大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于耕讀教育課程成效分析表的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹耕讀教育課程成效分析表的解答，讓我們一起看看吧。

晴雨春秋，耕讀華實(shí)""是什么意思？

晴耕雨讀，春華秋實(shí)

晴耕雨讀，意思就是晴天耕耘雨天讀書。晴雨是天氣的變化，是客觀條件，耕耘和讀書是主觀能動(dòng)。你不能決定天氣，但是你可以決定你的行事方式。簡單的語言卻概括了主客觀的關(guān)系。晴天耕耘，雨天讀書，多么和諧的生活方式啊。

這個(gè)詞的靈感取自南陽諸葛"樂躬耕于隴中，吾愛吾廬;聊寄傲于琴書，以待天時(shí)"。一抹陶淵明"采菊東籬"的淡雅與悠然，便淡淡地融入到這四字之中。

春華秋實(shí)

1. 【解釋】：華：花。春天開花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行。現(xiàn)也比喻學(xué)習(xí)有成果。

2. 【出自】：《三國志·魏志·刑颙傳》：“而楨禮遇殊榮，颙反疏簡，私懼觀者將謂君侯習(xí)近不肖，禮賢不足，采庶子之春華，忘家丞之秋實(shí)。”《后漢書》卷五十二：“春發(fā)其華，秋收其實(shí)，有始有極，愛登其質(zhì)。

諸葛亮為何“好為《梁父吟》”，他十年耕讀于隆中，到底學(xué)了哪些時(shí)務(wù)呢？

諸葛亮祖藉今山東臨沂人，后來隨叔父諸葛玄定居荊州的南陽。諸葛亮住在草廬中一邊種地，一邊讀書。諸葛亮學(xué)的是儒家經(jīng)典，《四書》，巜五經(jīng)》，書，禮，易，樂，數(shù)，御“樣樣精通。常常自比為春秋時(shí)的管仲和樂毅。諸葛亮尤其好《梁甫吟》。《梁甫吟》描寫的是春秋時(shí)期齊國景公手下有三個(gè)猛士田開疆，古冶子和公孫接。這三個(gè)人為齊國為下了汗馬功牢，為了爭功彼些爭吵不休。如果三個(gè)人反目會(huì)對(duì)齊國構(gòu)成極大危害，后來齊景公采用相邦晏子的計(jì)策"二桃殺三士”解決了三個(gè)人。諸謁亮熟讀史書一方面想遇到明主建功立業(yè)，又時(shí)時(shí)吟頌《梁父吟》時(shí)時(shí)告誡自己，不要學(xué)三士爭功取寵而亡命，要進(jìn)退有度，考慮取舍，也要學(xué)一學(xué)晏子身居高位時(shí)的為官之道。

莽曰南陽宛城，必有其歷史背景，三十七郡里郡治唯一有被改稱謂南陽的資格！

"南陽挪三挪，中心坐諸葛"。民謠贊智者，少年有疑惑（1965年前后），府崗間八里，根本沒挨著？傳者不搭理：世傳別問我！共和國建立，民謠生機(jī)勃。農(nóng)校師范校，臥龍崗側(cè)座，晃到七零年，焦枝鐵路過，建個(gè)二膠廠，漢畫館氣魄，車站崗北臥，這算是首挪。改革開放后，城區(qū)向西擴(kuò)，西至王村鋪，北接紫山腳，白河橡膠壩，水面游客樂，南水北調(diào)縱，水城情調(diào)多，寧西鐵路橫，宛城又增色，四十年歷程，這是第二挪，崗周十余里，唯有南邊缺。忽然高鐵建，啟動(dòng)第三挪，臥龍崗東南，高鐵站址坐，政府畫個(gè)圈，城區(qū)向南擴(kuò)，三五十年后，崗南水城闊。民謠神預(yù)測，中心呈諸葛。

北去紫山眺羊磨，鳳雛遺跡仍高臥，西登遮山主峰頂，《梁父吟》誦有寄托，臥龍或幽默，逗友郊游樂，書童只戲娛，農(nóng)夫世傳說？諸葛亮死治司馬懿，能知身后事，真智者也！與南陽人同樂，哈哈！

諸葛亮為何好為《梁父吟》？我先看一下《梁父吟》到底寫了哪些內(nèi)容:

步出齊都門，遙望湯里陰。

里中有三墳，累累正相似。

問是誰家墳，田疆古冶子。

力能排南心，文能絕地紀(jì)。

一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為其謀？國相齊晏子！

《梁父吟》寫的是春秋時(shí)期齊國國相晏嬰二桃殺三士的故事。晏嬰將兩個(gè)桃子賞給田開疆、公孫接、古冶子這齊國最勇猛的三個(gè)勇士，因桃子不夠分而互相殘殺全都自盡的事。

諸葛亮很為三位勇士感到惋惜，也對(duì)晏嬰的做法感到不滿。因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸侯爭霸，去掉三位猛士，無疑是削弱了國力。而諸葛亮所處的時(shí)代，比春秋時(shí)代更加混亂、動(dòng)蕩與不安。所以更需要有猛士來協(xié)助安定天下。

也許是第三感官的感知，缺什么便擔(dān)憂什么。諸葛亮后來協(xié)助劉備建立蜀國，雖有五虎將，在當(dāng)時(shí)來說雖是出類拔萃的戰(zhàn)將，但比起來魏、吳的人才濟(jì)濟(jì)，五虎將畢竟顯得孤單得多！后來五虎將逝去，成了蜀中無大將，廖化作先鋒的尷尬局面。所以，諸葛亮好為《梁父吟》，也許是心里提前的預(yù)知、預(yù)感。

諸葛亮“好為《梁父吟》”，這是他的音樂造詣，藝術(shù)愛好，藝術(shù)造詣罷了！

這和那些喜歡京劇，秦腔，沒有什么區(qū)別！

歷史上的名人，藝術(shù)鑒賞，審美情趣都很有魅力，諸葛亮羽扇倫巾，談笑之間，制勝千里！空城城樓彈琴，擊退司馬懿，映襯了諸葛亮的藝術(shù)才能！

諸葛亮在隆中耕讀，云游四方，交流學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，調(diào)查研究，不愧為理論聯(lián)系實(shí)際的典范！

自比管仲，樂毅，學(xué)習(xí)古為今用，云游交友，洞察世事，研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)，文化，各地風(fēng)土人情，尤其是在軍事、政治方面，獨(dú)樹一幟！

《隆中對(duì)》全面闡釋了諸葛亮在隆中耕讀的經(jīng)歷、研究成果！

人們流傳的“諸葛亮前知五百年，后知五百年”，歌頌了諸葛亮的學(xué)習(xí)精神，夢(mèng)想和追求理想的精神！

諸葛亮出山，是對(duì)他在隆中研究的理論應(yīng)用于實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)！

因此，人們?cè)陂喿x《隆中對(duì)》后，體會(huì)到了：機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的！

謝將進(jìn)酒歌邀答！

問:諸葛亮為何“好為《梁父吟》”？他十年耕讀于隆中，到底學(xué)到了啥時(shí)務(wù)呢？

諸葛亮好為《梁父吟》，一方面是他的興趣，喜歡彈唱和為這一類曲填詞抒懷，另一方面也可能表達(dá)著他心底對(duì)故土的一份眷戀，因?yàn)椤读焊敢鳌肥巧綎|那方的古曲，諸葛亮生于山東，從小耳濡目染這類古曲，好為中掩映著一種思鄉(xiāng)之情。

諸葛亮在隆中十年，首先是在“學(xué)業(yè)堂”讀書，為他的人生奠定了知識(shí)與思想的基礎(chǔ)，生活能自理后，他在隆中主要做了三件事:白天躬耕隴畝，晚上挑燈夜讀，閑暇之際拜會(huì)名士，結(jié)交朋友。這些都為他以后施展抱負(fù)作了積極的鋪墊。

三國演義中徐庶離開劉備時(shí)，舉薦了諸葛亮，他說諸葛亮帶著兄弟諸葛均在南陽耕種，諸葛亮喜好吟唱《梁父吟》的山東曲調(diào)，居住的地方有一山岡叫做臥龍岡，因此自號(hào)為臥龍先生。那么諸葛亮所唱《梁父吟》講的是什么故事呢，又有什么寓意呢，我們今天一起來看看吧！

我們先看三國演義原文:

庶曰：“此人乃瑯琊陽都人，覆姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之后。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽。嘗好為《梁父吟》。所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號(hào)為‘臥龍先生’。

再來看看《梁父吟》:

步出齊城門，遙望蕩陰里。

里中有三墳，累累正相似。

問是誰家墓，田疆古冶氏。

力能排南山，又能絕地紀(jì)。

一朝被讒言，二桃殺三士。

什么是“賦”？你最喜歡哪幾篇“賦”？

賦，本來是詩歌的一種鋪陳直言的手法。作為文體之一的賦，應(yīng)該是在漢代形成的一種講究文采和聲調(diào)，介于詩與散文之間的文體。

賦的主要特點(diǎn)在于鋪陳事物。描寫的部分總是用華麗的詞彩寫得淋漓盡致，極盡鋪述夸張之能事；而在結(jié)尾的部分，往往會(huì)發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。

漢賦有小賦和大賦之分。

小賦多是抒情之作，是東漢中葉才興起的，數(shù)量也不是很多。

大賦最興盛，內(nèi)容多是描寫宮殿、苑囿的華麗、京城的繁華等，借以夸耀漢帝國的聲威，歌頌皇帝的功勞，只有在結(jié)尾處才添幾句諷喻規(guī)勸的話。

漢賦的興盛，和西漢的經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)大、以及統(tǒng)治者窮奢極欲的豪華生活有密切關(guān)系。

漢代四百年，賦的寫作風(fēng)靡一時(shí)，名家輩出。重要的賦家，前期有賈誼、淮南小山、枚乘等；中期有司馬相如、東方朔、王褒、楊雄、班固等；后期有張衡、趙壹、蔡邕等。

在人才濟(jì)濟(jì)的漢賦中，成就最高的應(yīng)該是西漢中期的司馬相如。

他家道貧寒，才氣過人，代表作是《子虛賦》《上林賦》，內(nèi)容承接，實(shí)際是一篇。

附中借三個(gè)假想的人物：子虛、烏有先生、亡是公三人之口，大肆鋪張諸侯、天子田獵的盛況和宮苑的華麗豪華壯麗。尤其是天子游獵的那種威風(fēng)和氣派，令人難以想象。

詩詞歌賦。古散文皆賦，因拼湊韻律，假借文字費(fèi)解。后改為白話文，賦就不存在了。所以現(xiàn)代人要讀懂古文更費(fèi)解了。經(jīng)類，藥類，卦類，陰陽宅類，針灸類，等金漢類。又如老子，道德經(jīng)，陰符經(jīng)，參同之類，故意隱藏弦外之音，話外話不向白話文直白，更難理解了。
肚腹三里留，腰背委中求，臉面尋列缺，發(fā)熱合谷收。之類的。

謝謝，很高興回答你的問題。

賦是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對(duì)方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。我比較喜歡的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、等。

老師您好！我很高興來回答一下這個(gè)問題。

賦，是我國古代的一種有韻文體，介于詩和散文之間。類似于后世的散文詩。它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。

賦的主要特點(diǎn)在于以下五個(gè)方面:

1句子的字?jǐn)?shù)方面主要是四字或六字句；

2句式方面不僅追求錯(cuò)落有致，還追求駢偶

3語言方面追求聲律諧協(xié)；

4文辭方面比較講究藻飾與用典；

5內(nèi)容方面，則傾向于寫景，以景抒情。

我最喜歡杜牧的《阿房宮賦》，曹植的《洛神賦》，歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《前赤壁賦》。

例如曹植的《洛神賦》，描寫洛神女之美的句子有:

翩若驚鴻，婉若游龍。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波。

披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。

戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。

華榮婀娜，令我忘餐。

讀各位大文豪佳作，夜深深而不寐，思綿綿而增慕。

野狐試答

題主好，賦是以“頌美”和“諷喻”為目的的一種韻文體，介乎在詩歌和散文之間，賦起源于戰(zhàn)國，勝于兩漢，宋以后逐漸衰落。

《周禮》有“六詩”的提法，《毛詩序》稱作“六義”，就是風(fēng)雅頌，賦比興。“賦”是鋪的意思，《詩經(jīng)》中的賦，作為鋪陳言志的一種表現(xiàn)手法，對(duì)于賦體的產(chǎn)生有著很大的影響。

賦作為一種文學(xué)體制，可以追溯到戰(zhàn)國中期的屈原。《離騷》、《九歌》等篇章，雖然并沒有以賦來標(biāo)示，但西漢劉向校書時(shí)稱為“屈原賦”，后世也把屈原作為賦的鼻祖。

賦作為一種文體的名稱，最早開始于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。賦總的特點(diǎn)是：“鋪采摛文，體物寫志。”賦隨時(shí)代發(fā)展有著很大的變化，不同時(shí)期的賦又有著一些具體的特點(diǎn)。

漢大賦由枚乘的《七發(fā)》開始，代表作家有司馬相如、楊雄、班固等，漢大賦一般都是長篇巨著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣象宏大，文采飛揚(yáng)，肅穆凝重，具有廟堂氣息，被看作賦的正宗。漢大賦常用主客問答的形式，用典多，偏難字詞很多，有以此夸示才學(xué)的嫌疑。漢賦是“勸百諷一”，勸帝王節(jié)儉，結(jié)果是以夸富和炫耀為主，漢大賦代表作有《上林賦》、《子虛賦》。

駢賦也叫排賦，流行于魏晉南北朝。駢賦全篇由四言、六言的對(duì)仗句組成，句式整齊，辭采華麗，富有音樂性，抒情性很強(qiáng)，一般都比較短小。魏晉南北朝駢賦著名的有庾信的《哀江南賦》，江淹的《恨賦》、《別賦》，鮑照的《蕪城賦》，陶淵明的《歸去來兮辭》……魏晉南北朝是一個(gè)思想解放的時(shí)代，文學(xué)的個(gè)性化色彩很強(qiáng)烈，名家輩出，佳作如云。

到此，以上就是小編對(duì)于耕讀教育課程成效分析表的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于耕讀教育課程成效分析表的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。