大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于勞動(dòng)教育課程即興評(píng)述的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹勞動(dòng)教育課程即興評(píng)述的解答，讓我們一起看看吧。

勞逸結(jié)合即興評(píng)述？

勞逸結(jié)合，松緊有度，要善于調(diào)節(jié)自己的情緒，緩解壓力，珍愛(ài)自己生命。人不能一直處于高強(qiáng)度、快節(jié)奏的生活中。生命如此多彩，風(fēng)景這邊獨(dú)好，錯(cuò)過(guò)是很可惜的。人的精力是有限的，適當(dāng)?shù)姆潘煽梢哉{(diào)節(jié)緊張的工作。讓勞逸結(jié)合形成一種常態(tài)，放松緊繃神經(jīng)。要善于調(diào)節(jié)自己的情緒，緩解壓力，使生活能夠勞逸結(jié)合、張弛有度。

勞逸結(jié)合就是干活和休息要互相調(diào)節(jié)，互相交錯(cuò)，不能出現(xiàn)一勞永逸的情況，也不要出現(xiàn)以逸待勞的現(xiàn)象，最好的做法就是勞逸結(jié)合，當(dāng)然這句話(huà)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難！這就要求我們要有個(gè)勞的標(biāo)準(zhǔn)，到達(dá)標(biāo)準(zhǔn)就是休息，休息到了就繼續(xù)勞動(dòng)，而且還要求有控制的能力，而不是憑感覺(jué)去勞去休息。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的即興評(píng)述？

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平提出的重要論斷。

“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思主義的基本原理。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，并且說(shuō)：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力。”

馬克思還深刻地指出：“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”；“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”。

如何評(píng)述法約爾的一般管理理論？

亨利·法約爾是現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理之父，他的一般管理理論是西方古典管理思想的重要代表，后來(lái)成為管理過(guò)程學(xué)派的理論基礎(chǔ)。 他的研究是從“辦公桌前的總經(jīng)理”出發(fā)的，以企業(yè)整體作為研究對(duì)象。

法約爾提出了一般管理的14項(xiàng)原則，包括勞動(dòng)分工、權(quán)力與責(zé)任、紀(jì)律、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人利益服從整體利益、人員報(bào)酬、集權(quán)、等級(jí)制度、秩序、公平、人員的穩(wěn)定、首創(chuàng)精神、集體精神等。

如何論述文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說(shuō)”？

文學(xué)的出現(xiàn)是在勞動(dòng)使猿進(jìn)化成人之后，人的大腦思維成熟了。沒(méi)有人類(lèi)，又何談文學(xué)呢。

1在勞動(dòng)中需要協(xié)調(diào)一致，古人類(lèi)工具不足，許多勞動(dòng)需多人合作，就產(chǎn)生了最初的號(hào)子，作為號(hào)令。《淮南子》里就記載著周朝人"今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重權(quán)力之歌也。"使人們感到勞動(dòng)的愉快，這也是最簡(jiǎn)單的詩(shī)歌在勞動(dòng)中誕生了。后來(lái)的船夫號(hào)子、劃木號(hào)子等則要優(yōu)美、復(fù)雜許多。人類(lèi)早期詞匯較少，為了聽(tīng)起來(lái)更優(yōu)美，就加入許多虛詞，開(kāi)始押韻，如鄂倫春族的"阿索亞，阿索亞，黑色的畢拉爾河呀，阿索亞，阿索亞，沿著河道游獵呀''，己有詩(shī)歌的雛形。

2勞動(dòng)勝利后的表達(dá)狂歡的心情。如南美人的"今天打獵打的好，一只野獸被殺掉，現(xiàn)在有了食物了，吃的美來(lái)喝的飽。最早的藝術(shù)形式是詩(shī)舞樂(lè)一體的，將勞動(dòng)動(dòng)作和被狩獵的動(dòng)物的動(dòng)作衍化為舞蹈，勞動(dòng)號(hào)子的音律和節(jié)奏提供了音樂(lè)的靈感，還有古人的壁畫(huà)，無(wú)一不證明文學(xué)、藝術(shù)起源于勞動(dòng)。

3勞動(dòng)是文學(xué)描寫(xiě)的主要對(duì)象。在中國(guó)古代這樣以農(nóng)業(yè)為主的大國(guó)，"民以食為天"、"衣食足然后知榮辱"，初期的文學(xué)描寫(xiě)與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)密不可分，在詩(shī)經(jīng)里有大量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)描寫(xiě)，如《載》、《噫嘻》中有"千耦其耘"、"十千為耦"的盛大勞動(dòng)場(chǎng)面。在古代留下的眾多文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。如"鋤禾日當(dāng)午、汗滴禾下土"。如白居易的"賣(mài)炭翁，伐燒燒炭南山中""可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒"描寫(xiě)了勞動(dòng)者的艱苦，而"日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉"體現(xiàn)了勞動(dòng)的樂(lè)趣、愜意。

4將技能和歷史傳諸子孫。如黃帝時(shí)代的《彈歌》為"斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉"己成為一首完整的詩(shī)歌，記錄了狩獵從制箭到取肉的過(guò)程，各民族的生存方法、部落的歷史、天氣的變化，也隨著詩(shī)歌，諺語(yǔ)口傳心授，教給下一代，

不停的勞動(dòng)，不停的創(chuàng)作，不停的傳承，才有了世界的進(jìn)步，所以文學(xué)的起源是勞動(dòng)。

到此，以上就是小編對(duì)于勞動(dòng)教育課程即興評(píng)述的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于勞動(dòng)教育課程即興評(píng)述的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。