大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于自然教育課程例子簡短版的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹自然教育課程例子簡短版的解答，讓我們一起看看吧。

如何理解“人法地、地法天、天法道、道法自然”？“自然”究竟指的是什么？

謝謝悟空邀請！

語出老子《道德經(jīng)》25章。

首先，應(yīng)該明確《道德經(jīng)》中＂道＂和＂法＂的概念。

所謂＂道＂，就是人類修身治國的客觀規(guī)律。 ＂道＂是世界之本源，宇宙萬物之母；既指是認識的對象，又指認識的方法；貫穿于宇宙、社會、人生的全過程。是老子哲學(xué)思想的本源。

＂法＂，有兩層意思。一是效法；二是法則。是人類和地、天、道、自然之間的相互關(guān)系。

＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂譯文。

（在這四者的關(guān)系之中）人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道則應(yīng)該取法于自然。（即按照自然規(guī)律去辦）。

四句話，12個字給我們的啟發(fā)。

（1）人與自然和諧共處。即只有順應(yīng)自然規(guī)律，人類才能健康智慧地活著。

（2）順應(yīng)自然，遵守自然法則，才能越活越幸福。

人法地，地法天，天法道，道法自然這幾句話中“道法自然"這句話比較難解讀。

讀《道德經(jīng)》有幾個詞是關(guān)鍵。

第一，道是一個整體，凡事要從整體看問題。

第二，道不等于大自然。如果道=大自然，那么天地萬物就是大自然，何必搞出一“道"來，《道德經(jīng)》出現(xiàn)過五次“自然”，都不是指“天地萬物"的意思，而是“自己如此的狀態(tài)或樣子。任何一物若是保存自己如此的樣子，就是"與道同行"。

一是百姓皆謂我自然，百姓都說我們自己本來就是如此；二是道法自然，道可為法天地萬物自己如此的樣子；三是希言自然，天地萬物本來就很少說話；四是夫莫之命而常自然；五是以輔萬物之自然。

自然=萬物自身的樣子。道法自然，道效法自身如此的樣子。

道有內(nèi)存性，它存在于天地萬物之中，萬物按照自己的本性發(fā)展就是道法自然。

很多人理解為"道"效法自然規(guī)律，那么大自然和萬物都是道生的，這就陷入了循環(huán)論。

其實，道法自然的真正含義是要求天地萬物做好自己。特別是要求我們?nèi)祟愖龊米约海瑘猿肿约骸?/p>

看了幾乎全部的答案，沒有全對的。

錯的最多的地方，在對“自然”的解釋上面。

我們都知道這句話出自《道德經(jīng)》的第25章，這一章講的是：“道”是個什么東西。然后在這一章的結(jié)尾，用“人法地，地法天，天法道，道法自然”來概括了人，天地、道三者的關(guān)系。

這里面的關(guān)鍵詞“法”，是“取法，依照，順從”等意思。沒有問題。

人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。這是一個遞進的關(guān)系。

人是在天地之間的，取法天地，按《道德經(jīng)》的思想邏輯，沒有問題。

天地又是“道”所生的，天地運行的背后是“道”的推動，所以天地取法“道”也沒有問題。

我認為指的是自然規(guī)律及世間一切事物的規(guī)律。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人在大地上生活，人得遵守大地的運行規(guī)律，地在天的照耀人，地得遵守上天的運行規(guī)律，天是更大自然的組成部分，所以天得遵守自然的運行規(guī)律。歸根結(jié)底，這句話的意思是人得遵守自然的運行規(guī)律。

人在世界上做事情，如果違背了自然規(guī)律，哪注定會失敗。人的生存過程，就是一個不斷探索自然規(guī)律，認識自然規(guī)律并遵守自然規(guī)律的過程。有一些人違背自然規(guī)律做事，注定會成為歷史的罪人。

日常生活中，人要奮斗，但不可盲目地奮斗，你只有發(fā)現(xiàn)了事物的規(guī)律，并沿著規(guī)律這條河走，才能達到光明的彼岸。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出自老子《道德經(jīng)》第25章。

自然指的是什么？

自然是不是指的宇宙本身呢？一種看不見摸不著的力量，可它又無處不在。

所有物質(zhì)的運行，都是有規(guī)律的。【1】道法自然:“自然”力量影響著“道”。【2】天法道:“天”順應(yīng)著“道”。【3】地法天:“天”下面有“地”。【4】人法地:“地”繁衍著“人”。

大道皆有法，一切又都源于“自然”。

愛彌兒講了一個什么故事？

愛彌兒并不是你想象中的小說。《愛彌兒》是法國啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。

在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。

他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。

為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。 該書在內(nèi)容上沒有一般小說的情節(jié)，而是通過某些事例闡述盧梭的教育思想。愛彌兒是理想中的理性王國新人代表，不是具體的人物。

精衛(wèi)填海，女媧補天，夸父追日這三則神話故事，你受到什么啟發(fā)？

運用了夸張和想象來塑造人物形象,人物被賦予神通廣大的能力,從而表現(xiàn)了人們執(zhí)著追求,敢于向自然挑戰(zhàn) 精衛(wèi)填海，女媧補天，夸父追日這三則神話故事，讓我們受到了（執(zhí)著追求,敢于向自然挑戰(zhàn)）的啟發(fā)。

列子是道家，為什么會有《愚公移山》這樣人定勝天改造自然的思想？

因為“人定勝天，改造自然”壓根就不是原書想要論述的道理。

本文選自《列子·湯問》，整個這一卷都是虛荒誕幻的故事集，整體的大主題是對自然界最根本的哲學(xué)探討，尤其是關(guān)于一些基本相對概念的辨析，是道家事物對立統(tǒng)一思想的闡發(fā)。

《湯問》的第一則，是以湯問夏革的形式展開的，探討的是“自然界事物的出現(xiàn)有沒有先后”“天地是否有窮盡”“事物是否有巨細、修短、同異”。

《愚公移山》是接在這一段之后的，怎么會忽然如此接地氣兒，就變成“人定勝天，改造自然”了，不可能。

這個故事探討的依然是深刻的哲思，愚公在這個故事里頭，代表的是一種對待時間的態(tài)度，智叟則是另一種，愚公的時間觀里的“子子孫孫無窮匱”，和上文中夏革說的“荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”是一個意思；而智叟則對應(yīng)了“因雨而生，見陽而死”的蠓蚋。

最后天帝出來幫助愚公，并不是被他“人定勝天”的精神所感動，而是贊賞愚公符合天道的時間觀。晉人張湛在他的《列子注》注解這個故事說：“以天地為一朝，億代為瞬息。”說得就是愚公的關(guān)鍵是在時間觀上。

所以，《愚公移山》的原始含義，和我們一般認為的并不一樣，“人定勝天”是后人無意間的改造，不能說是錯的，僅僅是與道家原來的思想不同罷了。

到此，以上就是小編對于自然教育課程例子簡短版的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于自然教育課程例子簡短版的4點解答對大家有用。