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人文教育課程反思論文,人文教育課程反思論文范文

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人文學(xué)科的危機(jī)是什么?

人文學(xué)科的危機(jī)是否就是最近十多年的現(xiàn)象,還是早已有之?其產(chǎn)生的原因何在?

人文教育課程反思論文,人文教育課程反思論文范文

  其實(shí),人文學(xué)科的危機(jī)古已有之。早在柏拉圖的《理想國》里,蘇格拉底就主張把詩人逐出他構(gòu)想中的理想國,惟恐他們在城邦衛(wèi)士心中喚起卑賤的邪欲。柏拉圖借蘇格拉底之口聲稱:“我們將不能接受他進(jìn)入一個期望有優(yōu)良的禮法而治績井然的城邦,因?yàn)椋麊拘巡嵊@個靈魂里的卑劣的部分,使它壯大起來,并且扼殺那個理性的部分……我們可以說,那以模擬為事的詩人也是把一種惡劣的政體塞進(jìn)到每一個個人的自身的靈魂里去,去取悅靈魂那不智的部分……”奧古斯丁在《懺悔錄》中譴責(zé)自己曾沉迷于觀戲而忽視了靈性的修養(yǎng)。英國文藝復(fù)興時期詩人西德尼在《詩辯》中為詩歌所受到清教徒的種種攻訐而辯護(hù),雪萊在同名的長文中也要不遺余力地為功利和實(shí)用主義時代的詩歌找到存在的理由……自19世紀(jì)自然科學(xué)等“硬性”學(xué)科在大學(xué)中設(shè)立以來,“軟性的”人文學(xué)科就節(jié)節(jié)敗退,而在當(dāng)今更為時髦的經(jīng)濟(jì)、管理等學(xué)科的圍城下,人文學(xué)科似乎毫無退路,要進(jìn)行一番深刻的反省,以找出自己的存在理由和未來的走向。

  這一切都說明人文學(xué)科時刻都處在充滿敵意的環(huán)境之中,或至少人們認(rèn)為它們是可有可無的少許文化點(diǎn)綴而已。用伊格爾頓的話來說,就是資本主義對文化輕觸帽檐,略表敬意而已。

  對人文學(xué)科的指控主要有兩派:其一為道德的指控,如柏拉圖以及隨后的基督教衛(wèi)道士們(托爾斯泰是其中突出的代表);其二為功利主義的指控,其代表為英國19世紀(jì)的皮考克所寫的《詩歌的四個時代》。在現(xiàn)代,由于世俗化的世界性趨勢和道德準(zhǔn)則的相對化,對文學(xué)的道德攻訐讓位于對文學(xué)的冷漠態(tài)度,因?yàn)樵跓o情的實(shí)用主義就業(yè)市場上,莎士比亞不敵亞當(dāng)·斯密。

人文學(xué)科的危機(jī),說到底是人文科學(xué)的信譽(yù)的危機(jī),商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式和科學(xué)量化標(biāo)準(zhǔn)對人文學(xué)科的不公平定位和不合理評估,導(dǎo)致了人文學(xué)科的處境日漸衰落。西方人文學(xué)科所遭受的種種經(jīng)歷折射出了全球人文學(xué)科的困境。

人文學(xué)科指的是什么?

人文學(xué)科是研究人本身或與個體的精神直接相關(guān)的文化世界的學(xué)問。人文類學(xué)科,是指以人的情感、心態(tài)、理想、信仰、文化、價值等作為研究對象的學(xué)科,它大致可以包括語言學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)等大的學(xué)科。

    人文學(xué)科培養(yǎng)的專業(yè)人才,是人文知識和人文精神的傳承者和創(chuàng)造者。人文學(xué)科專業(yè)人才的培養(yǎng),是社會傳續(xù)人文知識的有力保證,是提高人口素質(zhì)的重要手段,是反思和把握人類社會發(fā)展和人類自身發(fā)展方向的必要指南,同時,還是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的文化基礎(chǔ)。人文學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)是具有戰(zhàn)略意義的宏觀課題。

青藏高原的人文景觀心得?

青藏高原的自然景觀主要表現(xiàn)為:自東南向西北呈現(xiàn)高寒灌叢——高寒草甸——高寒草原——高寒荒漠四種景物更迭跡象。青藏高原是中國最大也是世界海拔最高的高原,被稱為“世界屋脊”、“第三極”,青藏高原一般海拔在3000-5000米之間,平均海拔4000米以上。

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  青藏高原是世界上中低緯度地區(qū)最大的冰川作用中心,現(xiàn)代冰川發(fā)育,占全國冰川面積的五分之四以上。第四紀(jì)古冰川地貌遺跡廣布于極高山區(qū)周圍,部分地區(qū)還成為景觀的重要要素。

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  強(qiáng)烈的太陽直接輻射使高原上地表和近地面空氣白晝強(qiáng)烈增溫,但夜間冷卻迅速,一年內(nèi)有較長時間出現(xiàn)正負(fù)溫度的交替變化。因而,冰緣融凍作用及寒凍風(fēng)化作用普遍,在高原土壤和微地形的形成過程中有重要意義。

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