大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于中小地主家庭教育的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹中小地主家庭教育的解答，讓我們一起看看吧。

剝削階級(jí)家庭教育方法的特征？

占有生產(chǎn)資料，自己不勞動(dòng)或只有附帶勞動(dòng)，無(wú)償占有他人勞動(dòng)成果的階級(jí)。如奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，他們利用自己掌握的國(guó)家政權(quán)壓迫被剝削階級(jí)。在社會(huì)主義社會(huì)里，剝削階級(jí)作為完整的階級(jí)已被消滅，但其殘余仍然存在中國(guó)的家庭教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

《周易》中的《家人》《漸》《蠱》《節(jié)》等卜卦,便是最早討論家庭問(wèn)題的。如以《周易》之作在殷、周之際,則中國(guó)有文字記載的家教歷史,便已有三千多年了。之后,先秦的禮法,漢代的家法,六朝以后出現(xiàn)的家訓(xùn)、家規(guī)、家儀以及近代有關(guān)家庭教育的論述,自然都屬家教的范疇。此外,尚有散見(jiàn)于經(jīng)、史、子、集之中的大量有關(guān)家教的名言、名篇、佳事、懿行,有的雖不以“家訓(xùn)”名,但無(wú)疑也屬于中國(guó)家教寶庫(kù)的組成部分,可稱(chēng)為中華民族的一份極其豐厚而又珍貴的文化遺產(chǎn)

為什么地主后代都優(yōu)秀？

不是所有地主的后代都優(yōu)秀，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們的生活越來(lái)越好了，有些人通過(guò)自己的努力，生活越來(lái)越好，而這些人中有些人是地主的后代，所以就認(rèn)為地主的后代都優(yōu)秀。

這是片面的，每個(gè)地方，每個(gè)家庭都有優(yōu)秀的人，并不是地主的后代都優(yōu)秀，不能一概而論。

因?yàn)樗麄兘?jīng)過(guò)的教育水平高，家里有能力供他們學(xué)習(xí)，而且對(duì)于后代的管理非常的嚴(yán)格，會(huì)督促他們建立信心，所以說(shuō)他們的見(jiàn)多識(shí)廣是窮人的孩子所無(wú)法相比的。人們?nèi)粘Ｉ畛３Ｕf(shuō)窮人的孩子早當(dāng)家，窮人的孩子確實(shí)能夠很早的就能夠在家里干活了，他們?yōu)榱松畈坏貌桓苫罹S持底下的生活，根本就不可能去讀書(shū)學(xué)習(xí)，因此一代一代的傳下去就不可能有多么的聰明了。

地主屬于舊社會(huì)的剝削階級(jí)，他們不但富甲一方，還很重視后代子女的教育和培養(yǎng)。他們往往重金請(qǐng)先生私教，或者讓子女到國(guó)內(nèi)國(guó)外的名校就讀。

他們的后代都贏在起跑線上，接觸的是上層社會(huì)，獲得的社會(huì)資源比較多，因此地主的后代基本上都優(yōu)秀。

先秦的家庭教育特點(diǎn)？

先秦時(shí)期作為家庭教育的萌芽，當(dāng)時(shí)的家教主要傳授的是勞動(dòng)技能、生活技能，而天文學(xué)（疇人之學(xué)）作為家業(yè)世傳的代表，一直延續(xù)到西周。

西周作為前秦的鼎盛時(shí)期，田制禮樂(lè)高度發(fā)達(dá)，這也為家教發(fā)展提供了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的家教在統(tǒng)治者階層主要是胎教、兒童教育及政務(wù)教育，而貴族階級(jí)的教育主要體現(xiàn)在文學(xué)和智力，作為勞動(dòng)者階級(jí)主要是農(nóng)牧生產(chǎn)的家傳。

西周之后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)奴隸制解體，奴隸主地位下降，地主階級(jí)上位，此時(shí)出現(xiàn)了重要的思想文化代表“士”。

“士”成為當(dāng)時(shí)家庭教育的主體，他們將自己的政治抱負(fù)和思想貫穿到家庭教育中，一代一代的探索，也帶來(lái)了春秋時(shí)期的思想白金爭(zhēng)鳴，為古代家庭教育構(gòu)筑了基本框架。

綜上，一夫一妻制度是產(chǎn)生家教的基礎(chǔ)，穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步不可小覷。儒家講的修身治國(guó)平天下，以及現(xiàn)在推廣的紅色家書(shū)活動(dòng)，都是家教在社會(huì)穩(wěn)定方面的表現(xiàn)。

《禮記·內(nèi)則》中就提出了按兒童的年齡有計(jì)劃地進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)的思想。“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。

七年，男女不同席，不共食。八年，出入門(mén)戶(hù)及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓。”[禮記·內(nèi)則]后人繼承這一思想，并不斷豐富和發(fā)展，在舉止、言談、飲食、起居等諸多方面都提出了詳盡的要求。

古人之所以重視對(duì)子女的行為習(xí)慣的培養(yǎng)，主要出發(fā)點(diǎn)還是著眼于根據(jù)子女的認(rèn)識(shí)水平，進(jìn)行養(yǎng)正教育。宋代朱熹主張從學(xué)習(xí)眼前之事開(kāi)始，通過(guò)學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退的禮節(jié)，進(jìn)而為學(xué)其理打下基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代家庭教育是以修身為根本的，在修身方面論述的內(nèi)容也是十分豐富的

到此，以上就是小編對(duì)于中小地主家庭教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中小地主家庭教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。