幼兒園網(wǎng)站的基本內(nèi)容和發(fā)展的心得體會怎么寫(幼兒園網(wǎng)站的基本內(nèi)容和發(fā)展的心得體會和感悟)_家庭教育

能力發(fā)展的基本內(nèi)容？

能力分為一般能力、特殊能力、再造能力、創(chuàng)造能力、認(rèn)知能力、元認(rèn)知能力、超能力共七類。

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1、一般能力

一般能力保證人們有效地認(rèn)識世界，也稱智力。智力包括個體在認(rèn)識活動中所必須具備的各種能力，如感知能力、記憶力、想象力、思維能力、注意力等，其中抽象思維能力是核心。

2、特殊能力

特殊能力包括如音樂能力、繪畫能力、數(shù)學(xué)能力、運動能力等。各種特殊能力都有自己的獨特結(jié)構(gòu)。

3、再造能力

再造能力有利于學(xué)習(xí)活動的要求。人們在學(xué)習(xí)活動中的認(rèn)知、記憶、操作與熟練能力多屬于再造能力。

4、創(chuàng)造能力

再造能力和創(chuàng)造能力是互相聯(lián)系的。再造能力是創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)，任何創(chuàng)造活動都不可能憑空產(chǎn)生的。因此，為了發(fā)展創(chuàng)造能力，首先就應(yīng)虛心地學(xué)習(xí)、模仿、再造。在實際活動中，這兩種能力是相互滲透的。

5、認(rèn)知能力

認(rèn)知能力表現(xiàn)在人對客觀世界的認(rèn)識活動之中。元認(rèn)知能力是指個體對自己的認(rèn)識過程進行的認(rèn)知和控制能力，它表現(xiàn)為人對內(nèi)心正在發(fā)生的認(rèn)知活動的認(rèn)識、體驗和監(jiān)控。

6、元認(rèn)知能力

元認(rèn)知能力包括個人怎樣評價自己的認(rèn)知活動，怎樣從已知的可能性中選擇解決問題的確切方法，怎樣集中注意力，怎樣及時決定停止做一件困難的工作，怎樣判斷目標(biāo)是否與自己的能力一致等。

7、超能力

超能力包括心靈感應(yīng)、透視、預(yù)知、念力、超自然能力，被歸類于超心理學(xué)的范疇內(nèi)。最早源自陰陽學(xué)名詞。

科學(xué)發(fā)展的基本內(nèi)容？

科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求是：

——堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。

——全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。

——協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。

——可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一，其實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀深刻反映了我們黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟政治文化發(fā)展的新情況，反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期的新要求。

幼兒園指南的基本內(nèi)容？

幼兒園指南和綱要內(nèi)容是：幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)隊實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂童年生活中獲得有益于心發(fā)展的經(jīng)驗。

幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)特點，以游戲為基本活動，保教并重，關(guān)注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。

空想主義的產(chǎn)生和發(fā)展心得體會？

經(jīng)過了英國的產(chǎn)業(yè)革命和法國的政治革命，歐洲終于在19世紀(jì)進入到了機器大工業(yè)階段，資本主義的統(tǒng)治終于確立，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾終于上升為社會的主要矛盾。

在19世紀(jì)前四十年，盡管勞資兩大階級相互對立的局面已經(jīng)普遍出現(xiàn)，但是資本主義社會的內(nèi)在矛盾還只有初步的暴露，解決這種矛盾的手段也還在醞釀之中。

因此，這一時期產(chǎn)生的空想社會主義也必然是這種尚不成熟狀況的產(chǎn)物，具有一定不成熟性。同時，由于生產(chǎn)和階級狀況已經(jīng)發(fā)展到了足以產(chǎn)生科學(xué)社會主義以前的最高程度，這一時期的空想社會主義，均到達了自身理論和實踐的最高階段，進入全盛期。

全盛意味著達到極限，空想社會主義在此后已再難有新的進展，在四十年代末馬克思主義誕生后，各類空想社會主義思想要么趨于沒落，最終消亡；要么走向反動，成為阻礙工人運動進一步發(fā)展的落后思想。

法院發(fā)展史的基本內(nèi)容？

2014年10月22日北京新中國成立伊始，便設(shè)立最高人民法院、地方各級人民法院和軍事法院等專門人民法院，中華人民共和國最高人民法院是全國最高審判機關(guān)。建國65年來，新中國的法院也經(jīng)歷了發(fā)展與變化。黨的十八大報告，將“依法治國”提到新的高度，而法院系統(tǒng)的改革將為“依法治國”形成新的推進力。著名律師田文昌對新中國法院的簡要發(fā)展史進行了梳理。

最高人民法院院長周強

數(shù)讀——1949年

10月1日，中央人民政府委員會任命沈鈞儒為中央人民政府最高人民法院院長。

10月22日，最高人民法院正式成立。

1954年

9月，《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國人民法院組織法》公布。憲法明確規(guī)定了“人民法院獨立進行審判”等司法原則。

文革期間，“公檢法”遭到嚴(yán)重沖擊，人民法院名存實亡。

34部

十一屆三中全會之后，從1979年到1984年全國人大及其常委會通過了34部法律，《刑法》、《民法》、《刑訴法》等等都相繼出臺。

242件

根據(jù)《法制日報》報道，截止2014年，我國現(xiàn)行有效的法律242件，行政法規(guī)700多件，地方性法規(guī)8600多件。

除了新法的頒布，對舊法的修正和解釋也從未停止，以刑法、刑事訴訟法為例，1979年刑法只有192條，而1997年修訂的刑法，則有452條，并且隨著實踐的發(fā)展，先后通過了8個修正案，進行了10次解釋，目前還正在進行第9個刑法修正案；刑事訴訟法也是，1979年是163條，1996年修改增加到225條，2012年修改增加到290條。

1995年

最高法院開始在全國法院系統(tǒng)舉行統(tǒng)一的初任審判員、助理審判員考試。

1997年

9月，黨的十五大報告明確提出，實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。從此“依法治國”成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

2001年

6月30日，《法官法》和《檢察官法》修正案的通過，統(tǒng)一司法考試制度確立。“不懂法律也能當(dāng)法官的時代結(jié)束了”。

2002年

全國首屆司法考試開考，并在《法官法》中明確規(guī)定擔(dān)任法官的資格條件之一就是須通過國家司法考試，這一事件標(biāo)志著我國法官遴選制度開始邁向職業(yè)化的步伐。從那以后，司法考試成為法官檢察官律師的必經(jīng)之路，早年間，因為考試難度大、通過率低，司法考試還被稱為“天下第一考”。

45項

2014年7月9日，最高人民法院公開發(fā)布了《人民法院第四個五年改革綱要》。“四五綱要”是指導(dǎo)未來五年法院改革工作的重要綱領(lǐng)性文件，針對八個重點領(lǐng)域提出了45項改革舉措。這被認(rèn)為是去行政化、去地方化最有力的措施。

補白——

法院的初期形態(tài)在中國歷史上早已存在。據(jù)《尚書·甘誓》記載，中國歷史上第一個朝代夏，就存在法治文明。當(dāng)時，國家的最高統(tǒng)治者夏王享有最高的司法權(quán)，“士”或“理”是夏朝的地方“法官”，“大理”為“最高法院法官”。

到了春秋戰(zhàn)國時期，提倡以法律治理國家的“法家”，更是成為具有極大影響的思想派別。

皮亞杰思維發(fā)展理論的基本內(nèi)容？

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容

1.建構(gòu)主義發(fā)展觀

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。嬰兒通過對物體的抓取、擺弄等動作獲得關(guān)于物體的知識，從而認(rèn)識物體。

___人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)___，叫做圖式。

人類所有的心理反應(yīng)根源：適應(yīng)

適應(yīng)的本質(zhì)：平衡。

___適應(yīng)分為同化和順應(yīng)___

同化是指有機體面對一個新的刺激情景時，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

順應(yīng)是指當(dāng)有機體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。

2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

感知運動階段

僅靠感覺和動作適應(yīng)外部環(huán)境，應(yīng)付外界事物。

特點：通過探索感知與運動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗；

特點：1.“萬物有靈論”。比如：3歲的小紅會在自己吃飯的時候，喂洋娃娃吃飯，認(rèn)為洋娃娃不吃飯就會和自己一樣餓。

2.一切以自我為中心。只會站在自己的角度思考問題。比如：4歲的小明給媽媽送禮物，會送自己喜歡的奧特曼玩具，但是不會考慮媽媽的喜好，認(rèn)為自己喜歡的就是媽媽喜歡的。

3.思維具有不可逆性、刻板性。思維不可逆，只會沿著一個路徑進行思考，比如：知道2+3=5.卻不知道3+2=？。思維具有刻板性，比如：只會刻板的認(rèn)識性別。

4.沒有守恒概念。比如：當(dāng)一個餅干被掰開后，就會覺得多了。

5.作出判斷時只能運用一個標(biāo)準(zhǔn)或維度。

具體運算階段

特點：1.這個階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成。

2.思維運算必須有具體的事物支持，可以進行簡單抽象思維；

3.理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變；

4.思維具有可逆性。

形式運算階段

特點：1.能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來解決問題；

2.能夠理解符號意義、隱喻和直喻，能作一定的概括；

3.思維具有可逆性、補償性和靈活性。

3.影響發(fā)展的因素

皮亞杰提出，以下四個基本因素對個體發(fā)展具有重要影響：

成熟，指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。

練習(xí)和經(jīng)驗，皮亞杰把經(jīng)驗區(qū)分為物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗兩種。

社會性經(jīng)驗，指社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。

具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程，皮亞杰認(rèn)為，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。

文化發(fā)展的基本內(nèi)容是什么？

文化發(fā)展則是指文化隨著時間的推移而變化.文化的發(fā)展包含于文化傳承.

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。總之，三者密切聯(lián)系不可分割。

為什么要豐富和發(fā)展的心得體會？

為什么要豐富和發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。

我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。

馬克思主義從來都不是書齋里的冥思苦想和自我陶醉，而是根植于對社會現(xiàn)實問題的強烈關(guān)照，社會現(xiàn)實問題始終是馬克思主義關(guān)注的焦點，這正是馬克思主義經(jīng)久不衰的原動力，也是它被視為“我們時代唯一不可超越的哲學(xué)”的重要因由。

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)自由資本主義時代，人類社會發(fā)展到今天，時代變化發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)大大超越了馬克思主義經(jīng)典作家的想象，這就要求必須把馬克思主義基本原理同時代特征、時代主題、時代精神相結(jié)合，不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新。