兒童教育發(fā)展的現(xiàn)狀和看法怎么寫(兒童教育發(fā)展的現(xiàn)狀和看法心得體會)_教育課程

超市前景和現(xiàn)狀的看法？

超市的前景可以確定會很不好，現(xiàn)在網(wǎng)上購物那么方便，又便宜而且送貨到家，都有運(yùn)費(fèi)險，不合適可以退，而且現(xiàn)在大家手機(jī)不離手，誰還愿意逛實(shí)體店

兒童教育發(fā)展的現(xiàn)狀和看法怎么寫(兒童教育發(fā)展的現(xiàn)狀和看法心得體會)

研究現(xiàn)狀和發(fā)展現(xiàn)狀的區(qū)別？

研究現(xiàn)狀是指對某件事現(xiàn)在的狀態(tài)進(jìn)行多方面考慮研究。而發(fā)展現(xiàn)狀是指對某件事現(xiàn)在的狀態(tài)進(jìn)一步的發(fā)展?fàn)畲蟆６哂忻黠@的區(qū)別。

談?wù)剬τ陴I了么和美團(tuán)外賣的現(xiàn)狀和未來發(fā)展的看法？

美團(tuán)和餓了么的崛起曾令全中國餐飲行業(yè)風(fēng)起云涌，快餐和快銷小吃你爭我奪，大型餐飲人人自危，也讓眾多餐飲人重新審視自身品牌和服務(wù)價值，餐飲業(yè)近幾年的革新有目共睹，新品牌，新模式，新布局，新服務(wù)模式層出不窮，從這些方面來說美團(tuán)和餓了么對餐飲行業(yè)起到的作用無疑是積極大于消極的。

話說兩面，作為互聯(lián)網(wǎng)上市公司，最終的目的還是服務(wù)股東，創(chuàng)造利潤，美團(tuán)和餓了么越來越高的商家抽成，美團(tuán)讓商家賠本賺吆喝的團(tuán)購模式，以及餐飲外賣的垃圾生產(chǎn)能力，越來越高的租賃成本和經(jīng)營成本，方方面面都在壓榨餐飲企業(yè)的利潤。拋開大型餐飲不談，小型餐飲是外賣的主要供應(yīng)方，互聯(lián)網(wǎng)餐飲發(fā)展至今，許多餐飲人已經(jīng)在尋求物聯(lián)網(wǎng)時代的方法來嘗試突破美團(tuán)和餓了么的桎梏，美團(tuán)和餓了么還在為外賣取利，而實(shí)際上變革已經(jīng)在悄然發(fā)生，未來十年中國的外賣必定是以讓商家賺取更多利潤為目的的自營銷模式，崛起的必然是自媒體廣告結(jié)合自營銷餐飲的外賣模式，美團(tuán)和餓了么的現(xiàn)有模式將終結(jié)于2020年

貴州發(fā)展的現(xiàn)狀和前景？

貴州目前尚屬于一個欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，也較貧窮。但是，貴州自然資源豐富，是中國的能源、礦產(chǎn)、生物、旅游資源大省，發(fā)展前景較好。貴州各族人民依托資源優(yōu)勢，開發(fā)利用優(yōu)勢資源，為貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

但隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，經(jīng)濟(jì)增長已經(jīng)從主要依賴物質(zhì)資本向主要依賴人力資本和技術(shù)資本轉(zhuǎn)化，自然資源對投資者的吸引力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力相對降低，加上資源具有不可再生性，資源開發(fā)與資源消耗。

印度的教育現(xiàn)狀和發(fā)展？

現(xiàn)在的印度有259所大學(xué)，其中16所為中央直屬大學(xué)、27所農(nóng)業(yè)大學(xué)、10所醫(yī)科大學(xué)、49所準(zhǔn)大學(xué)，11089所學(xué)院，大學(xué)在校生741.8萬人。其中高校數(shù)量從1950～1951年度到1984～1985年度平均每年增加120余所。到20世紀(jì)90年代中期，印度在校大學(xué)生數(shù)的年均增長率為5%，即使與西方發(fā)達(dá)國家相比也毫不遜色。印度高等教育機(jī)構(gòu)不僅走外延擴(kuò)大的道路，更多的是內(nèi)涵擴(kuò)大。

大學(xué)是一種獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，它們有著共同的歷史淵源，但又深深地植根于各自所處的社會之中。獨(dú)立后的印度高等教育得到巨大的發(fā)展有其復(fù)雜的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等深層原因。

第一個原因是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要及政府的政策傾斜。進(jìn)行教育投資的目的，是為了提高社會效益。印度政府歷來視教育為通向現(xiàn)代化的門徑，教育的任務(wù)就是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二個原因是人口快速增長對高等教育發(fā)展的需求。人口問題是發(fā)展中國家發(fā)展教育時面臨的共同難題，印度獨(dú)立后人口迅速增長，從1961年起，每隔10年人口均以20%以上的速度增長，尤其是20世紀(jì)70年代以后，每年凈增達(dá)1000多萬人。由于受過高等教育的人員往往可以得到一份較好的工作，可以獲得較高的經(jīng)濟(jì)收入，因此人們都渴望接受高等教育。而巨大的人口基數(shù)對現(xiàn)有高等教育造成的巨大壓力，迫使政府?dāng)U大規(guī)模、加快發(fā)展，以滿足民眾需求。

第三是西方教育模式、教育思想的影響。印度高等教育的跨越式發(fā)展受到了西方教育思想的較大影響。英國殖民統(tǒng)治時期，統(tǒng)治者需要培養(yǎng)一批對西方有一定了解、懂英語、有一定專業(yè)知識的雇員和職員為他們服務(wù)，所以英國統(tǒng)治者重視高等教育遠(yuǎn)勝于基礎(chǔ)教育。另外，美國教育學(xué)家舒爾茨的人力資本理論對獨(dú)立后的印度政府影響頗深。他曾指出：“在印度受過高等教育的人的收入分別是受過中等教育、初等教育及文盲的3.2倍、5.2倍和11.9倍。”收入上的巨大差距激發(fā)了人們對高等教育的需求和渴望。

印度高等教育迅速發(fā)展的又一個原因是高校的師資、教材、教學(xué)管理與西方發(fā)達(dá)國家的著名學(xué)府差別不大，特別是在大發(fā)展期間仿照美國麻省理工學(xué)院模式建立的5所印度理工學(xué)院以及中央直屬的德里大學(xué)、孟買大學(xué)、加爾各答大學(xué)、班加羅爾印度科學(xué)學(xué)院等高校，經(jīng)過發(fā)展已成為可與世界一流大學(xué)相媲美的重點(diǎn)高校。凡是這些大學(xué)的畢業(yè)生，在西方發(fā)達(dá)國家的著名公司都比較受歡迎。目前，在美國硅谷新崛起的2100家公司中，有820家是印度人創(chuàng)立的。同時，在西方著名的大公司里，也有大量的印度科技人員負(fù)責(zé)尖端產(chǎn)品的研究工作。

印度高等教育的跨越式發(fā)展無疑給印度的社會、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等發(fā)展帶來了巨大的變化，并使之成為計算機(jī)軟件強(qiáng)國、科技與人才儲備大國。印度工科院校、科技大學(xué)等走在前列，使印度的工業(yè)在獨(dú)立后的幾十年中迅速發(fā)展。高等教育事業(yè)的發(fā)展，也為印度培養(yǎng)了一大批精通英語的高質(zhì)量科技人才，使印度成為世界上科技人才最多的國家之一。

太原發(fā)展的現(xiàn)狀和前景？

太原是山西省的省會，太原又稱龍城，太原現(xiàn)在巳經(jīng)發(fā)展為國家二線城市，汾河的水更加清澈，成為太原的一道亮麗風(fēng)景線。建成了汾河公園，晉陽湖公園，和平公園，迎澤公園，動物園，龍?zhí)豆珗@等都進(jìn)行了改建，風(fēng)景更加優(yōu)美。太原的一線地鐵已經(jīng)通車，二線地鐵即將施工完成，便利了太原市民的出行。太原火車南站建成，高鐵直通北京。太原縱貫東西南北的高速公路已經(jīng)建成。太原俗有煤海之稱，太原的煤將會源源不斷運(yùn)輸?shù)饺珖鞯兀匿撹F廠也在全國名列前茅。

未來的太原，天更藍(lán)，水更清，將會發(fā)展成科技發(fā)達(dá)的國際大都市。

對公司管理和發(fā)展看法？

對公司管理意見和發(fā)展

為加強(qiáng)公司的規(guī)范化管理，完善各項工作制度，促進(jìn)公司發(fā)展壯大，提高經(jīng)濟(jì)效益，根據(jù)國家有關(guān)法律、法規(guī)及公司章程的規(guī)定，特制訂本管理大綱。

一、公司全體員工必須遵守公司章程，遵守公司的各項規(guī)章制度和決定。

二、公司倡導(dǎo)樹立“一盤棋”思想，禁止任何部門、個人做有損公司利益、形象、聲譽(yù)或破壞公司發(fā)展的事情。如有違反，必追究相應(yīng)責(zé)任。

對我國道德現(xiàn)狀的看法？

一段時間以來,關(guān)于道德的負(fù)面新聞頻頻見諸報端,道德失范、誠信缺失現(xiàn)象時有發(fā)生,良知的底線不斷被侵蝕。我們的道德水平究竟怎樣,一時成了問題。

這些年,我們身邊的美德從未缺少。

最美女孩兒刁娜舍身救人,讓人看到心靈的美好;孫水林、孫東林兄弟千里送薪,詮釋“誠信”二字的含義;“最美媽媽”吳菊萍不計后果愛心托舉,給墜樓女童帶來生的希望……最近涌現(xiàn)出一個個道德榜樣,用實(shí)際行動書寫人間大愛,像紅燭一樣照亮道德的天空。

這些年,我們的道德建設(shè)也在不斷進(jìn)步。黨和政府高度重視道德體系和誠信體系建設(shè),2008年的汶川地震,全國人民慷慨捐助,彰顯“一方有難八方支援”的人道主義精神;北京奧運(yùn)會上,140多萬志愿者提供熱情服務(wù),展現(xiàn)首都群眾文明素養(yǎng);上海世博會上,會場內(nèi)外無數(shù)市民用實(shí)際行動,讓世界再次深刻感受文明有禮的國人形象。

道德焦慮,背后是社會問題

當(dāng)前人們的種種道德焦慮,凝結(jié)在一點(diǎn),就是我們整個社會的道德建設(shè)面臨著諸多新挑戰(zhàn)。

提起“扶不起的老人”,許多不作為的理由都似乎指向同一個案例:南京彭宇案。2006年,南京小伙彭宇下車時攙扶起一位摔倒老太,卻被告上法庭索賠13萬。遺憾的是,法院沒有給出是非判斷,卻和稀泥式的各打二十大板,判彭宇敗訴。如果做好人不僅沒有回報,反倒有可能成被告,這讓很多人在做好事前變得猶豫了。

2010年,鄭州青年李凱強(qiáng)因一起交通事故被告上法庭。一些媒體在報道時,卻只選擇了李凱強(qiáng)扶起老太太成被告的事實(shí),就將此事件定性為鄭州版的“彭宇案”。而事實(shí)上,李凱強(qiáng)本人都已經(jīng)承認(rèn)是自己駕駛摩托車與老人發(fā)生了碰撞,并不是純粹的助人為樂。

從經(jīng)濟(jì)的角度看,道德就是通過犧牲眼前的小我利益,來換取長遠(yuǎn)的更大的社會利益。但道德評價機(jī)制的不健全,可能會使不誠信或失德的成本太低,一些人可以輕松越過道德底線,而無須承擔(dān)相應(yīng)的損失。無論是司法的模糊判斷,還是新聞報道的錯誤導(dǎo)向,又在無形中提高了當(dāng)好人的“風(fēng)險成本”。

因此,不是道德出現(xiàn)了滑坡,而是公眾對道德的感知發(fā)生了變化,是在面對新的道德現(xiàn)象時,人們普遍感到缺少確切的判斷標(biāo)準(zhǔn),從而產(chǎn)生了世風(fēng)日下的感覺。

道德沒有敵人,她從來都是高尚人生的追求,永遠(yuǎn)能給世界帶去溫暖,給有道德的人以內(nèi)心幸福和安慰。然而,道德在社會上并非孤立存在,它需要外部環(huán)境來促進(jìn)和推動。我們的社會不缺少道德觀念,缺少的是如何為這些道德觀念提供有力的后援——道德建設(shè)需要每個人的力量。