大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于教育課程改革的啟示的問題，于是小編就整理了2個相關介紹教育課程改革的啟示的解答，讓我們一起看看吧。

三種課程取向?qū)φn程改革的啟示？

1. 三種課程取向分別是以知識為中心的課程取向、以學生為中心的課程取向和以社會為中心的課程取向，在課程改革中，這三種不同的課程取向都有一定的啟示作用。

2. 知識為中心的課程取向強調(diào)知識本身的價值，而忽略了學生的需求和能力。

在課程改革中，需要注重學生的需求和特點，將學生知識需求與課程內(nèi)容之間的對應關系更加緊密地聯(lián)系起來。

3. 以學生為中心的課程取向注重學生的個性發(fā)展和能力培養(yǎng)，強調(diào)學生的主動性和參與性。

在課程改革中，需要積極推行以學生為中心的授課方法，激發(fā)學生的學習熱情和興趣。

4. 以社會為中心的課程取向注重課程要與社會實際需求緊密相連，幫助學生獲取社會價值與實踐技能。

在課程改革中，需要注重通過開發(fā)實際技能與實踐課程，提高學生的綜合能力，使學生更好的適應未來社會的發(fā)展需求。

目前，我國正在實施基礎教育課程改革，這是我國教育全面提高教育質(zhì)量，迎接21世紀挑戰(zhàn)的重大舉措。課程實施的三種取向為我國的課程改革提供了有益的啟示： （1）應把課程實施研究納入課程變革之中，使之成為課程變革這個系統(tǒng)的有機構(gòu)成。

 （2）課程變革應將具體教育情境和社區(qū)情境的因素納入自身之中，相應地，課程變革政策應具有變通性。

 （3）課程變革必須最大限度地弘揚教師和學生的主體參與精神，這是課程變革成敗的關鍵。

一、現(xiàn)代人本主義教育觀 人本主義是二十世紀五十年代至六十年代在美國興起的一個... 促進學生全面發(fā)展。 二、新基礎教育課程改革中的人本主義教育觀的價值體現(xiàn)。 （...

幼兒園課程實施的取向主要有

（1）行為目標

行為目標是以兒童具體的、可被觀察的行為表述的課程目標，它指向的是實施課程以后在兒童身上所發(fā)生的行為變化。行為目標具有客觀性和可操作性等特點。

（2）生成性目標

生成性是在教育過程中生成的課程目標。生成性目標關注的則是過程。生成性目標取向追求的是“實踐理性”，強調(diào)在兒童、教師和教育情境的交互作用過程中產(chǎn)生課程的目標。

（3）表現(xiàn)性目標

表現(xiàn)性是指每一個兒童在具體教育情境的各種相互作用中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)。它強調(diào)的是個性化，目標指向的是培養(yǎng)兒童學生的創(chuàng)造性。

北魏孝文帝改革有什么啟示？

孝文帝所推行的漢化改革措施有利于緩和階級矛盾，為社會經(jīng)濟的恢復和發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

于曹魏時創(chuàng)立的九品中正制在西晉時已經(jīng)變成了從世家大族中選拔官吏的局面，并演化出了士族與庶族兩大社會階層，“上品無寒門，下品無士族”之名言，便出于此。

由于鮮卑族自身并未得高深的文化素養(yǎng)，沒有獨立的政治改革思想，導致一味照搬此前的漢族政權(quán)政策，也就繼承了這一已經(jīng)嚴重影響社會發(fā)展的門閥制度。

北魏孝文帝改革的啟示如下。

1、孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟發(fā)展以及鮮卑族進一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進了北魏政治、經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。

2、鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數(shù)民族，但卻不得不被漢族較高的文化所征服，并從中吸收了漢族文化精華，更加促進了自身的發(fā)展、鞏固了封建統(tǒng)治。同時漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優(yōu)秀的部分，使自己的發(fā)展更為完善。

3、孝文帝的改革體現(xiàn)了民族融合的巨大推動作用。整個中華民族的文明就是各個民族不斷交流、融合所產(chǎn)生的，中華民族是一個大家庭，我們應該具有高度的民族凝聚力與民族情感，懂得民族間的尊重與友愛。

4、然而孝文帝的改革也遇到了鮮卑舊貴族的強烈反對，在孝文帝的堅決鎮(zhèn)壓下才保證了漢化政策的推行，鞏固了改革的成果，由此也可見孝文帝改革的勇氣與決心以及高瞻遠矚的改革眼光。

到此，以上就是小編對于教育課程改革的啟示的問題就介紹到這了，希望介紹關于教育課程改革的啟示的2點解答對大家有用。