最主要是為了考試的高分而學(xué)習(xí)，不是孩子想學(xué)什么就可以挑選的，這是最大的弊端。

?應(yīng)試教育雖然弊端重重，但還是當(dāng)下最適合中國教育發(fā)展的教育模式?

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弊端非常多，積重難返，改革多少年無法有進步。

中國教育如何走向世？

??1。開展教育創(chuàng)造理論研究，百家爭鳴，形成中國教育學(xué)派現(xiàn)代教育理論的靈魂是創(chuàng)造，因為人是創(chuàng)造世界的動物，創(chuàng)造是教育實踐的本性，教育理論工作者應(yīng)該通過創(chuàng)造性思維活動揭示豐富多彩、變動不居的教育實踐智慧，將個別的、具體的教育智慧抽象上升到人類可以共享的創(chuàng)造理性。

??中國教育理論要成為有世界影響的教育理論，不僅要揭示教育創(chuàng)造的本質(zhì)，而且要探索教育創(chuàng)造人才的方法和途徑。當(dāng)然，教育創(chuàng)造理論不是單一的理論，而是一類教育理論的總稱，包括幼兒教育創(chuàng)造理論、青少年教育創(chuàng)造理論、成人教育創(chuàng)造理論、特殊兒童教育創(chuàng)造理論等；也不是教育理論的最后形式，它是多種多樣的、不斷發(fā)展變化的。

??因此，百家爭鳴，進行實質(zhì)性對話，將是中國教育學(xué)的重要生成機制。為此，我們需要做好以下工作：首先，中國教育學(xué)思想來源于中國古代的教育智慧、中國近代的教育改革經(jīng)驗和中國現(xiàn)代的教育學(xué)學(xué)科建設(shè)成就。“中國教育學(xué)的建設(shè)是有連續(xù)性的，決不可能“橫空出世”般地產(chǎn)生中國教育學(xué)。

??我們不能離開已有的教育學(xué)傳統(tǒng)另創(chuàng)中國教育學(xué)。”“只有在總結(jié)了我們的教育學(xué)的豐富的寶貴的遺產(chǎn)后，我們才能真正擺脫‘進口教育學(xué)’，而有‘出口教育學(xué)’。”其次，用中國的語言和創(chuàng)造思維，建立中國教育學(xué)的概念體系。從嚴(yán)格意義上說，教育科學(xué)研究就是要對教育實踐作利學(xué)抽象，進而形成概念、揭示規(guī)律和建立理論體系。

??中國教育學(xué)的科學(xué)概念是中國教育學(xué)思想理論體系的基礎(chǔ)，對教育學(xué)思想理論水平起著決定性作用。我們認(rèn)為，中國教育學(xué)主要有五個科學(xué)概念：教育、教育創(chuàng)造、教育課程、教育教學(xué)和教育管理，并構(gòu)成為一個統(tǒng)一整體。其中，教育創(chuàng)造是貫穿于統(tǒng)一整體的靈魂。中國教育學(xué)的核心是教育創(chuàng)造理論，它揭示的是通過真善美的教育過程來創(chuàng)造人的全面和諧發(fā)展的一般規(guī)律。

??創(chuàng)造教育理論是教育創(chuàng)造理論的一個方面，只有用教育創(chuàng)造理論指導(dǎo)創(chuàng)造教育活動，才真正使教育在適合人的創(chuàng)造本性基礎(chǔ)上培養(yǎng)人的創(chuàng)造素質(zhì)。再次，建立中國教育學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范。學(xué)術(shù)規(guī)范是中國教育學(xué)建立的制度保障。除了社會科學(xué)的一般規(guī)范外，特別需要研究者轉(zhuǎn)換角色，腳踏實地。

??中國教育學(xué)研究者必須有“教授”、“學(xué)習(xí)”與“創(chuàng)造”統(tǒng)一，知行合一，生命與學(xué)術(shù)合一的思想理論方法，以及面向?qū)嵺`、深入實踐的教育研究行動，由西方教育理論的盲目追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹缘摹⒆灾餍缘乃枷胝撸挥蓮牟魂P(guān)心中國文化身份、政治認(rèn)同的教育思想消費者轉(zhuǎn)變?yōu)橹泵嬷袊幕c政治需求、直面中國經(jīng)驗、直面當(dāng)下中國實踐的教育理論生產(chǎn)者。

??西方教育學(xué)研究的實踐品格、語境取向、主體參與精神以及人性化立場，相對于它的具體內(nèi)容而言，更具跨文化的有效性與適用性，完全可以為中國教育學(xué)借鑒和利用。最后，努力建設(shè)中國教育學(xué)派。創(chuàng)立學(xué)派是中國教育學(xué)理論創(chuàng)新的組織基礎(chǔ)和理論平臺。

??只有在各種學(xué)派不斷建立和涌現(xiàn)的基礎(chǔ)上，才能建構(gòu)中國教育學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，真正地完全建構(gòu)起中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的教育學(xué)。構(gòu)成學(xué)派至少要具備三個基本條件：其一，人物的代表性和研究的群體性；其二，立場的一致性和發(fā)展的脈絡(luò)性；其三，學(xué)說的獨立性和發(fā)展的對話性。

??中國教育學(xué)學(xué)派創(chuàng)生的基本路徑：教育研究者個體的持續(xù)學(xué)習(xí)、長期思考、理論創(chuàng)新、知行合一，教育家群體理論創(chuàng)造與教育實踐創(chuàng)新統(tǒng)一。其中理論創(chuàng)造包括傳統(tǒng)教育理論的系統(tǒng)提升、教育實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)、國外教育理論的文化轉(zhuǎn)換、多學(xué)科理論的聚焦突變；而實踐的創(chuàng)新則是從教育觀念到教育制度、教育工作者行為的一致性變化。

??目前，最關(guān)鍵的任務(wù)是：教育理論研究主體要有明確的學(xué)派意識；盡快形成具有團結(jié)協(xié)作精神、學(xué)術(shù)傳承機制的研究團隊；構(gòu)建教育學(xué)者及其學(xué)術(shù)共同體、教育學(xué)理論創(chuàng)新、教育研究實驗基地三位一體的學(xué)術(shù)發(fā)展模式；持之以恒地探索當(dāng)代中國教育發(fā)展的基本問題和重大課題。

??2。有目的地進行各種教育創(chuàng)造實驗，不斷凝練成功經(jīng)驗科學(xué)的持久的創(chuàng)造性實驗是教育理論誕生的現(xiàn)實沃土。贊科夫20年專心從事教學(xué)與發(fā)展的實驗研究；杜威為了實踐其“進步教育”之理想，曾十幾年如一日全力在芝加哥創(chuàng)辦實驗學(xué)校；陶行知先生為了實現(xiàn)其教育救國之理想，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，精心組織并開展其平民教育和鄉(xiāng)村教育運動等等。

??這些扎根于教育現(xiàn)實中的實驗研究成果具有持久的生命力和巨大的影響力。3。用教育創(chuàng)造學(xué)原理和方法指導(dǎo)教育創(chuàng)造活動在理論與實踐的雙向互動中，重塑中國教育學(xué)的理論品性，是其發(fā)展的必要途徑。“有意義的”教育思想必須基于實踐，對中國教育真正具有引導(dǎo)力的思想最終只能形成于本土境脈與本土實踐之中，不能用具有濃厚西方文化色彩的價值取向、思維習(xí)慣與言說方式來套解中國的社會現(xiàn)實和規(guī)引中國人的教育實踐。

??中國教育學(xué)發(fā)展水平不高，除了受外來教育學(xué)的影響和國內(nèi)意識形態(tài)的左右外，主要是缺乏對具體真實的教育實踐活動中人的內(nèi)在發(fā)展需要的原創(chuàng)性研究，沒有形成教育“理想”與教育“實踐”之間的內(nèi)在張力。要使教育理想和教育實踐雙向激活，關(guān)鍵在于課堂革命、教室革命。

??因為教室是師生活動的舞臺，課堂創(chuàng)造是師生生命能量增長的源泉，一切理念要通過師生的主體活動才能起作用。中國教育理論不僅要關(guān)注宏大的教育敘事，更應(yīng)該關(guān)注具體的教育情境、教師和學(xué)生的生活狀態(tài)、師生關(guān)系、課堂的共享和共創(chuàng)問題。科學(xué)認(rèn)識教育教學(xué)中的人和深刻揭示教育教學(xué)促進人的創(chuàng)造性發(fā)展的一般機制是中國教育理論的新的生長點。

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