大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育課程選擇原則有哪些的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹教育課程選擇原則有哪些的解答，讓我們一起看看吧。
是誰提出課程內(nèi)容選擇要遵循9個(gè)原則？
在選擇課程內(nèi)容時(shí)，需要遵循一些基本的原則，以便達(dá)到最好的效果。這些原則包括：
1、 內(nèi)容的有效性和重要性 由于學(xué)校教育的時(shí)間有限，課程內(nèi)容的選擇必須也只能選擇那些最有利于達(dá)到我們的教育目的和最為重要的內(nèi)容。這里的“有效性”和“重要性”是相對(duì)于目的而言的，例如，對(duì)于“掌握知識(shí)”這個(gè)目標(biāo)來說，“專題探究”可能是低效的，然而對(duì)于“培養(yǎng)探究精神和能力”來說，就是高效的了。
2、 與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一致性 社會(huì)現(xiàn)實(shí)是學(xué)生理解知識(shí)的重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，如果所選擇的課程內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不一致，容易造成學(xué)生的混亂。這種狀況，在原先我們的“政治課”上體現(xiàn)得非常明顯，現(xiàn)在已經(jīng)有所改觀了。
3、 廣度和深度的平衡 課程內(nèi)容過廣，不易使學(xué)生真正深刻地領(lǐng)會(huì)和理解所討論的課題的意義；如果課程內(nèi)容過深，既限制學(xué)生的視野，也可能因?yàn)槌鰧W(xué)生的理解能力而無效。這種廣度與深度的平衡，既體現(xiàn)于科目之間的平衡上，也體現(xiàn)在同一科目的平衡上。
4、 適應(yīng)學(xué)生的適應(yīng)性、興趣和需要 特定年齡階段的學(xué)生，有特定的心理特點(diǎn)，有特定的興趣和需要。如果離開了這種心理適應(yīng)性，片面地去傳授一些我們成年人認(rèn)為重要的東西，往往收不到期望的效果。
在新一輪的課程改革中，基于對(duì)過去教育狀況的反思，上述原則都得到了一定程度的重視。如，在20世紀(jì)90年代開展的“語文教育大討論”中，很重要的一個(gè)爭論話題就是語文教材內(nèi)容選擇上的“有效性”和“重要性”；在幾乎各個(gè)學(xué)科里，都提出了對(duì)原先教材內(nèi)容選擇上“偏、難、舊、窄”的批評(píng)，就是關(guān)于“廣度與深度的平衡”這一原則的；《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出要將學(xué)生的課堂生活與社會(huì)生活相聯(lián)系、與學(xué)生的生活相聯(lián)系的要求，就涉及“與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一致性”和“適應(yīng)學(xué)生的適應(yīng)性、興趣和需要”的原則。
孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
《論語》中，孔子曾說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這是孔子對(duì)因材施教教育原則的具體闡述。
孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對(duì)于不同類型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問。透過這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對(duì)不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。
因材施教的教育原則，是孔子首先提出來的，是他對(duì)人類教育的一大貢獻(xiàn)。《論語》中，孔子將這一教育原則運(yùn)用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對(duì)不同的教育對(duì)象講授不同的內(nèi)容，有時(shí)候即使面對(duì)同一個(gè)問題，由于教育對(duì)象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（先進(jìn)第十一）。《論語》中這樣的例子很多，如不同的人問孝、不同的人問政、不同的人問禮等等，孔子都能根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)給出不同的答案。可見，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個(gè)性的關(guān)系。
更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個(gè)類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是采取不同的教育方式而已。孔子向來主張“有教無類”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。
孔子因材施教、有教無類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重大課題。我國兩千多年封建社會(huì)的教育，基本上采用的是小班化、一對(duì)一式的私塾教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教相對(duì)較容易一些。19世紀(jì)以來，隨著班級(jí)授課制的普遍采用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對(duì)一個(gè)教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進(jìn)行一對(duì)一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對(duì)部分中上等學(xué)生實(shí)施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。
在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補(bǔ)班級(jí)授課制帶來的弊端，但是又帶來了一系列新問題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實(shí)行小班額、一對(duì)一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實(shí)。目前，國外許多國家都已經(jīng)這樣做了，我們國家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。
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因材施教，實(shí)行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國家，使百姓庶民富福，使國家強(qiáng)大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南
宋朱熹的弘揚(yáng)，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則。孔子在《論語》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移。”（《述而》7.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也》6.21）這就是說教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對(duì)中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說：“孔子教人，各因其材。”于是“因材施教"的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來。”
啟發(fā)式教學(xué)，就是落實(shí)“因材施教"的好方法。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》7.8）這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述。孔子主張教導(dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)角是什么樣子，他不能由此推知其他三個(gè)角是什么樣子，就不再教育他了。這種對(duì)學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會(huì)收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營評(píng)教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)巜頭條》首頁）
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1、教育局應(yīng)該把：國學(xué)經(jīng)典、nlp神經(jīng)語言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。
2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來培養(yǎng)正確三觀，拓展孩子的胸懷。
這樣老師可以明白自己的語言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。
能因材施教，關(guān)鍵是能識(shí)別出不同的“材”。能知道學(xué)生各自的特點(diǎn)、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點(diǎn)，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。
《淺談因材施教》
我以為，孔子的因材施教思想蘊(yùn)涵有兩種思想境界：一是教無類，即面對(duì)大眾的教育才是真正的教育；二是教有別，即面對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)才是有效的教育。
這里，就有一個(gè)教育資源共享（平衡）的問題，其實(shí)這并不矛盾，就如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系一樣。
所以，組建重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、分層培優(yōu)都是有一定道理的。那種“沒有教不好的學(xué)生”的提法，只是教育前輩的一種理念，不能機(jī)械照搬！
謝謝邀請(qǐng)！作為一個(gè)教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對(duì)事物做觀，審視能力。孔子的德體現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與人人具有的性體是相通的。能通情達(dá)理，平易近人。使與之接觸的人沒有感到怖畏，會(huì)產(chǎn)生一種肅然起敬同時(shí)想親近之感覺。這樣教育者就容易對(duì)接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對(duì)其語言，思想，行為研判，作出有針對(duì)性地進(jìn)行開導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點(diǎn)。使每個(gè)受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時(shí)間促進(jìn)成才進(jìn)步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實(shí)行。
你認(rèn)為小學(xué)應(yīng)設(shè)置哪些課程為宜？如何開設(shè)？
原則上高中是不允許無緣無故休學(xué)和留級(jí)的，但是如果確實(shí)因?yàn)樯』蛘咭馔鈧Σ荒軋?jiān)持上學(xué)的，由正規(guī)醫(yī)院出示病情證明，經(jīng)過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子認(rèn)定確實(shí)需要休學(xué)的，辦理休學(xué)手續(xù)，并上報(bào)學(xué)校主管部門備查。
小學(xué)課程設(shè)置要符合國家的教育方針，符合相關(guān)的法律法規(guī)。對(duì)我們個(gè)人來講，只能是發(fā)表個(gè)人看法，提出建議。小學(xué)課程設(shè)置是關(guān)系到國家義務(wù)教育水平的大事。課程設(shè)置的內(nèi)容、數(shù)量是否符合中國少年兒童的特點(diǎn)，是否有利于全面提高中國少年兒童的素質(zhì)，為國家的整體發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這是課程設(shè)置前提。其次，中國地域廣闊 ，人口分布不均，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，地方文化特色各異，因此課程設(shè)置宜粗不宜細(xì)，應(yīng)分必修課程和因地制宜的選修課程。再有，關(guān)于課時(shí)，除必修的語文、數(shù)學(xué)、體育課時(shí)統(tǒng)一要求。其余選修課程，可放權(quán)各地自主安排。小學(xué)課程完成方式應(yīng)以閱讀、游戲、答問、表演、討論為主，以聽寫、計(jì)算為輔。具體說來，個(gè)人建議每周課程設(shè)置如下：
1、語文（含閱讀、朗誦、作文），5課時(shí)；
2、數(shù)學(xué)（含珠算），4課時(shí)；
3、計(jì)算機(jī)（含動(dòng)漫），1課時(shí)；
4、寫字，1課時(shí)；
5、體育（必選球類、棋類各一種，含形體），5課時(shí)；
6、音樂（含地方戲和賞析），1課時(shí)；
7、美術(shù)（含手工：賀卡、剪紙），1課時(shí)；
8、常識(shí)（含國情、勞動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、禮儀），2課時(shí)；
9、生理衛(wèi)生（含衛(wèi)生習(xí)慣、衛(wèi)生常識(shí)、生命教育），1課時(shí)；
個(gè)人覺得其實(shí)現(xiàn)有的課程就夠了，只是課程比重安排可以適當(dāng)調(diào)節(jié)。比如增加音樂課的時(shí)間，增加美術(shù)課的時(shí)間，增加體育課的時(shí)間，不要總說體育老師有事，今天上語文或者數(shù)學(xué)課。如果體育老師事那么多，就換個(gè)老師吧，他的工作不就是上體育課嘛，哪來的那么多事。
德智體美勞全面發(fā)展才是小學(xué)應(yīng)該努力的方向。我們應(yīng)該培養(yǎng)更多的健康的優(yōu)秀的人才。也要野蠻我們的體魄，病殃殃的身體，再優(yōu)秀也有心無力吧。
什么是體罰，什么是變相體罰？老師能不能懲罰學(xué)生？
體罰和變相體罰的概念介定，在網(wǎng)絡(luò)上很快就能找到。我認(rèn)為體罰是一種希望通過讓孩子的身體不舒服而產(chǎn)生畏懼心理的行為。是魔高一尺道高一丈的斗勇。
體育訓(xùn)練時(shí)幾乎所有的教練用過罰跑，軍人生活的影視劇中士兵犯了錯(cuò)誤也是被罰跑、站軍姿。大家都能接受。但是中小學(xué)課堂教育教學(xué)是不可以的。國家有明文規(guī)定禁止體罰和變相體罰，老師必須遵守，否則就會(huì)違法。
但是不是每一個(gè)孩子都能只聽了道理就會(huì)按照道理做。有時(shí)，對(duì)這樣的孩子老師就會(huì)在想盡辦:法解決問題。沖動(dòng)之下容易對(duì)孩子施行，逼著孩子進(jìn)步。結(jié)果是有的孩子越來越好，有的孩子呈現(xiàn)逆反。育人露耍先用心，有時(shí)比體罰管用。
體罰就是指對(duì)人體進(jìn)行外力作用，致使受侵害人的身體及心理受到傷害，如造成肢體受損，精神恍惚，出現(xiàn)心理障礙等。變相體罰是指對(duì)受害人進(jìn)行的一種非暴力行為，但造成的后果同樣會(huì)給受侵人從身體和心理兩方面?zhèn)ΑＮ艺J(rèn)為作為老師不能體罰和變相體罰學(xué)生，但對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的懲戒是應(yīng)該有的。懲戒是指對(duì)被教育對(duì)象出現(xiàn)的錯(cuò)誤言行，所采取適當(dāng)?shù)膽土P，讓學(xué)生明是非，辯事理，棄惡從善。我認(rèn)為沒有懲戒的教育是失敗的教育。
1、什么是體罰？就是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行外力的打擊，如用棍棒，拳打腳踢，對(duì)一個(gè)人的身體進(jìn)行傷害，使被打的人皮膚或骨頭造成損傷，皮裂骨折及體內(nèi)出血等。
2、什么是變相處罰？
強(qiáng)迫一個(gè)人在烈日下暴曬，不允許喝水，強(qiáng)迫一個(gè)人干超出人體能力的體力運(yùn)動(dòng)或者通過語言的方式進(jìn)行辱罵、抵毀，羞辱等言行。
3、老師能不能懲罰學(xué)生？一開始我認(rèn)為老師是可以懲罰學(xué)生的。但是，通過全國各地相繼報(bào)道的老師懲罰學(xué)生的視頻后，我改變了原來的想法。覺得老師不能懲罰學(xué)生。為什么這樣說呢？本來，老師懲罰學(xué)生的目的就是要令學(xué)生懂得遵規(guī)守矩，不違反校規(guī)班規(guī)，認(rèn)真聽課學(xué)習(xí)，做一名遵紀(jì)守規(guī)的三好學(xué)生。在懲罰過程中達(dá)到教育學(xué)生守紀(jì)律的目的。現(xiàn)在不贊成老師懲罰學(xué)生是：現(xiàn)在的老師懲罰學(xué)生已經(jīng)超出了教育學(xué)生的范圍。打一二下是為了讓學(xué)生記住，不聽話是要被懲罰的，痛在皮上，印在腦海里。懲罰只是手段，教育才是目的。可惜啊，老師對(duì)學(xué)生的懲罰手段大大的超出了教育的目的，對(duì)學(xué)生瘋狂的拳打腳踢，為了發(fā)泄老師心中的憤怒，雙目烈火，早已把教育學(xué)生的目的忘記得一干二凈啦，學(xué)生已經(jīng)表明自己錯(cuò)了老師還不放過學(xué)生，非要把學(xué)生打得皮開肉綻，骨折，甚至把學(xué)生打至終身殘廢也再所不惜。早已把法律《未成年人保護(hù)法》拋到腦后。這可是違法犯罪的行為啊！當(dāng)然這種行為只發(fā)生在個(gè)別老師的身上，不能代表所有的老師都會(huì)這樣。但是，就這么個(gè)別的老師的惡劣行為已經(jīng)警示所有的老師，對(duì)學(xué)生的教育不能只是用單純懲罰來處理，三觀教育才是教育學(xué)生的目的。學(xué)生沒有好的品德，分?jǐn)?shù)再高也會(huì)迷失人生的目的。
現(xiàn)在的老師都知道無論是體罰或是變相體罰都是不允許的，老師教育學(xué)生的方法多種多樣，但是，如果因?yàn)楣芙虒W(xué)生，給學(xué)生造成身體或者心理上的傷害，就是觸摸到了教育的紅線，不但會(huì)給學(xué)生帶來影響，而且也會(huì)給老師本身帶來很多問題。題主所問，什么是體罰和變相體罰，到底應(yīng)該怎樣去界定？小編作為有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，對(duì)此是這樣理解的:
第一，體罰是指無論老師采取了什么樣的教育方式，都造成了學(xué)生身體上的傷害或者疼痛的感覺，通常表現(xiàn)為暴力的形式:（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行拳打腳踢，揪頭發(fā)打耳光等。（2）利用班級(jí)所謂的約定，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生用戒尺打手心，包括讓學(xué)生互相打。（3）罰跪、罰蹲馬步、頭頂書本站墻根等形式，長時(shí)間的折磨學(xué)生，雖說沒有直接對(duì)學(xué)生打罵，但是對(duì)孩子的傷害程度不可小視。當(dāng)然，還有其他的多種體罰形式，這些都是我們老師在教育學(xué)生的工作中應(yīng)該多加注意的，如果因?yàn)樽约翰划?dāng)?shù)墓ぷ鞣绞剑瑢?duì)學(xué)生造成傷害，給自己帶來困境，我認(rèn)為都是不應(yīng)該的。
第二，變相體罰通常是指除了暴力以外的對(duì)學(xué)生的其他體罰方式，這種方式同樣會(huì)給孩子帶來心理上的傷害和陰影，影響孩子的健康成長。比如，（1）罰操場跑圈，有的老師在不了解學(xué)生健康狀況的情況下，冒然罰學(xué)生跑十圈甚至二十圈，這種做法是非常危險(xiǎn)的。（2）罰抄作業(yè)、抄課文、抄單詞等機(jī)械的抄寫行為，一次抄寫很多遍，沒有任何實(shí)際作用，只是懲罰而已。（3）罰學(xué)生交班費(fèi)，強(qiáng)制讓學(xué)生為班級(jí)做公益等。（4）罰學(xué)生打掃衛(wèi)生，不懷善意的打掃廁所等。
總之，老師在教育學(xué)生的過程中，一定要注意方式方法，及時(shí)與家長溝通，通過細(xì)致的思想工作達(dá)到感化學(xué)生教育學(xué)生的效果。
到此，以上就是小編對(duì)于教育課程選擇原則有哪些的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育課程選擇原則有哪些的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。