大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于軍事教育課程人才案例的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹軍事教育課程人才案例的解答，讓我們一起看看吧。

古代的將軍是自學(xué)成才嗎，有沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的軍事學(xué)院？

古代沒(méi)有培養(yǎng)武將的軍事學(xué)院，只有訓(xùn)練士兵的軍事場(chǎng)所。

相對(duì)于專(zhuān)門(mén)教授舞文弄墨的太學(xué)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，古代統(tǒng)治者似乎不太注重對(duì)武將的培養(yǎng)，但這種想法其實(shí)是錯(cuò)誤的。畢竟一位儒生在讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)之后就有機(jī)會(huì)走上仕途，但是成為武將卻需要腳踏實(shí)地的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。歷史上紙上談兵的趙括就是一個(gè)反面的教材。因此相對(duì)于武將的培養(yǎng)，訓(xùn)練士兵就要更簡(jiǎn)單的多。《水滸傳》中擔(dān)任八十萬(wàn)禁軍教頭的林沖，就是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的。

自學(xué)成才的武將，不僅需要熟讀兵書(shū)，學(xué)會(huì)排兵布陣，還要有寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。雖然歷史上出現(xiàn)過(guò)皇帝寵幸奸臣和以文人代替武將做軍隊(duì)長(zhǎng)官的時(shí)期，但通常來(lái)說(shuō)屢立戰(zhàn)功是保證武將晉升的有效手段。這其中又有幾個(gè)不同的途徑：

歷史上有很多武將出身卑微，是憑借著自己的努力，從軍隊(duì)底層攀爬上來(lái)。這看似最笨的做法，卻是沒(méi)有名望的人想躋身社會(huì)上層最有效的手段。通常在分裂的亂世此類(lèi)武將數(shù)量較多。

淮陰侯韓信是著名的但《史記》記載其“始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏。”既一貧如洗又不能得到一官半職，就是因?yàn)槭捄蔚馁p識(shí)，再加上韓信自身的天賦，在后來(lái)的戰(zhàn)斗中履立戰(zhàn)功，才成一代大將。

宋太祖趙匡胤，也是以士兵的身份進(jìn)入軍隊(duì)。跟隨周世宗南征北戰(zhàn)，最終以殿前都點(diǎn)檢的身份發(fā)動(dòng)陳橋兵變、黃袍加身。

都說(shuō)虎父無(wú)犬子。身為將門(mén)之后，自然可以獲得比平常人更多的鍛煉機(jī)會(huì)。和書(shū)香門(mén)第官宦人家一樣，有習(xí)武之風(fēng)的家庭，更多的傾向于培養(yǎng)一位優(yōu)秀的將領(lǐng)。

東吳以陸遜為首的陸氏家族，在長(zhǎng)江上游的長(zhǎng)期鎮(zhèn)守，幫助東吳保持長(zhǎng)期的穩(wěn)定。

宋朝一直被人津津樂(lè)道的“楊家將”，雖然在演義中有被夸大的成分，但是歷史上的楊業(yè)卻也培育出一批優(yōu)秀的將領(lǐng)。

還有負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守宋朝邊境的種氏家族，在《水滸傳》中亦有提及，可謂名將輩出，種世衡、種師道、種師中、種諤等人皆是赫赫有名的武將。

古代并沒(méi)有系統(tǒng)的軍事學(xué)院，所以將軍們也都不是科班出生，多數(shù)屬于自學(xué)成才。

一般將軍們都會(huì)熟讀兵書(shū)，而后實(shí)踐。基本上所有的兵書(shū)都是以往能征善戰(zhàn)的將軍們根據(jù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)論，然后加以總結(jié)寫(xiě)出來(lái)的，所以也可以看作是教材。

除此之外，還有一部分人是跟在名將身邊學(xué)習(xí)從而成為將軍的。唐代很多將領(lǐng)以前都是戰(zhàn)神李靖的小跟班，跟著打的仗多了，耳熟目染自然就會(huì)帶兵了。

人們常說(shuō)，將門(mén)出虎子就是這樣的道理。

古話(huà)說(shuō)“一將成名萬(wàn)骨枯”，這句話(huà)說(shuō)的是想要成為一個(gè)名將有多么的困難，也說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)士兵的淘汰率，所以想要從一名士兵成為將軍，除了自身的能力還有看運(yùn)氣的。

宋朝武學(xué)

這些將軍的能力來(lái)自哪里呢？我們國(guó)家最早可以確認(rèn)的軍事學(xué)院應(yīng)該是宋朝王安石變法時(shí)期誕生的武學(xué)，當(dāng)時(shí)宋朝提出“求專(zhuān)門(mén)，兼武學(xué)”的概念，在東京設(shè)立武學(xué)，公元1171年詔武學(xué)的學(xué)院參加解試，名額50人，南宋時(shí)期朝廷對(duì)武學(xué)依然很重視，常年招收武學(xué)生員，優(yōu)秀的學(xué)員會(huì)直接授予武官。

文中提到的教材或者說(shuō)考試大綱的七書(shū)指的是《三韜》、《六韜》、《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，統(tǒng)稱(chēng)為《武經(jīng)七書(shū)》，但實(shí)際上《六韜》相傳是姜子牙所著，現(xiàn)在大多數(shù)認(rèn)可的是這部兵書(shū)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。宋朝將這七部定為武學(xué)必讀之書(shū)。這便是宋朝關(guān)于武學(xué)的記載。

明、清朝武學(xué)

明朝初期強(qiáng)調(diào)文武合一的治國(guó)理念，雖然只是理念，但是明太祖對(duì)武學(xué)做了很多的事情，不僅規(guī)定國(guó)子生、郡縣學(xué)生員在學(xué)習(xí)書(shū)、數(shù)之外都要學(xué)習(xí)騎射，還召集儒士給武臣講經(jīng)史，洪武十四年讓武臣的子弟進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，建文元年的時(shí)候設(shè)立京衛(wèi)武學(xué)，正統(tǒng)六年在北京再設(shè)京衛(wèi)武學(xué)，嘉靖十五年朝廷當(dāng)局認(rèn)為學(xué)校的規(guī)模太小，再次將武學(xué)遷徙至皇城西隅大興隆寺舊址，直到崇禎十年，崇禎還下令天下各府、州、縣學(xué)設(shè)武學(xué)生員。后來(lái)清朝只設(shè)立武舉而沒(méi)有設(shè)立武學(xué)，這也是近代中國(guó)軍事落后的禍根之一，直到清末才設(shè)立軍校取代武學(xué)，我們熟知的有奉天講武堂、昆明講武堂、天津講武堂、北洋陸軍講武堂、東北陸軍講武堂和云南陸軍講武堂。

所以至少?gòu)乃纬_(kāi)始就有專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)武將人才的教學(xué)，除了在武學(xué)，還有其他途徑方式成為武將嗎？當(dāng)然是有的，我們熟知的家傳方式、師徒方式，都是學(xué)習(xí)兵法戰(zhàn)術(shù)的主要方式，當(dāng)然自學(xué)的也有，但是很少有自學(xué)的人能夠成為著名的武將，一是很難獲得真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)案例，二是很難直接獲得發(fā)展的機(jī)遇，如果從小兵坐起，那指不定還沒(méi)升幾級(jí)就死在了戰(zhàn)場(chǎng)上，而武學(xué)、家傳、師徒相授在學(xué)習(xí)的同時(shí)就具有了這些人脈資源，給個(gè)推薦信什么的就贏在了起跑線(xiàn)上，在古代自學(xué)武學(xué)可以成才，但是很難。

將《道德經(jīng)》引用到軍事上的書(shū)，案例？

謝邀，老子是道家的開(kāi)創(chuàng)者，而兵家，法家，所謂的刑名之學(xué)，都是由道家派生出的分支。所以司馬遷在寫(xiě)《史記》時(shí)把老子，莊子，申子，韓非子安排在一篇列傳之中，以體現(xiàn)出思想學(xué)術(shù)的淵源。而老子的思想主要保存在《道德經(jīng)》之中，其中就有許多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)及軍事的觀點(diǎn)，如兵者不祥之器也，圣人不得己而用之。傳得比較神的有一本從張良墓中發(fā)現(xiàn)的《素書(shū)》，據(jù)說(shuō)是要張良撿了三次鞋子的老頭黃石公所作，里面充滿(mǎn)了道家的辨證思想，這是一部講奇正權(quán)謀的書(shū)，張良靠它決勝于千里之外，有人會(huì)覺(jué)得這不是一本純軍事著作，而是政治類(lèi)書(shū)籍，其實(shí)軍事只不過(guò)政治的一種手段，不得已而用之。

道德經(jīng)的章句沒(méi)有能夠套用在軍事上的東西，思維方式可以完全適用與軍事。比如說(shuō)道家講道無(wú)常道，兵家講兵無(wú)常勢(shì)。道家喜歡從人性自然中洞察敵軍示偽，能夠以無(wú)為，不自以為的態(tài)度傾聽(tīng)下屬意見(jiàn)，允許下屬自為。這都是軍事上的民主態(tài)度。因此通曉道家思想者領(lǐng)兵從無(wú)敗績(jī)。

看過(guò)亮劍的都知道李云龍，當(dāng)被鬼子圍剿突圍之后，打縣城之前。他給全團(tuán)布置任務(wù)就是不管你用什么方法，只要打鬼子就行。這就是無(wú)為。

我國(guó)古代有哪些有名的軍事改革者？

謝邀，中國(guó)古代軍事改革這是個(gè)大題目，而且這個(gè)概念也太寬泛，一切與軍事有關(guān)的創(chuàng)新都可以稱(chēng)為軍事改革，如:戰(zhàn)車(chē)的使用，兵器的更新，屬于軍事裝備的改革。陣法，兵法的創(chuàng)新，屬于軍事思想和指揮系統(tǒng)的改革。屯田，養(yǎng)馬，木牛流馬屬于后勤保障的改革等等，不勝枚舉。這里僅舉幾個(gè)著名的例子，以窺一斑。

1，趙武靈王的胡服騎射。趙武靈王是春秋時(shí)趙國(guó)的國(guó)君，在他之前，中原諸國(guó)打仗都使用戰(zhàn)車(chē)，一車(chē)得有三從，一個(gè)駕車(chē)，兩個(gè)打仗，服裝穿的是長(zhǎng)袍，兵器是戈矛，戰(zhàn)車(chē)載人多，木輪顛波，速度和穩(wěn)定性都受到影響。趙武靈王向北方游牧民族(胡人)學(xué)習(xí)，改革了士兵的軍裝，由長(zhǎng)袍改成短裝，寬袖改成緊口，載具由戰(zhàn)車(chē)改成騎馬，兵器由戈矛改成了射箭，大大提高了進(jìn)攻的速度和單兵的作戰(zhàn)能力，形成了騎兵這一快速部隊(duì)的兵種。趙武靈王憑借這一兵種，成為軍事強(qiáng)國(guó)，稱(chēng)霸諸侯。

2，呉起的特種兵一魏武卒。吳起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名軍事家，在擔(dān)任魏國(guó)西河郡守時(shí)，面對(duì)強(qiáng)秦，創(chuàng)立了武卒制，在普通士兵中通過(guò)嚴(yán)格挑選和強(qiáng)化訓(xùn)練，成為武卒，提高單兵作戰(zhàn)能力，成為精銳之師。相當(dāng)今天的特種兵。

3，曹操的屯田制保證軍輸。曹操為了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)需要將西漢戍邊屯田制度化，使戰(zhàn)備結(jié)合，既解決士兵的生計(jì)和戰(zhàn)備糧草，又儲(chǔ)備了穩(wěn)定的兵源。

4，諸葛亮的八陣圖。三國(guó)之中蜀國(guó)的兵力最弱，為了克服這個(gè)短板，諸葛亮利用奇門(mén)遁甲的原理，對(duì)過(guò)去以人布陣的陣法進(jìn)行改革，改成以石布陣，分為「生、傷、休、杜、景、死、驚、開(kāi)」八門(mén)，形成一個(gè)兵石結(jié)合的防御體系，變化多端，可敵十萬(wàn)之兵。

凡此種種都是古代軍事改革的典型案例。

到此，以上就是小編對(duì)于軍事教育課程人才案例的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于軍事教育課程人才案例的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。