大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于誰提出了活教育課程的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹誰提出了活教育課程的解答，讓我們一起看看吧。

全齡化教育是什么意思？

“全齡化教育”是指無論是嬰幼兒的智力開發(fā)，青少年的學(xué)科輔導(dǎo)，還是中青年的職業(yè)培訓(xùn)、老年人的養(yǎng)生課堂……人們都在各自的年齡段追求更為全面、更為專業(yè)的優(yōu)質(zhì)教育。全齡化教育模式，也被越來越多的人所認(rèn)同。

1. 0-6歲：嬰幼兒智力開發(fā)階段：通過對寶寶記憶力、觀察力、想象力、思維力、判斷力等的開發(fā)訓(xùn)練，可以挖掘孩子最寶貴的潛能。

2. 7—20歲：青少年技能形成階段：青少年時期，思維敏捷活躍，接受新事物和操作能力都很強(qiáng)，是學(xué)習(xí)知識技能、培養(yǎng)興趣愛好的絕佳階段，也是從事腦力活動的“黃金時期”。

3. 21—50歲：中青年職業(yè)成長階段：進(jìn)入到競爭激烈的職場，更加要求專業(yè)技術(shù)人員加快知識更新速度，跟上時代發(fā)展步伐。

4. 51—80歲：老年人養(yǎng)生保健階段：根據(jù)老年人特點授課，全心打造老有所樂的平臺。

“一日為師、終身為父”成語的由來，談?wù)勀銈兊囊娊猓?/h2>

“一日為師，終身為父 ”的見解和思考

這句成語首次出自清代詩人羅振玉《鳴沙石室佚書-太公家教》，意為哪怕只教過自己一天的老師，也要一輩子當(dāng)作父親來看待，比喻對待老師要像對待父親一樣敬重。

眾所周知，尊師重道師生關(guān)系是中國傳統(tǒng)社會生活中的典范，幾乎成為中國傳統(tǒng)文化的主流精神。為了讓尊師重道的風(fēng)氣落實到以家庭為單位的社會中，師生關(guān)系被上升為父子倫理關(guān)系，教師與學(xué)生的關(guān)系如同父子，即“一日為師，終身為父”。

“一日為師，終身為父”的基本特征為等級性。

封建時期，父系社會，盛行嚴(yán)格的三綱五常。這句話隱含的說明師生關(guān)系具有差別和等級，在古代師生關(guān)系是不可逾越的，老師終究是老師，學(xué)生終究是學(xué)生。學(xué)生應(yīng)崇尚教師的權(quán)威, 并遵從于教師。從一些封建師生禮儀中, 就可以窺視到師生之間明顯的等級關(guān)系。如“ 從于先生, 不越路而與人言.遭先生于道, 趨而進(jìn), 正立拱手”。

古代不可逾越的師生關(guān)系，便也無所謂的“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。這種教育觀，在一定程度上夸大了教師的地位和作用。讓老師認(rèn)為自己有權(quán)利掌管學(xué)生的一切，認(rèn)為學(xué)生僅是知識的接受者，便出現(xiàn)了很多“滿堂灌”和“老八股”的教學(xué)方式。隨著時代發(fā)展和社會進(jìn)步，這種教育觀是否也應(yīng)引起當(dāng)代教育地位反思。

1.相互尊重

傳統(tǒng)的師生關(guān)系將教師和學(xué)生劃為不同級別的人，猶如“父子”的等級關(guān)系是有上下之分的。教師與學(xué)生是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。而現(xiàn)代教育注重教育公平、公正。因此教師和學(xué)生是單獨的個體，并不具有很強(qiáng)的依附關(guān)系，應(yīng)相互尊重。

2.教學(xué)相長

教學(xué)相長實質(zhì)在說教師的教和學(xué)生的學(xué)要相互結(jié)合、相互影響、相互促進(jìn)。學(xué)生不單單是知識的接受者，老師也僅僅是知識的傳授者，都應(yīng)是知識的運用者和創(chuàng)造者。

一日為師終身為父”出自《鳴沙石室佚書-太公家教》：弟子事師,敬同于父,習(xí)其道也,學(xué)其言語.……忠臣無境外之交,弟子有柬修之好.一日為師,終身為父.學(xué)生侍奉老師,應(yīng)當(dāng)像對侍父親一樣恭敬,要學(xué)習(xí)老師的文化知識和道德為人,還要學(xué)習(xí)老師說話的方式和技巧……忠臣不應(yīng)該有境外的私交,學(xué)生應(yīng)該有主動給老師柬修的好意.那怕只當(dāng)了你一天的老師,也要終身作為父親那樣敬重.姜太公,西周齊國始祖.又名姜尚、呂尚、呂望,字子牙.西周初為“師”(武官名).也稱師尚父.輔佐文王、武王滅商有功,封于齊.智勇雙全.相傳著有《六韜》、《太公家教》等.是姜太公的《太公家教》節(jié)錄.《太公家教》是我國最古老的治家格言,由于語言通俗,被認(rèn)為“淺陋鄙俚”,所以公私藏書家多未注意珍藏；史、志書籍也少著錄.直到清代光緒二十五年(1899年)在“敦煌石窟”內(nèi)發(fā)現(xiàn)了唐人的寫本一卷,后被收入《鳴沙石室佚書》影印出版.該書收錄《太公家教》共580句計2610字.全書以四言為主,自紿至終貫穿了“忠孝、仁愛、修身、勤學(xué)”的思想.本文強(qiáng)調(diào)“弟子事師,敬同于父”；“一日為師,終身為父”等,都是崇敬老師、重視教師作用的教誨,很有學(xué)習(xí)和借鑒價值.

到此，以上就是小編對于誰提出了活教育課程的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于誰提出了活教育課程的2點解答對大家有用。