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什么是專題片?請舉幾個專題片電影的例子

??所謂的專題片，不過是紀(jì)錄片的一種結(jié)構(gòu)方式，至多算是一種較為特殊的結(jié)構(gòu)方式。所以，在國外，無“專題片”之稱謂就理所當(dāng)然了。常以為國人在為“紀(jì)錄片”與“專題片”畫地為牢式地界定是一種無謂。因為，縱覽世界紀(jì)錄片領(lǐng)域，被絕大多數(shù)電視紀(jì)錄片人和電視觀眾認(rèn)同的紀(jì)錄片定義尚未出現(xiàn)，那么，我們又將依據(jù)什么給二者穿靴戴帽呢?或者說，不被絕大多數(shù)人認(rèn)同的定義，意義何在呢？如果我們沒有將“紀(jì)錄片”或者“專題片”嚴(yán)格區(qū)分，沒有為“紀(jì)錄片”確定一個框架，是否就意味著我們是在兒戲我們的電視理論呢？

非也。

??眾所周知，我們所面臨的大干世界包羅萬象，我們對于它的認(rèn)知極其有限，以我們今日之學(xué)問與能力而言，我們尚承擔(dān)不起我們力所不能及的許多部分，我們尚未探明的自然與人文社會科學(xué)領(lǐng)域還有很多。當(dāng)我們面對一個我們尚未完全知曉的、卻自以為我們已經(jīng)很了解了的世界而貿(mào)然定論時，我們是否過于匆忙，過于急功近利?一個即將揚帆遠(yuǎn)航的水手，如果他唯一目的就是盡快到達(dá)彼岸，他又怎能體會出大海與航行的樂趣?如果我們明了這個世界的每一個事物都具有的每一層涵義，人生便失去了那份神秘與探索的執(zhí)著，它是否還會如此色彩斑斕？

自從人類誕生之日起，就萌發(fā)了關(guān)于“美”的朦朧意識，人類的各種藝術(shù)樣式無不以此為其終極目的和最高境界。

??然而，直至今日，誰又能夠為“美”下一個定義，來完整地描述它，闡釋它呢?古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，中世紀(jì)的圣奧古斯了、圣多瑪斯，18世紀(jì)德國的康德、黑格爾，偉大的馬克思┄┄如果沒有人能夠為這個我們每日都與之對視、每人都渴求得到、每位藝術(shù)家都以此為畢生奮斗的目標(biāo)下一個準(zhǔn)確的定義，是否美就不存在了嗎?美就從我們的生活中消失了嗎？美在我們心中，每一個人對于美都有他自己的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

??對于一個事物、一種現(xiàn)象、一類形態(tài)的定義，必須能夠揭示它的本質(zhì)，而非僅限于對它所呈現(xiàn)出的各個角度表層的歸納與總結(jié)。“每下一義，泰山不移”是古訓(xùn)，也是先人認(rèn)知世界時所選擇的科學(xué)態(tài)度。關(guān)于“美”如此，關(guān)于“紀(jì)錄片”是否也該如此呢。

1994年日本NHK放送文化研究所在日本國內(nèi)進行了一次問卷調(diào)查，其結(jié)果如下：

“調(diào)查的第一個問題就是：你是否認(rèn)為存在著一般意義上的紀(jì)錄片的定義？在所回收的84份有效答卷中，有74人的回答為：否定，占總數(shù)的88％。

??持肯定回答的只有7人，占8％。如果說這個結(jié)果反映的是日本普通電視觀眾的態(tài)度，那么，業(yè)內(nèi)人士的態(tài)度又如何呢?

上述調(diào)查也同樣在來自美國、英國、加拿大、德國、法國、意大利以及澳大利亞的23名紀(jì)錄片制作者中間進行。結(jié)果，對于這個問題做出否定回答的有19人，占調(diào)查總數(shù)的82％。

??也就是說，國外百分之八十二的、或者說絕大多數(shù)電視紀(jì)錄片制作者認(rèn)為，根本不存在著一般意義上的紀(jì)錄片的定義。”

也許還有許多人記得1997年那個由于厄爾尼諾現(xiàn)象而令許多北京人難以忘懷的酷熱難耐的夏季。在北京二十一世紀(jì)飯店的地下放映廳，來自臺灣國立藝術(shù)學(xué)院音像紀(jì)錄研究所的副教授、紀(jì)錄片制作人李道明應(yīng)在談到對于紀(jì)錄片的認(rèn)識過程時，他如是說：

“我在臺灣教電影課的時候，往往會在課程開始前問學(xué)生什么叫紀(jì)錄片，讓他們給紀(jì)錄片下定義，經(jīng)過一年左右的課程，我又在最后一堂課上，再請他們給紀(jì)錄片下定義。

??結(jié)果在開始的時候，學(xué)生往往自信地認(rèn)為什么叫紀(jì)錄片，但到了學(xué)習(xí)結(jié)束的時候，對于什么叫紀(jì)錄片就感覺越來越糊涂?。因為一年時間里，了解了一百年左右電影史的發(fā)展，特別是最近一二十年西方的紀(jì)錄片發(fā)展以后，發(fā)現(xiàn)很難再更簡單地定義什么叫紀(jì)錄片”。

“紀(jì)錄片這個名詞，基本上是一個被賦予的、一個外加的名詞。

??這個名詞的使用，缺乏一個比較深思熟慮的、嚴(yán)格的規(guī)范，基本上它是一種稱呼。”

當(dāng)我們在一座根基尚不堅固的地基上去構(gòu)筑摩天大廈時，任何宏偉的藍(lán)圖也不過是白紙一頁；同理，對于一個并未經(jīng)過科學(xué)論證和深思熟慮的理性思考過程便提出的一個片種的“稱呼”的界定，甚至將它上升至理論的高度去闡釋，對于我們電視的理論建設(shè)或者電視實踐將具有怎樣的意義呢？我不反對對于我們的電視創(chuàng)作實踐進行理論分析與探討，我只是希望它更具有建設(shè)性。

??如果我們只是一味地缺乏前瞻性地總結(jié)已有的電視現(xiàn)象，還將其奉為“寶典”，束縛電視人的創(chuàng)作實踐，約束他們的后來者，那將是中國電視業(yè)界的悲哀。從這個意義上而言，這樣的理論，這樣的定義，“無”勝于“有”。