大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于家庭教育促進(jìn)法文獻(xiàn)的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹家庭教育促進(jìn)法文獻(xiàn)的解答，讓我們一起看看吧。

終身教育的提出者是誰？

終身教育的提出者是保羅·朗格朗（Paul Lengrand）。保羅·朗格朗是法國(guó)的終身教育理論家和實(shí)踐家，他于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育會(huì)議上正式提出了終身教育的概念。他認(rèn)為終身教育是每個(gè)人一生都要不間斷地學(xué)習(xí)和接受教育的理念，包括學(xué)校、社會(huì)和家庭教育。保羅·朗格朗的提議得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持，并在國(guó)際上推動(dòng)了終身教育的發(fā)展。

終身教育的提出者是保羅·朗格朗。

終生教育

教育學(xué)術(shù)語

終生教育，始于20世紀(jì)20年代，流行于60年代的國(guó)際教育思潮。主張教育應(yīng)該貫穿于人的一生中的各個(gè)年齡階段，而不是只在兒童和青少年時(shí)代。終身教育一詞始見于1919年英國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)以后廣見于教育文獻(xiàn)。60年代聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)、法國(guó)的朗格郎竭力提倡。

家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)兒童影響開題報(bào)告格式？

家庭對(duì)兒童的影響開題報(bào)告一般包括研究的背景，研究的內(nèi)容，研究對(duì)象和方法開題報(bào)告一般包括研究的背景，研究的內(nèi)容，研究對(duì)象和方法，研究的過程和時(shí)間，參考文獻(xiàn)等幾個(gè)方面

開題報(bào)告的格式可以根據(jù)不同的情況和要求而有所不同。以下是一個(gè)可能的開題報(bào)告格式，以家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)兒童影響為主題：
標(biāo)題：家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)兒童影響的研究
一、研究背景和意義
簡(jiǎn)要介紹家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)兒童影響的重要性。
提出研究的目的和意義，以及研究問題。
二、文獻(xiàn)綜述
概述已有研究成果和觀點(diǎn)。
對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)述，指出研究的不足之處和研究空白。
提出自己的研究思路和方法。
三、研究方法
描述研究設(shè)計(jì)，包括研究對(duì)象、樣本選擇、數(shù)據(jù)收集和測(cè)量方法等。
說明研究假設(shè)和變量設(shè)置。
闡述數(shù)據(jù)分析方法和結(jié)果解釋。
四、預(yù)期成果和貢獻(xiàn)
概述預(yù)期的研究成果和貢獻(xiàn)。
指出研究的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值和政策建議。
提出研究的創(chuàng)新點(diǎn)和獨(dú)特之處。
五、研究計(jì)劃和時(shí)間表
詳細(xì)描述研究計(jì)劃，包括各階段的研究?jī)?nèi)容和時(shí)間安排。
確定研究方法和步驟，包括數(shù)據(jù)收集、處理和分析等。
制定詳細(xì)的時(shí)間表，包括開始和結(jié)束時(shí)間以及關(guān)鍵里程碑。
六、參考文獻(xiàn)
列出所有引用的文獻(xiàn)，格式按照所選的引用格式進(jìn)行排列。

古人說“道、法、術(shù)、器”4字，這4個(gè)字在教育理論中怎樣理解？

那我只能用現(xiàn)代知識(shí)為你解答：

”道”是指事物的屬性丶本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律性。比如人，生物性丶動(dòng)物性是其基本屬性；“食色性”簡(jiǎn)言之即“吃喝拉撒睡”是其本質(zhì)；生老衰亡是其發(fā)展變化的規(guī)律，這就是“道”。

”法”是方法，程序丶過程的合理選擇。如古代遇天災(zāi)或瘟疫，一是采用醫(yī)藥的方法；請(qǐng)”道士”設(shè)壇做“法事”活動(dòng)也是重要方法，求天保佑丶安扶人心，重大事件“皇帝”親臨丶天師作”法”。

”術(shù)”，技術(shù)手段，如“拳術(shù)”丶”劍術(shù)”，是在實(shí)踐中探索出的。

”器”則指“工具”，既指利用外物，也指人工發(fā)明制造的一切工具。如“自然外物”，石頭丶木棒都可作工具使用；人工發(fā)明制造的“器”就太多太多。士兵的槍械丶大炮等武器丶醫(yī)院的“X光機(jī)”丶“CT掃描儀”丶“汽車丶火車”等等都是”器”。

現(xiàn)在理解沒？

“道、法、術(shù)、器”出自老子的道德經(jīng)。

道：就是核心思想、理念、本質(zhì)規(guī)律。很多時(shí)候有人糾結(jié)是自然規(guī)律，還是人定的思想，其實(shí)王陽明早說了“天理即人心”，我說“天理因人而存在”。

法：就是法律、規(guī)章、制度。是以“道”為基礎(chǔ)制定的不可違背的原則，比如有些經(jīng)常掛在嘴邊卻不知所云的“大道自然”或者“以人為本”。

術(shù)：方法與技巧，是可以以道為原則，做出反應(yīng)和選擇的，是以“道”為指導(dǎo)原則的。即“以道御術(shù)”，出自老子的《道德經(jīng)》，很多人把“御”翻譯成“承載”，實(shí)際上更貼切的是“駕馭”。聯(lián)想公司提出“如果遇到公司沒有相關(guān)規(guī)定的事，就按‘企業(yè)文化’辦！”，這就是以道御術(shù)。

器：是指工具，比如桌椅板凳或者企業(yè)里的打卡機(jī)，還有EXCEL管理表格之類的。總之“器”用來體現(xiàn)道的思想，是人體器官的延伸，從而簡(jiǎn)化問題，更快達(dá)成目標(biāo)，是體現(xiàn)“器以載道”的應(yīng)用。

“道”是天道，“法”是人定的，就是說你該怎么跟著“天道”去做。“法”也有善惡之分。順應(yīng)天道的“法”就是善法，相反，違背天道的“法”就是惡法。“術(shù)”是指技術(shù)層面上的操作方法。“器”是指有型的物質(zhì)或是有形的工具。有句話叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是這個(gè)意思。四者關(guān)系：做事做人要以“道”為根本，講究方“法”和利用規(guī)律，通過采用最好的工具（器），采用最好的技“術(shù)”，來完成你要達(dá)到的目的！

結(jié)合教育和教學(xué)實(shí)際，我們要這樣理解“道、法、術(shù)、器”及其關(guān)系：

1.教育必須遵循規(guī)律 這個(gè)“道”，打好基礎(chǔ)，因材施教，一步步提高，不能拔苗助長(zhǎng)，欲速則不達(dá)嘛；

2.在教育過程中要善于利用“法”，按國(guó)家的教育大綱進(jìn)行，不能脫離受教育者的實(shí)際情況，自始至終堅(jiān)持“以人為本”；

3.教育是有方法的，有技巧這“術(shù)”的，要讓學(xué)習(xí)者在理解的基礎(chǔ)上學(xué)，不要死記硬背，學(xué)習(xí)有學(xué)習(xí)的方法，方法得當(dāng)事半功倍，方法不當(dāng)難成大器；

到此，以上就是小編對(duì)于家庭教育促進(jìn)法文獻(xiàn)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于家庭教育促進(jìn)法文獻(xiàn)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。