大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于家庭教育尊重女性的例子的問題，于是小編就整理了1個相關介紹家庭教育尊重女性的例子的解答，讓我們一起看看吧。

《紅樓夢》中的賈寶玉尊重女性達到了極高的境界。您怎么看？

中國封建社會有數(shù)千年歷史，約束女性的三從和四德，也早已存在，只是到了東漢著名才女班昭將其合并，稱謂《三從四德》。要求女性在家從父，出嫁從夫，夫亡從子。并以婦德，婦言，婦容，好功嚴格約束白已，要守婦道，言詞得體，儀態(tài)端莊，相夫教子，勤儉持家。

但隨著封建禮教的發(fā)展，理學的興起，對女性要求更加嚴厲，例如朱熹就曾說“餓死事小，失節(jié)事大”這不僅是對女性的加大束縛，而更是壓迫。伴陡封建社會的發(fā)展，更是男人一統(tǒng)天下，如果說宋朝之前女性尚有些自由，明清之后，男尊女卑，男人主導一切，女性只能活在男人影子之下，只不過是男人的從盡罷了，誰又會把女人當人看?。

男人可以妻妾成群，而女性能從而終，更可悲的是女人可以當商品允許買賣，女人之悲慘狀況則每況愈下。(至之民國買賣婦女之風仍盛行于當時中國的天下。當然這是后話)。

面對這種男女不平等，不把女人當人看，也只有曹雪芹借《紅樓夢》中賈寶玉之口，公開喊出“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人”。為爭把女人當人看，男女平等，矯枉必需過正，不過正豈能矯枉，賈寶玉，不僅這樣說，而且也這樣做，言行一至，要把女人當人看。

請看《紅樓夢》開篇，作者所言“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉?實愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將己往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規(guī)談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述集，以告天下人。我之罪固不免，然閨閣中本歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。…...亦可使閨閣昭傳……”這才是作者著書的真正用意。因此借寶玉言行，就是要把尊重女性達到極高境界。

《紅樓夢》是一部奇書，作為言情小說，卻無所不包，很多人贊賞其中尊重女性的境界，的確如此。

賈寶玉

賈寶玉是《紅樓夢》小說的第 一男主，“古今不孝第 一”、“天下無 能第 一”，厭惡仕途經(jīng)濟，不思進取，卻有很多現(xiàn)代人賞識的藝術才能，身上有很多閃光點，尤其是尊重女性，是他身上的一大亮點。

尊重女性

1.賈寶玉掛在嘴邊的“女兒是水做的骨肉”

2.千紅一哭，萬艷同悲。賈寶玉對女兒們的身世充滿同情，感同身受。

3.賈寶玉不以主子的身份壓 迫府里的丫環(huán)們，而是像朋友一樣和她們相處。

1.女性意識覺醒

我深有同感，《紅樓夢》中賈寶玉尊重女性確實達到了極高的境界。

十八世紀中葉，曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》是一部思想性和藝術性結合得最好，政治傾向性鮮明 的小說。他生活在歷史轉(zhuǎn)折的前夜，即對于封建制度進行了深刻的揭露與批判，又表達了對未來生活的夢想。他通過對被稱為封建社會基石的階級——貴族地主階級的描寫，把隱蔽在物質(zhì)裝飾和道德禮法背后的腐朽本質(zhì)，他們的丑惡生活和 意識形態(tài)，從里到外的揭了一個透，而且證明 了這個階級不配有好的命運。

叛逆者賈寶玉的出現(xiàn)，反映了統(tǒng)治階級內(nèi)部的分化。封建末世，無論是統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的矛盾，都達到了非常激烈尖銳的程度，而且從統(tǒng)治階級內(nèi)部必然要分化出一批叛逆者。作者塑造的賈寶玉和林黛玉就屬于這類人物，這是一個在中國古典小說史上從來沒有過的典型人物。

從全書看，賈寶玉在以下幾個問題上同封建正統(tǒng)派發(fā)生沖突：

（1）寧做封建階級的“孽障”，也不走“仕途經(jīng)濟”“讀書應舉”的道路，充分顯示了賈寶玉對封建文化教育的懷疑與否定。

（2）強烈否定封建婚姻制度，爭取建立在反封建思想一致基礎上的自主婚姻。

（3）賈寶玉同情受壓迫受侮辱的奴婢，尊重女性，支持他們的斗爭，這也反映了賈寶玉民主主義思想的萌芽，體現(xiàn)了賈寶玉尊重女性達到了極高的境界。

由于這第三條正是本文想要重點說明的問題，所以我們隨便找?guī)讉€例子以窺全貌：

先開個玩笑，如果曹雪芹知道現(xiàn)在設立了婦女節(jié)的話，一定會賦詩一首大加贊揚的。下面說說我的看法。

首先要說明一點，對于賈寶玉對許多女孩子的熱愛加崇拜，其實不能簡單籠統(tǒng)的地理解為對女性的熱愛和崇拜。原因如下:

1.賈寶玉并不是喜歡和贊揚所有的女性，他喜歡和贊揚的，都是‘女兒’，即充滿活力的青春女性。賈寶玉說‘女兒是水做的骨肉’，而不是說‘女人是水做的骨肉’。

寶玉明確說過，孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了！

可見，賈寶玉對女性的態(tài)度是有區(qū)別的，他并沒有贊揚所有的女性，只贊揚年輕女性。

2.賈寶玉同樣也喜歡和贊賞不少男人，比如秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡三人，都是寶玉非常喜歡和贊賞的，因為蔣玉菡，賈寶玉差點被打死。

所以，我們可以這樣理解，寶玉所謂的‘女兒’，其實只是一類人的標簽，從秦鐘、柳湘蓮和蔣玉菡三個男人的特點來看，都有女性的溫婉內(nèi)斂柔情之美，所以‘女兒’這個標簽，就可以理解為柔美智慧充滿活力的年輕的生命，美好的生命。

其次要說明的是，賈寶玉的態(tài)度即是作者曹雪芹的態(tài)度。曹雪芹歌頌年輕美好的生命，實際上是為了批判以賈政賈璉王夫人等為代表的墮落的骯臟的腐朽的生命。而這群腐朽的生命代表著社會的統(tǒng)治階級，對年輕美好的生命進行無情的殘害。

于是，年輕美好的生命一個一個隕落，金釧，秦鐘，晴雯，尤二姐三姐，司棋，迎春，元春，黛玉，鳳姐，還有遠嫁的探春，出家的惜春，其實也是一種隕落。

那么，這其實又象征著什么呢？象征著末世。在《紅樓夢》開頭，曹雪芹已經(jīng)暗示了末世氣息。‘凡鳥偏從末世來’‘生逢末世運偏消’‘大廈傾’‘樹倒猢猻散’……

是的，賈寶玉尊重女性確實達到很高的境界。

賈寶玉是《紅樓夢》中的貴族公子，是賈府當權者賈母、王夫人眼里的心肝寶貝，被丫頭玉釧比喻為鳳凰。寶玉人長得“神采飄逸，秀色獨人”（作者曹雪芹描寫的），雖然厭惡四書五經(jīng)、功名利祿，但是天資聰穎，頗具才華，吟詩作賦，信手拈來。寶玉在賈府大觀園中除了克星——他的父親賈政外，再也沒人能奈何他，即使是外表清純艷麗、實則心狠手辣的賈府實際掌權者王熙鳳，在寶玉面前也是坦誠相待、關愛備至。就是這樣一位集富貴、才華、瀟灑、美貌于一身的公子，在男尊女卑的封建社會，對待大觀園中的每一位女性，包括對劉姥姥，沒有一點高高在上的架子。對女孩子更是關心體貼、噓寒問暖、重情重義，真的很難能可貴。

在《紅樓夢》第四十三回，寶玉不顧賈府為鳳姐慶壽，只帶了一個貼身下人，瞞了賈母、王夫人，遍體純素，來到荒郊為受辱而死的丫頭金釧焚香祭祀。死了一個丫頭，在寶釵等人眼里“不過多賞他幾兩銀子發(fā)送他”罷了。而寶玉心中早已“五內(nèi)摧傷”，悲痛不已。所以寶玉特地選擇在賈府給王熙鳳慶壽的當天，到荒郊為金釧祭祀、虔誠祈禱。由此，寶玉對女性的尊重可見一斑。

賈寶玉尊重女性、尊重下人，是賈府大觀園污濁、丑惡現(xiàn)象中的一股清流，是對等級森嚴、重男輕女的封建社會的反抗，盡管這種反抗是無力的，但是折射出反封建主義的強烈光芒！

寶玉認為女孩兒是水做的，清純可愛，及至年長嫁人后成了世故的婆子，就白玉有瑕了。

寶玉年少又不喜讀書求功名，成天與姊妹及丫頭們混，對丫頭們也是逢場作戲，嬉笑顏開而己，哪里有什么真愛。

寶玉只真情愛著林妹妹。

到此，以上就是小編對于家庭教育尊重女性的例子的問題就介紹到這了，希望介紹關于家庭教育尊重女性的例子的1點解答對大家有用。