?Montessori蒙臺(tái)梭利－瑪利亞.蒙臺(tái)梭利：

蒙特梭利認(rèn)為，孩子的早期教育應(yīng)該以感官訓(xùn)練為主，因?yàn)槟敲葱〉暮⒆邮怯盟母杏X器官來感受身邊的世界，通過感覺、行走、觸摸來使自己獲得各種能力和技巧。感覺訓(xùn)練能夠讓孩子的感覺器官變得更加敏銳，能夠培養(yǎng)孩子的觀察能力、判斷能力、專注力和意志力，在孩子的身體功能協(xié)調(diào)和完善上起著非常重要的作用。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：通過作業(yè)，兒童自然就“學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，學(xué)會(huì)自覺，學(xué)會(huì)指揮身體的行動(dòng)”；通過作業(yè)這種自由選擇的個(gè)體活動(dòng)方式，學(xué)會(huì)依靠自己、學(xué)會(huì)尊重他人，使“兒童之間沒有妒忌，沒有爭(zhēng)吵”，從而培養(yǎng)“絕對(duì)平靜”的氣氛，良好的秩序由此而來；通過作業(yè)，讓兒童學(xué)會(huì)自我約束，為意志力形成作準(zhǔn)備，推動(dòng)兒童服從?？梢姡膳_(tái)梭利所主張的是從自由經(jīng)過作業(yè)到自覺秩序和服從，從而實(shí)現(xiàn)讓兒童自我教育的目的。

蒙特梭利的教學(xué)內(nèi)容以教具的種類來分，分為五大領(lǐng)域：日常生活教育、感官教育、語言教育、數(shù)學(xué)教育、自然人文教育。

1.日常生活教育包括照顧自己、維護(hù)環(huán)境、基本動(dòng)作、社交行為等，鍛煉孩子肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)能力，幫助孩子適應(yīng)環(huán)境，具有獨(dú)立生活的能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子的耐心與注意力。

2.感官教育包括視覺、觸覺、聽覺、味覺、嗅覺等，培養(yǎng)孩子敏銳的感官，鍛煉孩子辨別力和手眼協(xié)調(diào)的能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子觀察、比較和判斷的能力。

3.數(shù)學(xué)教育包括建立數(shù)的概念，認(rèn)識(shí)數(shù)字，培養(yǎng)初步的邏輯思維能力、判斷能力。

4.語文教育：進(jìn)行聽說訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子聽說能力、早期閱讀能力，提高孩子的語言能力。

5.自然人文教育：包括音樂、美術(shù)、自然等教育，引導(dǎo)孩子接觸身邊的世界，形成對(duì)形狀和色彩的認(rèn)知，教孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方法，培養(yǎng)孩子的好奇心和主動(dòng)探索的精神。

中國(guó)一些教育人士對(duì)蒙臺(tái)梭利的評(píng)價(jià)：

有專家提出：“蒙氏教育中的自立和獨(dú)立價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體而非團(tuán)體，兒童可能會(huì)因?yàn)槿狈ο嗷f(xié)作降低其社會(huì)技能，使得孩子最后不能適應(yīng)傳統(tǒng)學(xué)校?！?/p>

蒙臺(tái)梭利通過作業(yè)把自由與紀(jì)律、活動(dòng)與教育協(xié)調(diào)起來的做法是一個(gè)有意義的嘗試，她要求教師以身作則、研究?jī)和⒁龑?dǎo)兒童，這對(duì)于提高教師素質(zhì)也有積極意義。但是，由于蒙臺(tái)梭利把兒童的天性理想化，夸大了兒童的自發(fā)沖動(dòng)和自由活動(dòng)在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。這就決定了在蒙臺(tái)梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動(dòng)、消極的，教師的主導(dǎo)作用，尤其是直接傳授知識(shí)和說理方面的作用就不能充分發(fā)揮。

北師大霍立巖教授指出蒙臺(tái)梭利教育法的局限性。表現(xiàn)在三個(gè)方面，其一：難以在更多地區(qū)推廣；其二，對(duì)學(xué)齡前兒童的教育效果不如對(duì)學(xué)齡期兒童效果好；其三，實(shí)施過程中出現(xiàn)了一些具體問題：這種高結(jié)構(gòu)化的課程不利于發(fā)揮兒童的主體性。蒙臺(tái)梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，再加上這種教育法的結(jié)構(gòu)化程度較高，所以，兒童的行為常被高結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)所限制，不利于發(fā)揮兒童的主體作用。忽視兒童的情感陶冶和社會(huì)化過程。從蒙臺(tái)梭利教育法設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容由日常生活練習(xí)、感覺教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域來看，缺乏與同伴協(xié)商合作的機(jī)會(huì)，忽視兒童的情感陶冶和社會(huì)化過程。

?Multipleintelligence多元智能－霍華德.加德納：

兒童多元智能教育理論由美國(guó)哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加得納提出。這一教育理論將人的智能分為8個(gè)方面，即語言智能、音樂智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、內(nèi)省智能、人際關(guān)系智能和自然觀察智能。其理論更注重兒童智能的全面開發(fā)。理論指出0-7歲是幼兒各個(gè)智能發(fā)育的關(guān)鍵期，這一階段幼兒的智能是否全面平衡地發(fā)展直接關(guān)系到幼兒的一生。每一個(gè)人的智能組合是不同的，通過教育可以發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢(shì)智能，從而把每一個(gè)孩子培養(yǎng)成富有個(gè)性的、適合未來社會(huì)發(fā)展需要的人。

加德納將人生學(xué)習(xí)過程分成不同階段：

1.兒童期階段，幼兒往往表現(xiàn)出驚人的能力或某種天賦。而獲得這些初步發(fā)展并不需經(jīng)過正規(guī)的教育，而大多則是透過幼兒世界或接觸范圍、領(lǐng)域自發(fā)性互動(dòng)產(chǎn)生的。環(huán)境的影響和文化的演化對(duì)兒童的潛能發(fā)展是至關(guān)重要的；

2.入學(xué)期階段，學(xué)生的幼年自由自在的探索范圍和可能性日趨縮小，通常由學(xué)校教育來引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們進(jìn)入未知世界。這個(gè)階段功能可比喻為“師傅領(lǐng)進(jìn)門，深造靠自己”的師徒制，教師的形象和作用對(duì)學(xué)生一生發(fā)展至關(guān)重要；

3.青春期稱之為“處于十字路口”。人們認(rèn)為：學(xué)生安然渡過這“危機(jī)階段”，就有機(jī)會(huì)持續(xù)保持創(chuàng)造力和求知欲。通常15～25歲階段是天賦發(fā)展最平實(shí)的一個(gè)階段，成為神童的可能性已經(jīng)結(jié)束，天才還潛伏在遙遠(yuǎn)的將來。

4.承上啟下的發(fā)展階段，往往也會(huì)影響安身立命的成熟階段；

5.安身立命階段，又稱定位階段。該階段智能或天賦表現(xiàn)最旺盛，當(dāng)然也不排斥“大器晚成”的個(gè)別成功者。

這個(gè)理論的意義在于：

首先是教育要以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)符合身心發(fā)展的教育方案；其次要根據(jù)不同的發(fā)展階段特征，提供發(fā)展智能、創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)和環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；最后是因材施教，改善教育模式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能和智能的差異性，創(chuàng)設(shè)“以個(gè)人為中心”的學(xué)校。這里的“以個(gè)人為中心”宗旨就是為了讓每個(gè)學(xué)生都能有充分展示潛能的機(jī)會(huì)，最大程度地喚起每個(gè)人的自信心。即強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有不同的潛能或特質(zhì)，及早發(fā)現(xiàn)有助于未來學(xué)習(xí)；學(xué)前兒童的智能發(fā)展有很大的可塑性，為彈性課程、自由選擇課程提供理論依據(jù)。

?ReggioEmiliaApproach瑞吉?dú)W方案教學(xué)：

瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市，自二十世紀(jì)六十年代以來，洛利斯?馬拉古齊和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，使意大利在舉世聞名的蒙臺(tái)梭利之后，又形成了一套“獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法以及壞境設(shè)計(jì)的原則”。人們稱這個(gè)綜合體為“瑞吉?dú)W?艾米里亞教育體系”。

其主要特點(diǎn)如下：

1、社會(huì)支持和父母參與

全社會(huì)關(guān)心幼兒教育素來時(shí)意大利的好傳統(tǒng)，是意大利文化中集體主義的一種體現(xiàn)。在瑞吉?dú)W鎮(zhèn)，0—6歲兒童的保育和教育是一項(xiàng)重要的市政工程，享有12％的政府財(cái)政撥款。

父母在學(xué)校中所起的種種作用是實(shí)質(zhì)性的。在全鎮(zhèn)所有的幼兒學(xué)校中，父母都有權(quán)利參與學(xué)校各個(gè)環(huán)節(jié)的事務(wù)，并自覺承擔(dān)起責(zé)任。

2、學(xué)校的民主管理與合作

瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)以兒童為中心，在幼兒學(xué)校里，無論是教師或兒童都能獲得“家”一樣的感覺。教師之間沒有任何層次等級(jí)，他們只是平等的共事者和合作者。這里也沒有我們?cè)谝话銠C(jī)構(gòu)中所見的那些行政事務(wù)。

瑞吉?dú)W幼兒學(xué)校實(shí)行3年一貫制，教師連續(xù)跟班教學(xué)，以保持教師和幼兒之間長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系。

3、彈性課程與研究式教學(xué)

幼兒學(xué)校的課程主要解決兒童真實(shí)生活中的問題，教師結(jié)成小群體進(jìn)行長(zhǎng)期深入的專題研究。他們沒有固定的課程計(jì)劃，教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)生動(dòng)而富有實(shí)效的學(xué)習(xí)，決不匆匆忙忙“走過場(chǎng)”，要求自然而流暢。

4、多種多樣的教學(xué)手段

語言只是教師與幼兒彼此溝通的手段之一，瑞吉?dú)W要求教師多采用動(dòng)作、手勢(shì)、姿態(tài)、表情、繪畫、雕塑等多種方式進(jìn)行教學(xué)。

5、合作學(xué)習(xí)與反思實(shí)踐

教師和孩子一樣，都不是“訓(xùn)練”出來的，相反，教師是在與孩子、與父母、與其他教師溝通的環(huán)境中學(xué)習(xí)的。這種合作關(guān)系有助于教師不斷增強(qiáng)自己的“角色”意識(shí)，提高教學(xué)水平。

6、開放的教學(xué)環(huán)境

瑞吉?dú)W教育體系特別重視學(xué)校環(huán)境的設(shè)計(jì)布置，他們把學(xué)校的環(huán)境稱之為“不說話的老師”。因此，他們精心設(shè)計(jì)學(xué)校的每一個(gè)角落，讓幼兒在開放的環(huán)境中愉快學(xué)習(xí)、相互合作、彼此交往。

?Waldorf華德福：

20世紀(jì)初，奧地利科學(xué)家、哲學(xué)家和教育家魯?shù)婪?史代納認(rèn)為可以用科學(xué)的方法來研究人類的精神領(lǐng)域，并創(chuàng)立了一門特別的精神科學(xué)，稱為“人智學(xué)”。1919年，他受邀根據(jù)人智學(xué)的理念為德國(guó)斯圖加特一家名為Waldorf的香煙廠的工人子弟辦了一所學(xué)校，并命名為“自由華德福學(xué)校”。學(xué)校共有12名教師和256名學(xué)生。

后來，凡是實(shí)踐這一教育理念的學(xué)校都被稱為華德福學(xué)校，或魯?shù)婪?史代納學(xué)校。根據(jù)2000年德國(guó)華德福教育友好協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全球有876所華德福學(xué)校、2000多所華德福幼兒園，以及300多所華德福矯正教育和社會(huì)治療機(jī)構(gòu)。

華德福教育努力把學(xué)生的體驗(yàn)由單一的智力發(fā)展轉(zhuǎn)化為“全人”的教育，其教學(xué)大綱建立在對(duì)人生早期的3個(gè)重要發(fā)展階段的理解和認(rèn)識(shí)上。

第一個(gè)七年，兒童通過模仿來學(xué)習(xí)。華德福教育認(rèn)為過早的單一的智力開發(fā)會(huì)透支幼兒用于建設(shè)身體和進(jìn)行模仿的生命力，不利于幼兒身心的整體發(fā)展，甚至?xí)绊懙匠赡旰蟮慕】禒顩r。所以，玩家家、烹飪、家務(wù)勞動(dòng)、扮演各種人物、看偶戲、捏蜂蠟造型、繪畫、唱歌、做韻律舞、聽故事和做游戲、生日慶祝和節(jié)日慶典、戶外活動(dòng)和園藝勞動(dòng)，以此讓孩子們學(xué)習(xí)有價(jià)值的社會(huì)技能和生活技能。

第二個(gè)七年，孩子通過想象和感受來學(xué)習(xí)。在華德福學(xué)校，班主任從一年級(jí)帶班到八年級(jí)，講授主課。同時(shí)有不同的課任教師擔(dān)任手工、音樂、韻律舞、外語、體育等教學(xué)。

第三個(gè)七年，青少年開始探索真理，體驗(yàn)思考的力量。當(dāng)學(xué)生開始探索“我是誰”，“我如何面對(duì)和進(jìn)入世界”等問題時(shí)，教學(xué)中就應(yīng)注重尋求事物的意義。如：在研究數(shù)學(xué)法則的同時(shí)，要學(xué)習(xí)有關(guān)的詩(shī)歌和音樂；在欣賞達(dá)?芬奇的繪畫時(shí)，要做光學(xué)的實(shí)驗(yàn)；通過歷史的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以探索科學(xué)、音樂、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和人類發(fā)展的關(guān)系。

?EYFS-英國(guó)早期教育體系

目前英國(guó)早期教育的主要學(xué)習(xí)方式：游戲。主要建立在以下思想基礎(chǔ)上：

福祿倍爾的哲學(xué)：必須把孩子看成是一個(gè)活生生的、活潑可愛的、有認(rèn)知能力的個(gè)體。必須將兒童的生活及其各種不同環(huán)境與關(guān)系整合起來加以考慮：必須以發(fā)展的眼光去看孩子的過去、現(xiàn)在和未來。

蘇珊艾薩克的經(jīng)驗(yàn)主義理論：社會(huì)發(fā)展的事實(shí)表明：教學(xué)的組織應(yīng)基于活動(dòng)而不是靜止的因素。既觀察兒童在自發(fā)游戲中的行為，也觀察兒童在有組織的活動(dòng)中的行為才是明智的。在每日生活和整個(gè)童年期中，兒童總是作為一個(gè)有機(jī)的整體在游戲和歡笑、爭(zhēng)吵和友愛、思考和提問。

列夫維果茨基關(guān)于游戲、最近發(fā)展區(qū)的理論：

"在游戲中，兒童開始獲得其參與社會(huì)生活所必須的動(dòng)機(jī)、技能和態(tài)度。""在游戲中，兒童的表現(xiàn)總是超過它的實(shí)際年齡，高于他日常的行為表現(xiàn)，在游戲中，兒童好象是一個(gè)比他自己高出一頭的人。""兒童的實(shí)際發(fā)展水平在其獨(dú)立解決問題的過程中體現(xiàn)出來，兒的潛在發(fā)展水平是在成人的指導(dǎo)下或與有能力的同伴的合作中體現(xiàn)的。"同時(shí)，英國(guó)幼兒教育理念的形成還借鑒：

意大利瑞吉?dú)W關(guān)于成人的兒童觀及成人期望的重要性的觀點(diǎn)："我們認(rèn)為兒童有豐富的潛能和能力，而這些潛能和能力大多與成人和其他兒童有關(guān)。"

美國(guó)專家關(guān)于兒童發(fā)展研究的理論。美國(guó)Dr.MargayetDonaldson和Dr.CarolDweck關(guān)于兒童對(duì)自己作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。ProfessorKathySylva關(guān)于早期教育影響作用的研究觀點(diǎn)。

根據(jù)以上觀點(diǎn)，確立英國(guó)基礎(chǔ)教育的理念：交流的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了去傳授"什么是真實(shí)的和正確的"活動(dòng)的意義，對(duì)于兒童來說更是如此。教育者和兒童之間不應(yīng)該是不成熟的，須要保護(hù)的個(gè)體和看護(hù)者的關(guān)系。而應(yīng)該形成一種基于真正友誼的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系的特點(diǎn)就是自發(fā)自然、冒險(xiǎn)和愉悅。--ColwynTrevarthen

EYFS是英格蘭政府以“給父母最好的選擇、給幼兒最好的開始”為宗旨，提出的一個(gè)教育方案，此方案在2008年9月被正式納入英格蘭的法制中。EYFS的目標(biāo)是：給所有O～5歲的幼兒提供一個(gè)連續(xù)的發(fā)展與學(xué)習(xí)體系，使他們?cè)谏钪蝎@得更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓每個(gè)幼兒都能在將來成為身心健康、擁有安全感、成功和快樂的人。此方案包括了六個(gè)幼兒學(xué)習(xí)領(lǐng)域：1．個(gè)性、社會(huì)性與情感；2．交流、語言與書寫；3．解決問題、推理與數(shù)理能力；4．對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)；5．身體的發(fā)展；6．創(chuàng)造力的發(fā)展。