兒童是我們祖國的花朵也是我們民族未來的希望，兒童的發(fā)展與健康是我們應(yīng)該重視和密切關(guān)注的。兒童認(rèn)知的發(fā)展4個(gè)階段有：感知運(yùn)動階段的認(rèn)知活動主要是通過探索感知覺和動作之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗(yàn)，這一階段的標(biāo)志是兒童在9-12個(gè)月逐漸獲得了客體永恒性，即當(dāng)某一客體從兒童視野消失時(shí)，兒童知道客體并非不存在，在此之前，兒童往往認(rèn)為不在眼前的客體不存在，并且不再去尋找。客體永恒性是更高層次認(rèn)知活動的基礎(chǔ)，表明兒童開始在在頭腦中用符號來表征事物，但還不能用言語和抽像符號為事物命名。2、前運(yùn)算階段思維中形成了守恒概念，兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒概念。守恒概念的出現(xiàn)是具體運(yùn)算階段兒童的主要特征。4、形式運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段兒童的思維已超越了對具體可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段，最具有代表性的研究是“鐘擺實(shí)驗(yàn)”兒童能夠獨(dú)自完成“鐘擺實(shí)驗(yàn)”則表明他的認(rèn)知發(fā)展水平已處在形式運(yùn)算階段。思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。本階段的兒童不僅具備了逆向性的可逆思維，而且還具備了補(bǔ)償性的可逆思維，本階段的兒童不再恪守規(guī)則，反而常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而違反規(guī)則。擴(kuò)展資料：兒童心理學(xué)一般以個(gè)體從出生到青年初期心理的發(fā)生和發(fā)展為研究對象。在西方文獻(xiàn)中，兒童心理學(xué)與“兒童發(fā)展”，以及狹義的“發(fā)展心理學(xué)”在意義和范圍上基本相同。兒童心理學(xué)著作有按年齡階段如新生兒期、嬰兒期、童年期、少年期、青年期等排列的體系，這是大多數(shù)兒童心理學(xué)著作采取的體系；有按心理過程排列的體系，如感知覺發(fā)展、記憶發(fā)展、思維發(fā)展、注意發(fā)展、語言發(fā)展等；也有將上述兩種排列混合編制的體系。在西方，兒童心理學(xué)研究可以追溯到文藝復(fù)興以后的一些人文主義教育家，如夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的工作。他們提出尊重兒童、了解兒童的新教育思想，為兒童心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了最初的思想基礎(chǔ)。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想直接推動了兒童發(fā)展的研究。達(dá)爾文根據(jù)長期觀察自己孩子的心理發(fā)展的記錄而寫的《一個(gè)嬰兒的傳略》一書是兒童心理學(xué)早期專題研究成果之一，它對推動兒童心理的傳記法研究有重要影響。科學(xué)的兒童心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期。德國生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾是兒童心理學(xué)的真正創(chuàng)始人。他對自己的孩子從出生到3歲每天進(jìn)行系統(tǒng)觀察，有時(shí)也進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)性的觀察，最后把這些觀察記錄整理成一部有名的著作《兒童心理》，于1882年出版，被公認(rèn)為第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作。