人的一生是發(fā)展變化的，其生理和心理都經(jīng)歷著一個不斷發(fā)展變化的過程。可大致分為幾個主要階段：嬰幼兒期、兒童期、青春期、成年期和老年期。當然，人的發(fā)展是連續(xù)的，尤其是心理的發(fā)展是一個連續(xù)的過程。因此，這些分期是相對的，只是為了更好地認識人的發(fā)展和變化規(guī)律。0-3歲這個階段的兒童是處于無條件接受期。嬰幼兒期是指出生到3歲這一階段。這是兒童生長發(fā)育最快的時期之一。也是一個從無到有的過程，借所謂的無條件地從外界學習模仿的早期過程。兒童的身高體重成倍增長，學會辨認物體，認識周圍的人，學習走路，用語言表達自己和進行交流。這一時期兒童的生活環(huán)境主要是家庭、接觸最多的是父母，社會對兒童的要求包括基本生活能力，感覺運動能力發(fā)展，運用言語能力和交往能力，如辨認物體和人，學習進食，學習控制大小便，用言語表達自己的要求，稱呼人，按照吩咐或執(zhí)行一些簡單指令。此期人格發(fā)展的特點是兒童自我概念初步形成，知道自己與別人的差異，表現(xiàn)出各種基本情緒活動特點，如焦慮、恐懼、羞怯、敵意和憤怒。性格的內(nèi)向或外向特征也在這一階段逐漸明顯。根據(jù)艾里克森的觀點，兒童在這一時期面臨著信賴危機和自主危機。若兒童在1歲左右得到適當照顧，如來自父母溫暖、關(guān)心和愛，必要的生理和感情需要的滿足，則兒童形成信賴感，危機得以解決，產(chǎn)生希望品質(zhì)，否則出現(xiàn)信賴危機，產(chǎn)生不信任和焦慮感。在2歲～3歲，兒童的自我意識逐漸增強，探索環(huán)境活動增多，并希望按自己的意愿行事，這時容易與父母發(fā)生沖突。此時若父母管制太多，對兒童的不當行為加以過分責備甚至懲罰，則使兒童產(chǎn)生懷疑的性格，對自己和對別人的不信任，若父母能夠理解兒童行為，以引導、鼓勵和適當批評結(jié)合，則使兒童增強自信，促進自主危機的解決，形成意志堅強的品質(zhì)，在將來生活中出現(xiàn)不怕困難的奮斗精神。此期人格發(fā)展的另一個重要方面是依戀行為的形成與發(fā)展。依戀行為通常指嬰幼兒尋找并保持與撫養(yǎng)者親密關(guān)系的行為傾向和表現(xiàn)。依戀行為的形成與發(fā)展對將來的社會化和人際關(guān)系發(fā)展有重大影響。由于依戀行為形成和發(fā)展是雙向的，一方面是嬰幼兒尋求保護，對父母的親昵和依戀行為；另一方面是父母對嬰幼兒的關(guān)心和依戀，父母的行為同時對兒童產(chǎn)生影響，促進嬰幼兒認識世界，形成信賴與不信賴，安全與不安全感等人格特征。如被隔離撫養(yǎng)的嬰幼兒由于缺乏與人的交往，依戀行為的形成和發(fā)展受到限制，其長大后可出現(xiàn)對人冷漠、孤獨，缺乏社會交往等人格特征。精神分析理論和行為學習理論都強調(diào)喂食對依戀行為的重要性。為進一步探討喂食的意義，動物心理學家Harlow進行了別具一格的實驗研究。他以羅猴作為研究對象，在研究中，嬰猴由人造母猴喂食。人造母猴則分為二種：一種由金屬絲所構(gòu)成，稱為金屬母猴；另一種外形與金屬母猴相似，不同的是在其表層蓋了一塊絨布，稱之為絨布母猴，兩種母猴身上都附有可提供食物的奶瓶。如果讓嬰猴自由選擇，無論絨布母猴是否提供食物，嬰猴總是選擇絨布母猴，花大部分時間依附在絨布母猴旁。嬰猴只是在饑餓時才去金屬母猴那里尋找食物。分別由兩種母猴撫養(yǎng)的嬰猴對母猴的依戀反應也不相同，當實驗者將玩具熊等陌生物體放入猴子居住的籠中時，由絨布母猴撫養(yǎng)的嬰猴會立即逃到絨布母猴身邊，緊緊依偎絨布母猴，表現(xiàn)出一定安全感，稍后，它會試圖接近陌生物體，出現(xiàn)探索行為。但在這種情境下由金屬母猴撫養(yǎng)的嬰猴產(chǎn)生的反應就大不一樣，它發(fā)現(xiàn)有陌生物體時不是逃向母猴尋求保護，也不依偎在母猴身旁，而是緊張不安，或者想將陌生物體推開，或者躲在一邊，局促不安。將嬰猴與母猴分開一段時間后又放回原處時，由絨布母猴撫養(yǎng)的嬰猴會依偎絨布母猴，表現(xiàn)出欣慰和依戀。但由金屬母猴撫養(yǎng)的嬰猴則無此表現(xiàn)。Harlow由此認為，身體接觸的舒適對依戀形成的作用比喂食作用更重要。其實，這個研究的意義還不僅于此，正如Janis等人指出，依戀行為發(fā)展至少有3個方面的意義：①滿足生理方面的需要，如饑渴和寒冷時的需要；②感情表達接受、溝通，如恐懼時的依靠；③刺激心理的發(fā)展，如母親對嬰幼兒行為作出的微笑、模仿和鼓勵。依戀行為中撫養(yǎng)者與嬰幼兒之間相互作用的雙向過程，促進了人的社會化和健康人格的發(fā)展。由此可見，外界環(huán)境所給與的即是孩子所接受的，所謂種下玫瑰得芬芳，種下罌粟得惡果是也。