大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于議論文家庭教育攀比的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹議論文家庭教育攀比的解答，讓我們一起看看吧。

孟子說生于憂患死于安樂，可我感覺現(xiàn)在人都在吃喝享樂，不也“活”得挺好嗎，你覺得呢？

如果這是一道語文題，截止現(xiàn)在在這里有36個人回答，我也打開百度，查閱了百度譯文和百度回答，全部都是錯的。可想而知，中國文化已經(jīng)淪落到何等地步？

生于憂患，死于安樂。

人無遠(yuǎn)慮必有近憂，小到乞丐，大到富翁，只要活著，一直都在忙忙碌碌，停一次慢一步，退一步慢三步，停也好，慢也罷，永遠(yuǎn)都會在人后頭。所以，人的一生是奮斗一生，人的一生是忙碌的一生，人的一生是拼搏的一生…

吃上頓不考慮下頓，過今天不考慮明天…世事難料，天災(zāi)無情。窮人不為明天著想會餓死，富人安于現(xiàn)在會被人害死…

人參能活一千年，蘿卜難熬一百天。

話是不錯，事在人為。人與人各人的性格和心態(tài)，不一樣，各人的命運(yùn)和生命，也不一樣，做人，懂得感恩和珍惜或行善積德墾努力又付出的人，才配擁有把握住更美好的人生，容易知足的人，珍惜自己愛自己的人，平安健康的過好余生的每一天，老來安享才算是有福的人。。。

生于憂患是千古不變的名言，春秋時期，越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時勾踐棲屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳成為一代霸主，勾踐何以能復(fù)國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)奮催他奮起的結(jié)果，這就說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍開拓一條生路。但是有了生路，有了安逸，人們卻不能很好的把握，而死于安樂。這方面的例子莫過于闖王了。

1644年春，闖王攻入北京，以為天下已定，大功告成，那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，日日過年。李自成想早日成稱帝，牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營造府第，當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻敗涂地不可收拾，這令我想起歐陽修說的憂勞可以興國，逸豫可以亡身，這句老話，險象環(huán)生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷，安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。

生于憂患，死于安樂，其實孟子是很客氣的說法，因為安樂顯然不至于死。安居樂業(yè)都是大家的希望，如果安樂就要死，大家要么永遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)，要么一達(dá)到目標(biāo)就要死，豈不是一點希望都沒了，還奮斗個啥？哈哈。顯然孟子不是這個意思。因此安樂這個詞用的是非常客氣的。這句話更該是一種鞭策，告訴我們世有一時之安樂，更有不測之憂患。同時也激勵人們，磨難是人生最好的導(dǎo)師，可傳你非凡之能力。

孟子這句話是宏觀的。

百年樹人的道理問主不會不懂吧？你所說的現(xiàn)在的人吃喝玩樂活的好好的，但是這些人是活在那些『生于憂患』的人的保護(hù)之中。每個國家總有『生于憂患』的一部分人保護(hù)絕大多數(shù)的『死于安樂』的人。

當(dāng)安樂時，往往不屑于憂患意識，因為這些人認(rèn)為自己上天眷顧，安樂是理所當(dāng)然的。

那么請問，如果『生于憂患』的人放棄憂患意識，不再做一個守護(hù)者，『安樂者』還有多長時間安樂？

你安樂了，你的下一代安樂嗎？大家都娛樂至死，打開國門，如晚清慈禧太后寧愿用千萬兩雪花銀建圓明園，也不愿意花一分錢買炮彈，致使北洋艦隊被消滅。歷史的教訓(xùn)就是懸掛的刀。你可以選擇性失憶，繼續(xù)蔑視憂患意識娛樂至死，但無法阻止哪一天刀子掉下來，砍在你脖子上。難道你臨死還又怪『生于憂患』的人不盡責(zé)保護(hù)你們？他們?yōu)槭裁匆欢ㄒＷo(hù)你們，他們已經(jīng)被同化『安樂』去了，為什么就不是你『生于憂患』保護(hù)他們安樂呢？你們在道德綁架時，有想過安樂是怎么來的嗎？

請問主重新好好研讀孟子這篇文章，研讀世界歷史，研讀近代史，復(fù)盤自己的人生。再自問自己憑什么安樂，別人憑什么為你憂患？？這就是答案。

到此，以上就是小編對于議論文家庭教育攀比的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于議論文家庭教育攀比的1點解答對大家有用。