大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育課程改革基本理論的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹教育課程改革基本理論的解答，讓我們一起看看吧。
未來中小學(xué)課程改革會有哪些新趨勢？
課程改革太復(fù)雜了，咱小老百姓基本只有看的份，成為專家們的牽線木偶。
除了校本課程外，好象可做的不多。而所謂的校本課程開發(fā)，各校也是各種抄，各種假，校領(lǐng)導(dǎo)不會把他真當回事，只會成為報告中的幾行文字而己。
但是，課程改革真的很重要，目前的課程體系存在著太多問題，專家們努力。
課程改革應(yīng)以國家歷史、國家發(fā)展、國家文化認同等為背景，而不應(yīng)是以專家的隨心所欲為方向。課程改革應(yīng)以構(gòu)建國家安全體系為基礎(chǔ)，應(yīng)注重學(xué)生身體素質(zhì)的引導(dǎo)，軍事素養(yǎng)的培養(yǎng)，歷史文化情懷的培植等。國家認同、文化認同應(yīng)做為重點考量，國家應(yīng)掌控課改的基本框架，應(yīng)創(chuàng)造相關(guān)條件，教師待遇的落實、校園長的任用、各種課改落實的督導(dǎo)等。同時應(yīng)對“一國兩制”下的課程有具體框駕…
1.內(nèi)容改革強調(diào)“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能”。
2.課程實施
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)方面，提出了具體的要求：“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”
3.評價改革
將主要在評價的功能和評價的方式上有所突破，要充分發(fā)揮評價的教育功能，而不能僅僅把評價作為篩選與甄別的工具。
4.政策改革
強調(diào)了課程管理的權(quán)限應(yīng)根據(jù)各級不同的責(zé)任與需要作科學(xué)合理的劃分，各地要在達到國家規(guī)定課程的基本要求下，規(guī)劃、開發(fā)并管理好地方課程，發(fā)展學(xué)校課程。隨著教師課程設(shè)計能力的提高，學(xué)校課程的發(fā)展將有更加多樣和廣闊的前景。
課程改革工作是一項關(guān)系重大、意義深遠的系統(tǒng)工程，整個改革涉及到培養(yǎng)目標的變化、課程結(jié)構(gòu)的改革、國家課程標準的制定、課程實施與教學(xué)改革、教材改革、課程資源的開發(fā)、評價體系的建立和師資培訓(xùn)以及保障支撐系統(tǒng)等，是一項由課程改革牽動整個基礎(chǔ)教育的全面改革，應(yīng)該說，這些項目的改革是相輔相成和互為制約的。因此，我們在改革中應(yīng)始終貫徹“先立后破，先實驗后推廣”的工作方針。建立課程改革實驗區(qū)，分層推進、發(fā)揮示范、培訓(xùn)和指導(dǎo)的作用，為改革過渡到新課程做好準備。其中有部分教育機構(gòu)在按照基礎(chǔ)教育課程改革后，對學(xué)校幫助還是很大的，像蘇州盛湖學(xué)校，彩香實驗學(xué)校，課改的成功離不開背后蘇派課改教育機構(gòu)的支持，筆者認為可以去了解下，希望對你是有幫助的。
答“未來中小學(xué)課程改革會有哪些新趨勢？”
2020年11月15日
這要從教育的本質(zhì)說起。教育的本質(zhì)是什么，就是讓受教育者得到全面發(fā)展。這全面發(fā)展包括三個基本方面。
一是讓受教育者成為好人好公民，這就要求受教育者具備成為好人好公民的內(nèi)在素質(zhì)，這就需要有一定的育人課程；
二是讓受教育者具備強健的體魄，具備吹拉彈唱琴棋書畫這些方面的技能，這些屬于實體素質(zhì)范疇，也就需要相應(yīng)的課程；
三是具備一定的知識素質(zhì)。但受教育者需要具備的知識素質(zhì)應(yīng)該是與受教育者在不同年齡段的認知能力相適應(yīng)的，而不應(yīng)該是超越受教育者的認知能力的。
教育為什么要進行實質(zhì)性的改革？因為改革開放以來的教育發(fā)展成為了只教知道就行了的知識的教育，教育把絕大部分的教育時間都安排給了知識教育課程方面。這種教育產(chǎn)生了一系列惡果。所以教育才需要進行實質(zhì)性的改革。這樣的教育改革很重要的方面就體現(xiàn)在課程規(guī)制上。
課程改革從總體上表現(xiàn)為，在知識課程上減，如減量、減難度、減復(fù)雜、減超越、減課時；在育人課程上加，如加課時，加內(nèi)容，加方式；在實體素質(zhì)教育上一方面要適度地加課程，一方面是要保課程，特別是要加要保體育教育上的課程。
中小學(xué)課程改革的這種趨勢實際上已經(jīng)在教育改革總體規(guī)劃中得到體現(xiàn)了。
將來中小學(xué)課程改革的總體趨勢就是由現(xiàn)在的應(yīng)試教育為主，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘轮求w美勞全面發(fā)展，即立德樹人教書育人為主。個人覺得有幾個方面急待整改: 第一，思想品德始終是個人和會的根本。把主攻思想教育，塑造核心價值觀和中華靈魂的史政合編成“社會學(xué)”含必要的法制和勞動實踐課，取代英語主科，進行系統(tǒng)分層教學(xué)。第二，取消小學(xué)英語，排除對基礎(chǔ)學(xué)科特別是母語文化啟蒙的干擾。中學(xué)設(shè)置外語(重點是英語)基礎(chǔ)課，培養(yǎng)興趣愛好，但不作為多數(shù)大學(xué)升學(xué)的必考科目。第三，加強體育已在進行時，但要切實提高全體青少年的身體素質(zhì)，基本素質(zhì)不過關(guān)不能升入多數(shù)大學(xué)。第四，要提高理化生的科技興國的教學(xué)地位，增加課時并適當提高中高考分值。第五，要高度重視書本知識和社會實踐相結(jié)合，特別初中和小學(xué)階段，必須每周有幾節(jié)課的社會實踐活動。讓孩子們多在社會自然的大課堂中鞏固書本知識，鍛煉各種能力，特別是獨立思考觀察分折的能力！培養(yǎng)各種興趣愛好，包括藝術(shù)方面的，發(fā)掘各種潛質(zhì)，為因材施提供依據(jù)，為今后的發(fā)展確立方向。第六，將音體美等特長生完全納入公立學(xué)校，集中培養(yǎng)，避免有些高材生因家庭負擔(dān)不了巨額的私人培訓(xùn)費而耽誤前程。
我是朝暉說地理，很榮幸回答這個問題。
目前，國家課程改革正大力推進，其基本趨勢有以下三點。
一是宏觀層面上，以落實教育根本任務(wù)為出發(fā)點。
我國教育的根本任務(wù)已經(jīng)明確，那就是立德樹人。其核心內(nèi)涵是促進人的全面發(fā)展。改變以往只重視智育，輕視其他各育的狀況。進一步明確，德育為首，明確培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人，怎么培養(yǎng)人的教育根本問題。通過高考等綜合改革，改革教育評價體制，旗幟鮮明地反對應(yīng)試教育，反對片面追求升學(xué)率。大力推進勞動教育、體育和藝術(shù)教育的常態(tài)化。
二是中觀層面上，以構(gòu)建校本課程體系為突破點。
國家課程要落地，一個重要的方向是走校本化之路，強化學(xué)校辦學(xué)特色的凸顯。擺脫過去“千校一面，萬人一面”的狀況，努力提升特色化辦學(xué)、個性化育人的教育水平，提高人民對學(xué)校教育的滿意度，最大程度地回應(yīng)社會對學(xué)校教育的期待。
在校本課程建設(shè)中，需要注意將家校合作有效對接，讓家庭教育與學(xué)校教育有機融合，力爭教育效果的最大化。
三是微觀層面上，以推進核心素養(yǎng)培養(yǎng)為著力點。
核心素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)未來生活的必備品格和關(guān)鍵能力，是國家教育目標的具體化。課堂是核心素養(yǎng)落地的主要場所。教師在開展課堂教學(xué)時，要緊扣學(xué)科核心素養(yǎng)要求，通過課堂教學(xué)活動，滲透核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。課堂變革更加突出學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)自主、合作和探究等學(xué)習(xí)方式。
孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
因材施教，實行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國家，使百姓庶民富福，使國家強大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南
宋朱熹的弘揚，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則。孔子在《論語》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移。”（《述而》7.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也》6.21）這就是說教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說：“孔子教人，各因其材。”于是“因材施教"的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來。”
啟發(fā)式教學(xué)，就是落實“因材施教"的好方法。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》7.8）這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗之總結(jié)，教學(xué)方法之自述。孔子主張教導(dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他一個角是什么樣子，他不能由此推知其他三個角是什么樣子，就不再教育他了。這種對學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實質(zhì)就是實施天才教育，目的在于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營評教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進巜頭條》首頁）
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《論語》中，孔子曾說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這是孔子對因材施教教育原則的具體闡述。
孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對于不同類型的人，孔子認為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問。透過這段文字，我們可以看到，孔子首先承認人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。
因材施教的教育原則，是孔子首先提出來的，是他對人類教育的一大貢獻。《論語》中，孔子將這一教育原則運用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對不同的教育對象講授不同的內(nèi)容，有時候即使面對同一個問題，由于教育對象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（先進第十一）。《論語》中這樣的例子很多，如不同的人問孝、不同的人問政、不同的人問禮等等，孔子都能根據(jù)教育對象的不同特點給出不同的答案。可見，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個性的關(guān)系。
更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是采取不同的教育方式而已。孔子向來主張“有教無類”，他認為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。
孔子因材施教、有教無類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅守一項基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項重大課題。我國兩千多年封建社會的教育，基本上采用的是小班化、一對一式的私塾教育，對學(xué)生進行因材施教相對較容易一些。19世紀以來，隨著班級授課制的普遍采用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對一個教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進行一對一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對部分中上等學(xué)生實施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。
在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補班級授課制帶來的弊端，但是又帶來了一系列新問題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實行小班額、一對一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實。目前，國外許多國家都已經(jīng)這樣做了，我們國家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。
很高興回答這一問題，個人管見，不當之當歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)，請刪除！
《淺談因材施教》
我以為，孔子的因材施教思想蘊涵有兩種思想境界：一是教無類，即面對大眾的教育才是真正的教育；二是教有別，即面對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)才是有效的教育。
這里，就有一個教育資源共享（平衡）的問題，其實這并不矛盾，就如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系一樣。
所以，組建重點校、重點班、分層培優(yōu)都是有一定道理的。那種“沒有教不好的學(xué)生”的提法，只是教育前輩的一種理念，不能機械照搬！
能因材施教，關(guān)鍵是能識別出不同的“材”。能知道學(xué)生各自的特點、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。
謝謝邀請！作為一個教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對事物做觀，審視能力。孔子的德體現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與人人具有的性體是相通的。能通情達理，平易近人。使與之接觸的人沒有感到怖畏，會產(chǎn)生一種肅然起敬同時想親近之感覺。這樣教育者就容易對接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對其語言，思想，行為研判，作出有針對性地進行開導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點。使每個受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時間促進成才進步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實行。
謝謝邀請。
孔子是歷史上最偉大的教育家（思想和實踐），其教育理念和方法至今仍有巨大的價值，這一點可以在《論語》一書中有很多的體現(xiàn)。
“因材施教”是孔子提出的重要教育原則和方法，這種方法具有很廣泛的普適性，但運用的效果如何則取決于教師的綜合能力。知道該原則是一回事，能夠運用好這一原則這是另一回事。事實上，能夠真正運用好這一教育原則的教師只是少數(shù)優(yōu)秀教師，多數(shù)教師則無法做好。其難點在于教師要深刻地認識自己和深刻地認識學(xué)生，而這兩點都是多數(shù)人所無法做到的。
我想問一下“課程與教學(xué)論”和“學(xué)科教學(xué)（語文）”兩者的區(qū)別？
課程與教學(xué)論偏理論，研究教學(xué)論，課程論。述基本理論研究
學(xué)科教學(xué)根課程與教學(xué)論聯(lián)系緊密，可以理解為有學(xué)科背景的課程與教學(xué)論，如果是語文的話，就是語文課程與教學(xué)論。有了前綴，范圍就縮小了，研究語文的教學(xué)和課程。需要有漢語、文學(xué)方面的基礎(chǔ)。
課程與教學(xué)論一般是教育學(xué)院的專業(yè)。
而語文課程與教學(xué)論在大多院校是文學(xué)院的專業(yè)方向。（當然這不是絕對的）
幼兒園課程的基本內(nèi)容包括哪些？
幼兒園課程的基本內(nèi)容包括幼兒園課程的定義、理念、特點、價值取向與四大要素等內(nèi)容。
東、西方幼兒園課程的理論與實踐流派，包括中外近現(xiàn)代著名的幼兒園課程模式和早期教育方案。國內(nèi)主要有陳鶴琴、張雪門、陶行知創(chuàng)立的課程模式；國外主要有斑克街早期教育方案、蒙臺梭利教學(xué)法、直接教學(xué)模式、海伊斯科普課程、凱米和德弗里斯課程、方案教學(xué)和瑞吉歐幼兒教育體系。
擴展資料：
幼兒園課程內(nèi)容與課程目標的關(guān)系，幼兒園課程的內(nèi)容是由目標決定的，而目標的達成又離不開內(nèi)容，沒有課程內(nèi)容，目標也無法實現(xiàn)。
課程目標規(guī)定了內(nèi)容的范圍與要求幼兒園課程的內(nèi)容是依據(jù)課程目標來選擇和確定的。幼兒園課程目標反映了社會對幼兒發(fā)展的期望，也反映了幼兒身心發(fā)展的需要及規(guī)律、特點，因此，幼兒課程的內(nèi)容必須適合幼兒的學(xué)習(xí)，同時還要有利于他們朝著社會的期望發(fā)展。
幼兒園課程目標旨在促進幼兒身心全面和諧地發(fā)展，它包括幼兒身體的、認知的、語言的、情感的、以及社會性等方面的發(fā)展。選擇哪些內(nèi)容才有可能滿足幼兒這幾方面的發(fā)展需要呢?顯然，單純地依賴一兩個內(nèi)容領(lǐng)域是不可能達到目標的，但要把人類所有的文化積累都納入內(nèi)容也不可能。因此，只能遵照目標所包含的幾方面發(fā)展要求，來確定內(nèi)容的范圍，選擇對幼兒發(fā)展具有永恒價值的內(nèi)容，既使他們終身受用，同時又能滿足當前的發(fā)展需要和實際生活需要。如此，幼兒園課程的內(nèi)容可包括日常生活、體能鍛煉、語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會、音樂、美術(shù)等學(xué)習(xí)范圍，也可以把它們歸納為健康、語言、認知、社會、藝術(shù)等領(lǐng)域。每一個學(xué)習(xí)范圍或領(lǐng)域，既對幼兒身心全面和諧地發(fā)展具有共同的意義，又對幼兒某一方面的發(fā)展具有特殊的作用。
自考公共課、基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、必修課和選修課的區(qū)別知道嗎？
公共課是指各專業(yè)或部分同類專業(yè)的考生都必須學(xué)習(xí)的課程，即思想政治理論課。
公共基礎(chǔ)課是指某一專業(yè)的考生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能的課程。如：高等數(shù)學(xué)、大學(xué)語文、公共外語、物理(工)等。
專業(yè)基礎(chǔ)課是指同專業(yè)知識、技能直接聯(lián)系的基礎(chǔ)課程，它包括專業(yè)理論基礎(chǔ)課和專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課。
必修課是指某一專業(yè)必須學(xué)習(xí)掌握的課程。此類課程是保證培養(yǎng)專門人才的根本。
選修課是指某一專業(yè)的考生根據(jù)自己的需要及受教育程序的限制，有選擇地學(xué)習(xí)的課程。但這種選擇是有限制的，即只能在專業(yè)考試計劃規(guī)定的課程內(nèi)選擇。
到此，以上就是小編對于教育課程改革基本理論的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育課程改革基本理論的5點解答對大家有用。