大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于自然教育課程材料是什么的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹自然教育課程材料是什么的解答，讓我們一起看看吧。

家庭教育指的是什么？包括哪些內(nèi)容？

家庭教育指的主要是家長的責(zé)任和義務(wù)！包括的內(nèi)容：說重點！胎教，啟蒙教育，陪伴教育，引導(dǎo)教育，學(xué)前教育，配合教育，綜合教育！

家庭教育配套措施：輕松愉快的生長環(huán)境！豐衣足食的生活條件！善良，正直，勤儉，寬厚，智慧，博學(xué)，博愛的父母！

家長在家庭教育中，還要注重對孩子做人做事，道德品質(zhì)，健全人格以及情商的培養(yǎng)！

家庭教育是指在家庭系統(tǒng)中，家庭成員之間的相互影響和責(zé)任傳承的過程。主要包括了親職教育，子職教育，兩性婚姻，家庭倫理，家庭資源管理等。在很多時候，我們都說家庭教育是父母言傳身教的結(jié)果，只有父母懂得孩子的自然成長之道，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀和卓越的孩子。

大家的回答都挺好，挺對題目。大家說的方方面面如何才能最大比例地達(dá)到呢？這個問題看似超出了題目的要求，我想也付合提問者的意原。大家都希望所有的孩子都成才成器，可是，同樣的條件，同樣的教育，同樣的環(huán)境，長成的孩子卻千差萬別，為什么呢？怎么應(yīng)對呢？所以這也是家庭教育中應(yīng)該注意的一個方面。

孟子的母親在這方面就表現(xiàn)得非常完美。對孟子的表現(xiàn)，自己不滿意。她沒有去說教，而是采取搬家的方法，讓環(huán)境去影響他，最后達(dá)到了目的，實現(xiàn)了自己的愿望。

所以用善法去教育才是重中亡重。

可以說是包括了孩子的所有，例如衣食住行，三觀言行等等，對孩子說的每一句話都會在某種程度上影響孩子。俗話說，家長什么樣孩子就會是什么樣！因為家長是孩子的標(biāo)榜，你給孩子帶來了什么，孩子就會往那方面走。家庭最重要的教育就是孩子的為人及三觀。價值觀！人生觀！世界觀！對孩子的一生影響都是巨大的

孩子的一切，如衣食住行、三觀言行等，可以說都包括在內(nèi)，對孩子說的每一句話都以某種方式影響著孩子。常言道，什么樣的父母的孩子就是什么樣的！父母是孩子的標(biāo)榜，你帶給孩子什么，孩子就會朝那個方向前進(jìn)。對孩子來說，家庭最重要的教育是孩子的性格和三觀。價值！人生觀點！觀點！給孩子的一生帶來巨大影響

社會學(xué)研究表明，決定一個孩子未來發(fā)展的最關(guān)鍵因素，不是學(xué)校教育，而是家庭教育。

父母是孩子最好的老師，會給孩子帶來榜樣的力量，是孩子的鏡子。

而親子關(guān)系好比是聯(lián)結(jié)孩子與父母的心靈管道，管道出了問題，孩子的心靈就沒有了家，教育就會出現(xiàn)各種各樣的問題。

好的親子關(guān)系，才是教育的根，是決定孩子一生幸福的底層密碼。

什么才是好的親子關(guān)系呢？

好的親子關(guān)系是一種相對自由、和諧、彼此尊重的關(guān)系，在這個過程中，父母更多的是靠引導(dǎo)教育孩子。

孔子都講過什么課？

孔子上過什么課？若以《論語》記載為藍(lán)本，孔子大致上了"禮樂射御書數(shù)"，也就是周禮、音樂、射箭、駕車、書寫、算數(shù)。

若是換成現(xiàn)在的職業(yè)，相應(yīng)的就是司儀、演奏者、司機(jī)、秘書、會計，"射箭"不知能對應(yīng)現(xiàn)在什么職業(yè)，腦洞開得大的網(wǎng)友可以幫忙補充。

除此之外，《論語》中還有弟子引述《詩經(jīng)》、《尚書》的記錄，應(yīng)當(dāng)也是孔子上課的教材。《易經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是孔子自己看的，并沒有教給學(xué)生。

另外還有一些"古籍"也在孔門視野中，但估計失傳了，如"周急不繼富"、"死生有命，富貴在天"、陳力就列，不可則止"等等沒有出處。

總的來說，孔門教育是"文行忠信"，本來是全科教育，但在孔子之后，"文"成了主要方面，輔以的并不是"六藝"而是"琴棋書畫"，整個地向"文"轉(zhuǎn)化了。

謝謝關(guān)注!??

多謝關(guān)注!??

《論語》中說，子以四教：文、行、忠、信。大概的意思是，孔子從四個方面教育學(xué)生：典籍文化、行為規(guī)范、對人忠誠、講究信用。

這里的“文”應(yīng)該不是狹義的文字作品，而應(yīng)該是廣義的文章、文獻(xiàn)和古代典籍，不僅包括祖先留下的科學(xué)文化知識，也包括人類對整個世界和宇宙的認(rèn)知等；“行”是指行為、修行，也指在社會活動中的能力；“忠”是忠誠，對人盡心竭力，也就是為人處世的態(tài)度；“信”是誠信、信用，是立世的基本素質(zhì)。從這四方面來看，孔子所施行的教學(xué)內(nèi)容不僅包括廣博的各類知識體系，而更注重為人處世方面的德行修為，培養(yǎng)學(xué)生良好的誠信品質(zhì)。

可見孔子的“四教”是由外至內(nèi)，由淺入深。文、行是人的外在，忠、信是則是人的內(nèi)心。可以說“四教”是把才智教育與道德教育融為一體。這和我們今天的教育是一致的，不同的是在孔子更注重“行”。子曰：“行有余力，則以學(xué)文”，顯然是把“行”方面的教育放在首位的。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。” 孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂射、御、書、數(shù)）六藝的范圍之中。” 孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展。

孔子講過《詩經(jīng)》，因為孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言。”，不學(xué)習(xí)詩經(jīng)，說話沒有文采，孔子曾經(jīng)說過：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”，可見孔子在教育中必然有詩的課程，學(xué)生才能“斐然成章”。

孔子還講過《周禮》，因為孔子說：''不學(xué)禮，無以立。''，也就是不學(xué)周禮無法立身。孔子終身以克己復(fù)禮為目標(biāo)，還專程到洛邑去向老子問禮，所以《周禮》肯定是大課，就像今天的《思政》一樣從頭上到了。

《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。”，就是周朝的貴族要通六藝，所以除了《周禮》以外《樂》、《射》、《御》、《書》、《數(shù)》也是孔子的學(xué)生的必修課。

樂：指《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。論語上說：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:“不圖為樂之至于斯也。”，孔子主張禮樂治國，所以也一定會傳授樂給他的弟子。

射：指的是射箭的技藝。孔子曾經(jīng)說過“射不主皮，為力不同科，古之道也。”，射箭時首先要射中，然后才考慮力道，估計就是他教授射的時候的感受吧。

御：就是駕車。不光有駕車的技術(shù)，還要有駕車的禮儀，就像我們今天人行道禮讓行人是開車的禮儀一樣，古代也有駕車禮儀。論語上有：達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”，類似于我們今天的選擇工作，如果要孔子選一項能成名的技能，孔子會選擇駕車。駕車也是春秋時期戰(zhàn)爭中車戰(zhàn)的必須技術(shù)。

孔子是殷商人之后，祖先是宋國人，宋國即是周時殷商后人的封地。孔子的父親叔梁紇年老時和他的母親顏氏少女野合而生的孔子，出生后囟門塌陷厲害，因希望隆起故取名丘字，排行老二故字仲尼。生后沒多久，其父便故去了。《史記》記載孔子少時的狀況為‘貧且賤’。如果我們要感受真實的孔子恐非《論語》莫屬，從他的言語行為中體會其思想。縱觀孔子的一生，可以知道，他畢生的理想就是從政恢復(fù)周初的禮制和樂制，用以教化民眾，構(gòu)建一個井然有序的社會，使人民安居樂業(yè)。

為此，在魯國不受重用，帶著得意門生周游列國十四年，希望遇見一個識才的君主，歷經(jīng)磨難，最后失望而歸。

一生整理典籍甚多，如古代流傳下來的《詩》有三千多篇，刪掉重復(fù)，選取合于義用于禮儀教化的305篇，孔子都能演奏歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《頌》的樂曲音調(diào)。可惜曲譜早已失傳，不然我們今天定能領(lǐng)略三月不知肉味的感受。還有《書》《樂》《易》《春秋》等的編修。用這些書作教材教育弟子約三千人，其中能精通禮、樂、射、御、數(shù)、術(shù)六藝的有七十二人。至于象子路的大舅子顏濁鄒那樣，受到教誨卻不曾正式入籍的弟子更多了。

如果我們細(xì)品《論語》，絕對能感受到他那圣人級別的人格魅力，不然不會有那么多人自投門下。教育弟子有四個方面：學(xué)問、言行、忠恕、信義。四條禁律：不揣測、不武斷、不固執(zhí)、不自以為是。應(yīng)特別謹(jǐn)慎處理的是：齋戒、戰(zhàn)爭、疾病。

樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：＂小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？＂因為這段，孔子被今人扣上了‘鄙視老動人民的帽子’。如果我們斷章取義只看前半段都會得出這樣的結(jié)論，如果我們領(lǐng)略了他的意圖除了折服還能有什么呢？試想一個動蕩不安的社會你種了莊稼種了菜是你的嗎？如果你把一個國家治理的井然有序、政治清明，四方的民眾背著吃奶的孩子都來投奔了，焉用稼？

孔子的目的是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒅卫韲业娜瞬拧?/p>

孔子用現(xiàn)在的話語來說，是全科教師。從最基本的掃地，識字，射箭，算數(shù)，唱歌開始，一直到研究詩歌的意義，禮樂的作用，到周易的哲學(xué)意義，治國安邦的境界。用孔子學(xué)生的話說，孔子如萬仞宮墻，一般人都沒有進(jìn)入，用孔子自己的話說“君子不器”（無可無不可）。孔子學(xué)生從蒙童到博士后都有，所以孔子對不同人講話的重點都不同，同一問題有不同的答案，不過因材施教而已。孔子是哪個時代的高峰，是軸心時代的巨匠。偉人！

孔子的學(xué)生，都學(xué)《詩》《書》??《禮,》《樂》《射》《御》《春秋》的課程，他的教育思想極其偉大，歷經(jīng)久遠(yuǎn)至今而感覺如新！??他經(jīng)歷越久越能證明他的卓越超凡。必將走向世界而大放光茫！????????????

教師的素養(yǎng)包括哪三個方面？

• 思維導(dǎo)圖_教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)素養(yǎng)包括：① 教師職業(yè)道德修養(yǎng)；② 教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)；③ 教師教育專業(yè)素養(yǎng)；④ 教師職業(yè)心理素養(yǎng)。

• 教師職業(yè)道德修養(yǎng)

1、對待事業(yè)：忠誠于人民的教育事業(yè)。依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教，愛崗敬業(yè)，廉潔從教。

2、對待學(xué)生：熱愛學(xué)生。全面關(guān)心學(xué)生，尊重和信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，理解和寬容學(xué)生，解放和放飛學(xué)生。

3、對待集體：具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。相互支持，相互配合，嚴(yán)于律己，寬以待人弘揚正氣，摒棄陋習(xí)。

4、對待自己：以身作則，為人師表。

1、本體性知識：教室所具有的任教學(xué)科的知識，也叫“學(xué)科專業(yè)知識”。

① 掌握該學(xué)科的基本知識和基本技能。② 掌握該學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)體系及相關(guān)知識。

③ 了解學(xué)科發(fā)展的歷史及未來趨勢。

④ 掌握學(xué)科的思維方式和方法論。

2、條件性知識：教師必須具備的教育學(xué)、心理學(xué)和教育管理的知識嗎。這類知識為教師的教學(xué)設(shè)計與實施提供支撐。

3、實踐性知識：教師在實現(xiàn)有目的的教學(xué)行為中所具有的課堂情境知識以及相關(guān)的學(xué)科教學(xué)法知識。

當(dāng)了多年的學(xué)生，現(xiàn)在開始當(dāng)學(xué)生的家長，從學(xué)生和家長的角度來說一下這個問題。

教師的素養(yǎng)包含：道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和知識素養(yǎng)。

道德素養(yǎng)，簡單的說就是師德，復(fù)雜點講就是個人的道德品質(zhì)。現(xiàn)在經(jīng)常會爆出一些幼兒園、學(xué)校老師傷害學(xué)生的新聞，這就是一些典型的缺失師德的人，雖然這只是個例，但是影響卻是很壞，也讓現(xiàn)在的家長對擇校更加的謹(jǐn)慎，甚至一些家長要求裝監(jiān)控，讓家長可以實時的看到孩子在幼兒園或?qū)W校的情況。因此，師德非常的重要，所以我把它放在首位。

其次，專業(yè)素養(yǎng)。說通俗點，這是老師吃飯的本錢，如果你的專業(yè)素養(yǎng)不行，簡單點說就是不會教書、不懂學(xué)生，你上的課、講的內(nèi)容，學(xué)生們不愛聽、聽不懂，學(xué)生們的心理問題不懂、不理解也不會解決，導(dǎo)致學(xué)生不但成績不好而且心理健康也出現(xiàn)問題。

最后，知識素養(yǎng)。說白了就是學(xué)識淵博，什么東西都知道點，而不是只局限于自己的專業(yè)領(lǐng)域，這樣的老師不但學(xué)生喜歡，而且也是時代的需要。

我是藤籌勁草，感謝有機(jī)會回答您的問題，如果喜歡我的答案，請點擊關(guān)注。

本人從教近10年，對于老師應(yīng)該具備的素養(yǎng)，不敢上綱上線，只談個人體會，應(yīng)該體現(xiàn)在:職業(yè)道德、能力水平和專業(yè)知識。

老師的職業(yè)道德素養(yǎng)也就是熱愛教育事業(yè)、真心關(guān)愛學(xué)生、善于團(tuán)結(jié)同事。

既然投身教育這一行，那就應(yīng)該把職業(yè)當(dāng)做自己的事業(yè)，熱愛教育事業(yè)；其次面對學(xué)生，要足夠愛他們，不僅在學(xué)習(xí)上，生活上也要多關(guān)心學(xué)生，因為作為學(xué)生，尤其是小學(xué)生，向師性很強，他們把老師當(dāng)過很多角色（知心姐姐、朋友）。

所以除了在家，只有和老師一朝一夕相處時間比較長。這也要求老師作為引路人，一定要“以身作則，為人師表”。工作環(huán)境除了學(xué)生那么剩下的就是同事，其實在教育行業(yè)，沒那么多勾心斗角的事情，相比很多行業(yè)，教師行業(yè)就是一碗清水。同事之間相處和睦很重要，盡量多聽、少說、勤溝通，也團(tuán)結(jié)活潑的氛圍中共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。

能力素養(yǎng)就是教師的基本功，應(yīng)該具備的教育教學(xué)水平。

教師既然教學(xué)生，要有精湛的教育教學(xué)專業(yè)能力，什么是專業(yè)呢？很多中小學(xué)出現(xiàn)很多情況，就是教師專業(yè)能力問題。只會上課而不會上“好”課，一個節(jié)課的好壞可以通過學(xué)生顯現(xiàn)出來。上課不僅僅上課，是傳授知識授業(yè)解惑，能把學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)起來，能把學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活融合起來。畢竟學(xué)生也是社會的一員，理論應(yīng)聯(lián)系實際。專業(yè)能力還要從教師不斷反思教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)中顯現(xiàn)，一定要注意因材施教。那么如何因材施教呢？多多關(guān)注學(xué)生，關(guān)注他們個體的差異性。現(xiàn)在是科技領(lǐng)先時代，5G都出來了，作為教師還要與時俱進(jìn)。總之，既然都作為授業(yè)解惑者，就多應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，讓他們明白學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，而且也讓學(xué)生感受到老師的愛，他們會更幸福、更愿意學(xué)習(xí)。

專業(yè)素養(yǎng)就是教師的專業(yè)學(xué)習(xí)能力和科研能力，不僅教好學(xué)生，也要提升自己，專業(yè)素養(yǎng)就是提升自己的專業(yè)能力。

教師行業(yè)是與時俱進(jìn)的，教育教學(xué)的理論新知識需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，保持自己的能力水平不落伍。同時，要給學(xué)生一杯水，要讓自己成為一桶水甚至自來水，這就需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步。

除了做好教學(xué)，更重要的是就是自己的科研水平，能把教育中遇到的問題上升為科研課題，不僅能教課，而且不斷探索教育教學(xué)方法和規(guī)律能寫論文，主持科研課題。不僅是老師，也是教育規(guī)律的研究者。

“上不正則下必歪，師不嚴(yán)則生不尊”教師的知、意、行直接影響到學(xué)生。俗話說“要給學(xué)生一碗水，老師必須要有一桶水”孜孜以求，誨人不倦，寓教于樂，寓情于理，博聞廣見，正氣凜然，教師的人格魅力是征服學(xué)生的法寶。二是意識形態(tài)方面，一定要讓學(xué)生樹立正確的三觀，三觀不正，大廈將傾。三是教師應(yīng)以身作則，要求學(xué)生做到的，老師一定要先做到，身體力行、身先士卒，決不能當(dāng)說話的巨人，行動的矮子。教學(xué)上嚴(yán)格要求，情感上視之為友，了解掌握學(xué)生心里動態(tài)，因才施教，可取到事半功倍的效果。

一、教師是神圣的光榮的事業(yè)。能謀到一份教師的職位，是難得的，要百倍的珍惜。二、當(dāng)教師首先要政治上可靠。要熱愛共產(chǎn)黨，擁護(hù)共產(chǎn)黨，要熱愛社會主義，維護(hù)社會主義，要熱愛中華人民共和國。這些必須做到，底氣才足。三、教師必須認(rèn)真鉆研本職業(yè)務(wù)，要成為本科的專家。四、教師必須努力學(xué)會為人師表，按有關(guān)條例，規(guī)范自己的言行。五、教師要特別注意鍛練身體，提高身體素質(zhì)，一旦上課，保證有旺盛的精力，健全的體魄，完成教學(xué)任務(wù)。教師是辛苦的，天天奮斗，天天出成果，天天有新的幸福！

教師素養(yǎng)包括專業(yè)性知識、專業(yè)能力、專業(yè)精神三個方面。

1、專業(yè)性知識：

（1）通識性知識：教師擁有的有利于開展有效教學(xué)的普通文化知識；

（2）本體性知識：教師任教學(xué)科的專業(yè)知識；

（3）條件性知識：幫助教師有效地進(jìn)行教育教學(xué)活動的知識；

（4）實踐性知識：指基于教師個人經(jīng)驗的積累，在對待和處理教育問題時表現(xiàn)的個人特征。

2、專業(yè)能力：

（1）教學(xué)組織能力

（2）言語表達(dá)能力。

（3）教學(xué)設(shè)計能力。

思維導(dǎo)圖真的有用處嗎？

思維導(dǎo)圖[1] 是有效的思維模式，應(yīng)用于記憶、學(xué)習(xí)、思考等的思維“地圖”，有利于人腦的擴(kuò)散思維的展開。思維導(dǎo)圖已經(jīng)在全球范圍得到廣泛應(yīng)用，新加坡教育部將思維導(dǎo)圖列為小學(xué)必修科目，大量的500強企業(yè)也在學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖，中國應(yīng)用思維導(dǎo)圖也有20多年時間了。

自上世紀(jì)八十年代思維導(dǎo)圖傳入中國內(nèi)地。最初是用來幫助“學(xué)習(xí)困難學(xué)生”克服學(xué)習(xí)障礙的，但后來主要被工商界（特別是企業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域）用來提升個人及組織的學(xué)習(xí)效能及創(chuàng)新思維能力，在學(xué)科教學(xué)方面，歷經(jīng)52年的發(fā)展，也沒在學(xué)校廣泛應(yīng)用，后經(jīng)華東師大劉濯源帶領(lǐng)的思維可視化研究團(tuán)隊十五年的研究及實踐，得出的結(jié)論是“思維導(dǎo)圖”并不適合直接應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)，因為“思維導(dǎo)圖”過于強調(diào)“圖像記憶”和“自由發(fā)散聯(lián)想”而非“理解性記憶”和“結(jié)構(gòu)化思考”。

對于抽象思維能力較差的學(xué)生，“圖像記憶”的確可以幫助學(xué)生提高“把知識記住”的效率，但卻無法加深學(xué)生對知識的理解，屬于一種淺層的學(xué)習(xí)；另外“自由發(fā)散聯(lián)想”具有天馬行空，對思維不加控制的特點，更適合用于“頭腦 風(fēng)暴”式的創(chuàng)意活動，而不適合用于學(xué)科知識教學(xué)，因為任何學(xué)科知識都是有其內(nèi)在邏輯及固定結(jié)構(gòu)的，由不得胡思亂想。基于學(xué)科知識的特性，學(xué)科教學(xué)必須強調(diào)“理解性記憶”和“結(jié)構(gòu)化思考”，隨著學(xué)段的升高，知識越來越抽象和復(fù)雜，就更加要強調(diào)“理解的深度”而非“記住的速度”。也正是基于這些原因，思維可視化研究團(tuán)隊把概念圖（由美國康奈爾大學(xué)的諾瓦克博士提出）、知識樹、問題樹等圖示方法的優(yōu)勢特性嫁接過來，同時將結(jié)構(gòu)化思考、邏輯思考、辯證思考、追問意識等思維方式融合進(jìn)來，把“思維導(dǎo)圖”轉(zhuǎn)化為“學(xué)科思維導(dǎo)圖” 。“學(xué)科思維導(dǎo)圖”作為一種“基于系統(tǒng)思考的知識建構(gòu)策略”已被全國五百多所課題實驗學(xué)校引入應(yīng)用。

到此，以上就是小編對于自然教育課程材料是什么的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于自然教育課程材料是什么的4點解答對大家有用。