象時(shí)，做出一個(gè)判斷：可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)大多數(shù)人都不懂這樣的畫法，所以，根本就不收藏，因此，才沒(méi)有流傳下來(lái)。

但是，也不是因?yàn)槌熬筒恍蕾p你的作品。例如，地位不高，知名度低，恐怕也是大眾難以欣賞到的，所以，就是得不到應(yīng)有的欣賞。

藝術(shù)理論是給高人看的，普通人看了也不會(huì)有多大提高。

超前的藝術(shù)往往一時(shí)不被認(rèn)可，是脫離了大眾的普遍的藝術(shù)風(fēng)格，追求特立獨(dú)行，別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，超前的藝術(shù)，雖然一時(shí)不被認(rèn)可，但是超前獨(dú)特的藝術(shù)，卻決定了藝術(shù)的演變發(fā)展，提升了藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程。

如今社會(huì)，人們思想都很開(kāi)放，所以超前的藝術(shù)會(huì)被大家認(rèn)可，因?yàn)樗囆g(shù)提倡創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有歷史的進(jìn)程

超前的藝術(shù)一時(shí)不被認(rèn)可，并不能說(shuō)它沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值，隨著時(shí)間的考驗(yàn)總是要被人們認(rèn)可的接受，這是暫時(shí)的客觀現(xiàn)象很正常。超前藝術(shù)突破傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛，它具有稀奇抽象、標(biāo)新立異、前衛(wèi)新潮等特點(diǎn)，打破了人們舊的思想觀念，給人們習(xí)慣于認(rèn)可的傳統(tǒng)藝術(shù)的撞擊，使人們對(duì)超前藝術(shù)一時(shí)是不會(huì)被認(rèn)可的。

人類社會(huì)是不斷地向前發(fā)展之中，不但科學(xué)技術(shù)超前發(fā)展，而且超前藝術(shù)也相應(yīng)產(chǎn)生。沒(méi)有超前藝術(shù)，就沒(méi)有藝術(shù)的發(fā)展，就會(huì)滯后時(shí)代的前進(jìn)，使人們的思想觀念、精神文化停留在陳舊的藝術(shù)形式之中，讓人們變?yōu)轭^腦僵化、頑固不化、習(xí)慣現(xiàn)狀等停滯不前的落后觀念。

超前藝術(shù)適應(yīng)了不同時(shí)代發(fā)展的需要，有利于藝術(shù)不斷創(chuàng)新的發(fā)展。超前藝術(shù)不會(huì)影響其它藝術(shù)的發(fā)展，反而更加促進(jìn)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。如果沒(méi)有超前藝術(shù)，就沒(méi)有藝術(shù)豐富多彩的繁榮，就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)新的突破性。超前藝術(shù)給人們帶來(lái)新的藝術(shù)理論，使藝術(shù)理論不斷地完善和提高，促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)一步向前發(fā)展。

古今中外藝術(shù)史當(dāng)中，每個(gè)時(shí)期都有各種不同的超前藝術(shù)，表現(xiàn)出各自的藝術(shù)主張、藝術(shù)風(fēng)格、主題思想以及對(duì)社會(huì)反映。在歐洲繪畫藝術(shù)歷史發(fā)展中有印象派、新印象派、后印象派、表現(xiàn)派、抽象派等超前藝術(shù)，這些超前藝術(shù)都具有影響藝術(shù)向前發(fā)展的推動(dòng)力。

藝術(shù)、藝術(shù)、藝術(shù)，它始終都是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的話題，只要你的想象力足夠豐富，就可以從多個(gè)不同的角度去剖析藝術(shù)，藝術(shù)本就適合用“開(kāi)放式思維”去探索，問(wèn)題來(lái)了：超前的藝術(shù)往往一時(shí)不被認(rèn)可，藝術(shù)的認(rèn)可、欣賞水平是不是決定于藝術(shù)理論的發(fā)展水平？

超前的藝術(shù)往往一時(shí)不被認(rèn)可

所謂“超前的藝術(shù)”就是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)的新風(fēng)格的藝術(shù)，這樣的藝術(shù)在當(dāng)下通常都不會(huì)被認(rèn)可，因?yàn)樗环先藗兊膶徝溃裁唇袑徝滥兀坑斜匾忉屢幌拢囆g(shù)的審美，是人們對(duì)作品的接受能力，就好比一道菜，味道非常辣，可一桌子的人都沒(méi)人會(huì)吃辣，這道菜再美味，也只是廚師自己認(rèn)為，

藝術(shù)更是如此，委婉的說(shuō)，就是藝術(shù)家孤芳自賞，通俗的說(shuō)就是自?shī)首詷?lè)，對(duì)于這樣的作品，可以說(shuō)它不是藝術(shù)，因?yàn)闆](méi)人認(rèn)可啊，自己稱自己是藝術(shù)家，這有用嗎？有人說(shuō)，梵高的藝術(shù)就是超前，是一個(gè)偉大的藝術(shù)家啊，那可以去問(wèn)問(wèn)梵高的藝術(shù)生涯是如何凄慘的，死了幾十年后，才被認(rèn)可，你認(rèn)為對(duì)于梵高自己來(lái)說(shuō)，有意義嗎？

藝術(shù)的認(rèn)可、欣賞水平?jīng)Q定藝術(shù)理論的發(fā)展水平

可以這樣去理解，把“藝術(shù)的認(rèn)可、欣賞水平”看作是藝術(shù)實(shí)踐，當(dāng)然了，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作也是屬于藝術(shù)實(shí)踐，真理都是在實(shí)踐中誕生，只有通過(guò)不斷的實(shí)踐，藝術(shù)“化繁為簡(jiǎn)”的過(guò)程才會(huì)更有意義，真正簡(jiǎn)約的精華，

要注意的是，藝術(shù)理論也是同樣重要的，它讓藝術(shù)實(shí)踐表現(xiàn)的更加形象易懂，我們也可以這樣理解，如果沒(méi)有人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)可、欣賞水平的提升，那么藝術(shù)理論知識(shí)就是一成不變，隨著時(shí)代發(fā)展，原先的藝術(shù)理論就是一種“保守思想”，同樣，如果沒(méi)有藝術(shù)理論記錄藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)也就無(wú)法傳承。

友問(wèn)：超前的藝術(shù)往往不被人們認(rèn)可，藝術(shù)的認(rèn)可，欣賞水平是不是來(lái)自對(duì)藝術(shù)理論水平的提高而認(rèn)可的問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為：凡事離開(kāi)了大眾視線，離開(kāi)了意識(shí)形態(tài)方面的藝術(shù)，無(wú)論你的理論水平有多高，都不能堪稱為藝術(shù)。

藝術(shù)的抽象與天性。隨著人們生活水平和欣賞水平的提高，對(duì)于藝術(shù)也是有嚴(yán)格要求的。例如：來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空藝術(shù)，來(lái)自科幻的神話藝術(shù)，這些抽象的藝術(shù)都沒(méi)有離開(kāi)大眾視線，并被大眾所接受。從中受到欣賞和精神享受。一切有益于教育和鼓動(dòng)，符合大眾化的藝術(shù)，形制上又稱作大眾藝術(shù)。所以，藝術(shù)向來(lái)就有一種“天性”和“靈性＂的固有特征。天性，指的大眾。靈性，當(dāng)然指的精神需求。

超前藝術(shù)的形成，不是奇然的。必須通過(guò)無(wú)數(shù)次的印證和鑒賞，得以佐證。例如：拋棄傳統(tǒng)的個(gè)別書法，涂鴉，噴霧，丑書等等，因?yàn)殡x開(kāi)了大眾視線，不被人們所接受。所以，不能叫書法藝術(shù)。你的理由再充分理論水平再高，大眾也是難于接受和認(rèn)可的。

可以說(shuō)，所謂超前藝術(shù)中的一切亂搞瞎捉糊弄人的作法，都不能視為超前藝術(shù)的范疇。

超前的藝術(shù)不一定就不被人們所接受。例如，畢加索的作品就是很好的例子他的藝術(shù)就很超前也被人們所接受。畢加索是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表，他創(chuàng)立了立體主義繪畫。這個(gè)超強(qiáng)的藝術(shù)觀點(diǎn)是，不要去描繪客觀物體的外表形態(tài)，而是把客觀物體引入繪畫，從而將表現(xiàn)具象的物體本身和表現(xiàn)抽象的結(jié)構(gòu)形態(tài)綜合起來(lái)。畢加索開(kāi)創(chuàng)的這種立體主義的造型方法，就是要通過(guò)畫面同時(shí)表現(xiàn)人有臉有背的所有部分，而不是像傳統(tǒng)畫法那樣以一個(gè)固定視點(diǎn)去表現(xiàn)形象。在全世界前10名最高拍賣價(jià)的畫作里面，畢加索的作品就占據(jù)4幅。超前的藝術(shù)是否能被人們接受首先要有價(jià)值，要符合藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，以及藝術(shù)家的個(gè)人運(yùn)作能力、經(jīng)紀(jì)人的包裝打造等等。超前的藝術(shù)是否真超前真有生命力，是否真能在藝術(shù)家活著時(shí)期就能產(chǎn)生巨大的影響這里面有社會(huì)因素，政治因素，個(gè)人因素，時(shí)代因素，作品因素多方面的因素，也就是天時(shí)地利人和的事情。藝術(shù)理論要上升到美術(shù)史的價(jià)值體現(xiàn)這是研究人員的事情了后人的評(píng)判了。藝術(shù)理論一般為后人所述但也有藝術(shù)家行為自己寫的或者是說(shuō)的等等。中國(guó)的書畫藝術(shù)在世界美術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟，其特有的審美風(fēng)格與中國(guó)人的思維特點(diǎn)、哲學(xué)思想、審美觀念密切相關(guān)出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的畫家和美術(shù)理論家和理論著作。例如，南北朝時(shí)期的著名人物畫家和美術(shù)理論家謝赫就是一位傳奇的人物，他的《古畫品錄》初步奠定了中國(guó)畫理論的完整體系，提出了品畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為“六法論”。有些藝術(shù)思想對(duì)欣賞有一定的促進(jìn)作用。如董其昌雖然沒(méi)有留下一部書論專著，但他在實(shí)踐和研究中得出的心得和主張，散見(jiàn)于其大量的題跋中。他對(duì) “南北宗論”山水畫進(jìn)行的分類，為我們提供了剖析繪畫的哲學(xué)觀念，他以禪喻畫提倡文人畫，強(qiáng)調(diào)畫家的道德修養(yǎng)及思想境界，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

簡(jiǎn)述音樂(lè)欣賞教學(xué)的要求有哪些？

音樂(lè)欣賞，顧名思義就是要去欣賞這首音樂(lè)，欣賞哪些，作曲的心情，音樂(lè)的節(jié)奏，以及音樂(lè)的類別，這首音樂(lè)在創(chuàng)作時(shí)的環(huán)境，反應(yīng)是什么方向的問(wèn)題。給我聽(tīng)了有哪些感受體會(huì)。從這首音樂(lè)中能聽(tīng)出幾種樂(lè)器等。

總之就是分析，分解，解析，理解，感受這首音樂(lè)。

一、欣賞教學(xué)是音樂(lè)課普遍采用的一種教學(xué)方法?

?音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)教育的全部?jī)?nèi)容都離不開(kāi)音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的感知與體驗(yàn)、分析與理解。要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，首要條件就是讓他們接受美的熏陶，讓他們大量接觸古今中外優(yōu)秀的音樂(lè)作品，擴(kuò)大音樂(lè)視野，感知廣闊的音樂(lè)天地。在聆聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)，音樂(lè)的美會(huì)感染學(xué)生并激發(fā)他們的興趣?,從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力、注意力和記憶力，提高他們的鑒賞水平。作為音樂(lè)課教學(xué)內(nèi)容之一的欣賞本身就是以欣賞教學(xué)方法為主，而在歌唱、器樂(lè)等教學(xué)中也無(wú)不貫穿和體現(xiàn)著欣賞活動(dòng)，所以欣賞法是音樂(lè)課普遍采用的一種教學(xué)方法。?

?二、感知是欣賞音樂(lè)的前提和基礎(chǔ)?

?音樂(lè)欣賞是經(jīng)聽(tīng)覺(jué)而實(shí)現(xiàn)的審美活動(dòng)。當(dāng)我們聆聽(tīng)一首樂(lè)曲的時(shí)候，必定會(huì)受作品中各個(gè)音樂(lè)要素的影響，而產(chǎn)生各種不同情緒的反應(yīng)，我們對(duì)音樂(lè)作品的這種情緒的反應(yīng)，是感性的，它并不需要經(jīng)過(guò)理性的過(guò)程。在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，必須注意發(fā)展學(xué)生的感知能力，讓學(xué)生從各種各樣的樂(lè)聲中感受不同樂(lè)器的色彩，從不同的音樂(lè)作品中感受藝術(shù)美的存在。

?三、參與是激發(fā)學(xué)生興趣的重要手段?

?我認(rèn)為，要讓學(xué)生獲得情感深入體驗(yàn)，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性與活動(dòng)性，在實(shí)踐中進(jìn)行認(rèn)知、參與、強(qiáng)化、反饋、分析評(píng)價(jià)，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的情感有更深層次的感受和理解。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)不同的需要，創(chuàng)設(shè)不同的情境讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。如讓學(xué)生自己演唱欣賞過(guò)的曲目，或讓學(xué)生根據(jù)欣賞所學(xué)知識(shí)，創(chuàng)作屬于自己的音樂(lè)。一個(gè)愛(ài)好音樂(lè)的人，若能長(zhǎng)期得到音樂(lè)環(huán)境的熏陶，并積極參與關(guān)于音樂(lè)的各種活動(dòng)，則必定會(huì)推動(dòng)他的求知欲望。

?四、適當(dāng)運(yùn)用直觀教學(xué)手段幫助提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力?

?在教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)?shù)夭捎弥庇^的教學(xué)方法，以發(fā)揮學(xué)生多種感官的通覺(jué)作用。例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞京劇音樂(lè)時(shí)，有必要讓學(xué)生看錄像、聽(tīng)唱腔、見(jiàn)臉譜和戲裝、知道舞臺(tái)美術(shù)、用上鑼鼓、學(xué)點(diǎn)念白和走步、甚至學(xué)一兩個(gè)唱段等，學(xué)生通過(guò)多種感官的感受和體驗(yàn)，對(duì)于理解、評(píng)價(jià)京劇藝術(shù)也有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。?

音樂(lè)課程的學(xué)科性質(zhì)決定了音樂(lè)教學(xué)必須突出音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容。“以音樂(lè)為本，以育人為本”是新課程音樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)根本原則。是音樂(lè)課程的本質(zhì)所決定的。音樂(lè)課的基本價(jià)值在于通過(guò)以聆聽(tīng)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)。《課標(biāo)》中“以音樂(lè)審美為核心”的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美的過(guò)程。

一，注重儀表，吸引學(xué)生眼球。二，跟隨教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行。三，合理安插互動(dòng)交流環(huán)節(jié)，開(kāi)拓思維，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，更不讓學(xué)生睡著??。四，思想傳承，課堂升華（很重要）。五，課后習(xí)題回饋。

音樂(lè)欣賞教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容之一。主要任務(wù)是通過(guò)對(duì)古今中外優(yōu)秀音樂(lè)作品的欣賞、分析和講解，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和音樂(lè)鑒賞能力，擴(kuò)大音樂(lè)視野， 發(fā)展形象思維，并獲得有關(guān)音樂(lè)史及音樂(lè)表現(xiàn)手段方面的基礎(chǔ)知識(shí)。

一、音樂(lè)教師要實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，成為學(xué)生探求知識(shí)奧秘的引導(dǎo)者

音樂(lè)是以流動(dòng)的音響塑造形象的情感藝術(shù)，音樂(lè)欣賞教學(xué)中，教師就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種可以讓學(xué)生聽(tīng)、視、感、觸的環(huán)境、氛圍，以感染、誘導(dǎo)學(xué)生的情感，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在音樂(lè)欣賞課中，我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)主要靠聽(tīng)覺(jué)、想象來(lái)完成。其實(shí)，視覺(jué)也是一種很好的輔助形式。在教學(xué)過(guò)程中可以恰當(dāng)?shù)夭捎弥庇^的教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生多種感官的通覺(jué)作用。

二、根據(jù)作品的題材進(jìn)行靈活多變地課型設(shè)計(jì)，讓欣賞和表演渾然一體

在上音樂(lè)欣賞課中，我們可以根據(jù)作品的題材進(jìn)行課型設(shè)計(jì)，以作品題材為中心，集合不同表演形式的作品進(jìn)行欣賞。

三、改善評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都自信、從容、有尊嚴(yán)地成長(zhǎng)

教學(xué)評(píng)價(jià)是音樂(lè)教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重要手段，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣、情感反應(yīng)、參與態(tài)度和程度。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，客觀、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)，可以幫助教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，然后根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)更新教育理念，調(diào)整教學(xué)方法和手段，使音樂(lè)學(xué)科向著更科學(xué)、更完善的目標(biāo)發(fā)展。

總之，音樂(lè)教師要注重音樂(lè)欣賞課，在教學(xué)模式上不斷創(chuàng)新，擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣愛(ài)好，提高感受和理解音樂(lè)的欣賞能力、分析能力、審美能力，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美激情，提高全體學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和整體素質(zhì)。

到此，以上就是小編對(duì)于美育教育課程現(xiàn)狀分析論文的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于美育教育課程現(xiàn)狀分析論文的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。