早教我認(rèn)為是越早越好、早教是引導(dǎo)寶寶的，并不是要寶寶明白的，呵呵。引導(dǎo)寶寶一種好的意識(shí)好的習(xí)慣好的性格，有點(diǎn)耳濡目染的意思，您給予他好的引導(dǎo)，那么他產(chǎn)生的性格以及興趣肯定也當(dāng)然是好的，并不是一定要寶寶明白的，很多東西大人都是不太明白的呢。

寶寶0至3歲的接受能力都是很強(qiáng)的，記憶力應(yīng)該也是很好的，有時(shí)候?qū)殞毧赡懿惶珪?huì)表現(xiàn)出來，但是在他的大腦里，已經(jīng)形成了記憶，他是明白的。

比較建議您可以先找一些早教資料看看，而且并不要偏向于哪一種，大概的意思都是差不多的，所以綜合一下比較好，因?yàn)槊總€(gè)孩子也都是不一樣的，因人而異，家長(zhǎng)只有懂了才可以根據(jù)自己的孩子制定不同的計(jì)劃。

早期教育就在于兩個(gè)字：引導(dǎo)。家長(zhǎng)做好自己該做的，至于孩子，只要家長(zhǎng)付出了，孩子會(huì)給您答案的。順其自然，千萬不要刻意。

三歲寶寶怎么教育

一、幼兒的道德行為表現(xiàn)及道德啟蒙教育的重要性

1、首先培養(yǎng)幼兒的社會(huì)化發(fā)展。

2、從小重視孩子的良好品格行為的養(yǎng)成。

3、萌發(fā)幼兒熱愛祖國(guó)的情感。

二、關(guān)于幼兒道德培養(yǎng)的渠道和方法

1、抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。

2、創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展。

3、通過各種感官進(jìn)行德育滲透教育。

4、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)孩子道德情操，道德認(rèn)識(shí)的重要手段。

5、德育教育滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中。

6、要做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，做到一致性。

樹木只有根深才能葉茂以至開花結(jié)果。幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。因此幼兒園、家庭、社會(huì)各方面要相互協(xié)調(diào)一致，根據(jù)孩子的發(fā)展有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的良好的教育氛圍下茁壯成長(zhǎng)。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)幼兒教育有何指導(dǎo)意義

兒童道德發(fā)展的階段性特點(diǎn)21130～2歲，這個(gè)時(shí)期5261在認(rèn)知發(fā)展上屬于感知運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

就道德發(fā)4102展而言，則屬于道德情感萌生階段。2～6、7歲，這個(gè)時(shí)期在認(rèn)知發(fā)展上屬于前1653運(yùn)算時(shí)期，是兒童道德發(fā)展的最初階段，可稱專作道德的“他律”階段。“他律”是指屬兒。

如何注重從嬰幼兒時(shí)期開始的人格教育

早期教育”這個(gè)詞在美國(guó)最早于19世紀(jì)初隨著幼兒園的設(shè)立而出現(xiàn)，其對(duì)象包括0-8周歲的兒童。而很多家長(zhǎng)的“早期教育”觀念更傾向于針對(duì)0-3周歲的嬰幼兒，更接近“啟蒙教育”。

近幾十年來，嬰幼兒生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面的科研成果表明，人類在嬰幼兒時(shí)期大腦的發(fā)育非常活躍，對(duì)外界的刺激相當(dāng)敏感。換言之，嬰幼兒具有巨大的學(xué)習(xí)潛能。在這個(gè)時(shí)期實(shí)施目的明確的教育活動(dòng)，能夠有效地促進(jìn)他們的身心成長(zhǎng)。但在教育問題上，“可行性”并不意味著“科學(xué)性”。教育的科學(xué)性既要考慮“可行性”，也必須考慮“妥當(dāng)性”與“有效性”。就啟蒙教育而言，其實(shí)施時(shí)機(jī)與內(nèi)容，方法與程度都要求嚴(yán)格的相互配合，不是盲目的“拔苗助長(zhǎng)”，更不是置對(duì)嬰幼兒長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展可能造成的消極影響于不顧的“強(qiáng)制性開發(fā)”。

很多家長(zhǎng)對(duì)自己兩、三歲的孩子能夠認(rèn)千余個(gè)字，或者能夠準(zhǔn)確回答簡(jiǎn)單的算術(shù)問題，或者可以背誦幾十首唐詩等等皆津津樂道。然而上述的情形并非啟蒙教育成功的例子，甚至不能算作嚴(yán)格意義上的啟蒙教育。因?yàn)殡m然每個(gè)孩子發(fā)育的情況不盡相同，但對(duì)于那些首先要求以具有一定的思考能力為前提的學(xué)習(xí)，比如閱讀理解，數(shù)學(xué)邏輯，只有在孩子長(zhǎng)到5-6周歲時(shí)，大腦皮層才能發(fā)達(dá)到足以吸收并消化這些知識(shí)的程度。嬰幼兒在只知其然，不知其所以然的情況下，將大人反復(fù)誦念的內(nèi)容記下并復(fù)述出來，其過程的的實(shí)質(zhì)不過是機(jī)械的記憶，和鸚鵡學(xué)舌并沒有太大的區(qū)別。而且此類的機(jī)械訓(xùn)練是需要不斷強(qiáng)化的，一旦這種強(qiáng)化停止，孩子很快就會(huì)忘記所學(xué)的內(nèi)容。

耶魯大學(xué)教授，著名兒童心理學(xué)家格塞爾，曾經(jīng)做過一個(gè)孿生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)中，孿生子之一從出生后第48周起，每天作10分鐘爬樓梯訓(xùn)練。到第52周，他能熟練地爬上5級(jí)樓梯。另一個(gè)孿生子從第53周才開始接受同樣的訓(xùn)練。兩周以后，兩個(gè)孿生子都可以自己爬到樓梯頂端，而不需要?jiǎng)e人幫助。格塞爾由此得出的結(jié)論是：兒童的心理主要是一個(gè)自然成熟的過程，在其身心發(fā)育完成之后才會(huì)產(chǎn)生該年齡段學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而主動(dòng)性是有效學(xué)習(xí)的前提，教育只能促進(jìn)成長(zhǎng)，不能改變成長(zhǎng)的進(jìn)程。在學(xué)習(xí)主動(dòng)性產(chǎn)生之前施加的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，基本上是無效的。

和中國(guó)人一樣，美國(guó)人也同樣重視啟蒙教育。然而他們的啟蒙教育觀念與中國(guó)人不同。他們更注重給孩子提供一個(gè)學(xué)習(xí)與模仿的自由環(huán)境和寬松氛圍，支持、鼓勵(lì)孩子的探索，想象和創(chuàng)造。單向技能的強(qiáng)化訓(xùn)練和提前知識(shí)灌輸都非常少見。而中國(guó)的家長(zhǎng)大多注重在幼兒時(shí)期就開始對(duì)孩子進(jìn)行密集型的強(qiáng)迫學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以“乖孩子”和“有特長(zhǎng)”為培養(yǎng)目標(biāo)，其結(jié)果是孩子看起來似乎很聰明，也很懂事，但他們普遍心理上依賴性很強(qiáng)，動(dòng)手能力很差，缺乏好奇心和探索精神。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，創(chuàng)造性思維能力與獨(dú)立生活能力會(huì)明顯不足，且容易出現(xiàn)不想得到什么，也不想成就什么的心理傾向。

不可否認(rèn)，知識(shí)是人類智慧的結(jié)晶，知識(shí)本身蘊(yùn)涵著巨大的智力價(jià)值。然而這并不等于說任何知識(shí)用任何方法教給任何年齡段的兒童都必然會(huì)促進(jìn)其智力發(fā)展。那些不符合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)的學(xué)業(yè)知識(shí)，會(huì)因孩子無法理解而失去其促進(jìn)智力發(fā)展的意義。事實(shí)上，早有對(duì)各種早期教育方案效果的追蹤研究表明，提前知識(shí)傳授如讀寫算訓(xùn)練的效果其實(shí)很有限，大約只能夠持續(xù)到小學(xué)4年級(jí)左右。不僅如此，提前知識(shí)灌輸還會(huì)給兒童帶來不必要的心理壓力，挫傷他們的求知欲，嚴(yán)重的有可能造成如美國(guó)著名幼兒教育家凱茨定義的“習(xí)得性愚蠢”──無力駕馭新知識(shí)和隨之而來的自信心喪失。

法國(guó)思想家盧梭說過：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”可見在實(shí)施啟蒙教育的過程中，單純追求技能訓(xùn)練和知識(shí)灌輸，乃是一種急功近利，盲目短視的做法。21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人的整體素質(zhì)要求超過以往任何時(shí)代。這種整體素質(zhì)是包括樂觀進(jìn)取、獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)造、具有責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神等品質(zhì)的總和。啟蒙教育應(yīng)該在培養(yǎng)整體素質(zhì)的前提下，幫助孩子形成由觀察力、記憶力、想象力、思維能力組成的綜合學(xué)習(xí)能力。從而使他們成為未來社會(huì)需要的，體魄強(qiáng)壯、心智健全和環(huán)境適應(yīng)能力良好的人材。那么，怎樣才能在實(shí)施啟蒙教育的過程中達(dá)到上述的目的呢？

首先，作為主要施行者的家長(zhǎng)們，應(yīng)該檢查、調(diào)整自己實(shí)施啟蒙教育的心態(tài)。孩子自出生之日起，就已經(jīng)成為獨(dú)立的個(gè)體。他們年齡雖小，但已有自己的需要、興趣和主觀能動(dòng)性。他們認(rèn)識(shí)世界、理解世界的方法和角度不同于成人，不能把成人的想法、愿望強(qiáng)加給孩子，應(yīng)當(dāng)給孩子以足夠自由和廣闊的空間去選擇、想象與創(chuàng)造。如果希望通過教育下一代來消解自己成長(zhǎng)過程中的某些遺憾，有意識(shí)地制造自己人生的翻版，補(bǔ)充，或延續(xù)，由此得到一種替代滿足，這是自私的心態(tài)；如果為了急于要讓孩子有所表現(xiàn)，而刻意給他們才藝方面的強(qiáng)化訓(xùn)練，這是虛榮的心態(tài)。抱持類似心態(tài)的父母往往會(huì)在教育孩子的過程中求好心切，硬性給孩子規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù)，甚至剝奪他們玩耍游戲的時(shí)間，結(jié)果是事與愿違，正所謂欲速則不達(dá)。

其次，要學(xué)會(huì)用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)看待嬰幼兒潛能的早期開發(fā)，把這個(gè)時(shí)期的發(fā)展與教育放在孩子的終身發(fā)展過程中去考慮。只有這樣才能夠準(zhǔn)確把握施教的尺度，按步就班而不急于求成。就0-3歲的嬰幼兒來說，啟蒙教育的內(nèi)容應(yīng)該包括以下幾方面：

1）體能訓(xùn)練：順應(yīng)孩子身體的自然發(fā)育狀態(tài)，引導(dǎo)孩子進(jìn)行爬行、站立、走路和手的抓握等動(dòng)作練習(xí)，鍛煉其四肢相互配合，大腦與四肢配合的協(xié)調(diào)能力。

2）語言訓(xùn)練：語言的聽與說部分最主要是嬰幼兒時(shí)期在家庭內(nèi)奠定基礎(chǔ)。家長(zhǎng)和孩子進(jìn)行語言交流時(shí)，要注意語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、聲音的節(jié)奏快慢，以及發(fā)音的準(zhǔn)確度及清晰度。更要不時(shí)停下來觀察和誘導(dǎo)孩子的反應(yīng)，鼓勵(lì)他們從被動(dòng)地接受語言到主動(dòng)的表達(dá)語言。

3）認(rèn)知訓(xùn)練：給孩子提供色彩鮮艷的玩具和音樂游戲，帶領(lǐng)他們到經(jīng)常接觸到的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中去學(xué)習(xí)，給予孩子豐富的感官刺激，發(fā)展其視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺的靈敏度，誘導(dǎo)和鼓勵(lì)他們觀察和摸索的主動(dòng)性。

4）情緒和操守啟蒙：幫助孩子學(xué)會(huì)自我情緒控制，自我調(diào)整，自重而重人，是父母不可推卸的責(zé)任。比如，盡早形成相對(duì)穩(wěn)定的作息規(guī)律，可以讓孩子清楚地知道自己下一步要做什么，有助于增加他們心理的穩(wěn)定，避免行為失當(dāng)。

5）獨(dú)立能力訓(xùn)練：培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性從生活自理能力開始，幾個(gè)月大時(shí)便開始教他們自己抱著奶瓶吃奶，隨著年齡的增長(zhǎng)慢慢學(xué)會(huì)自己穿衣服，穿鞋襪，進(jìn)而幫助大人作力所能及的家務(wù)等等。

6）社會(huì)能力訓(xùn)練：為孩子提供與同齡夥伴相處的機(jī)會(huì)，或利用角色扮演等游戲，讓孩子通過生活經(jīng)驗(yàn)的直接累積來學(xué)習(xí)如何與人分享或合作等社會(huì)技巧，培養(yǎng)他們對(duì)自身行為和對(duì)團(tuán)體的責(zé)任感。

第三是要了解嬰幼兒的年齡特點(diǎn)，從尊重他們的人格、興趣、需要、發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，教育方法以啟發(fā)興趣為主，因勢(shì)利導(dǎo)。既定的標(biāo)準(zhǔn)不宜過高，避免拿孩子生長(zhǎng)發(fā)育的狀況和周圍的同齡兒童作比較，無論孩子是否能夠達(dá)成目標(biāo)，其學(xué)習(xí)過程中任何努力的嘗試都值得鼓勵(lì)和肯定。在教育過程中幫助孩子認(rèn)識(shí)和欣賞自己的獨(dú)特性，建立和增強(qiáng)他們的自信心非常重要。

“望子成龍，望女成鳳”，是為人父母者對(duì)孩子不變的期許。按照國(guó)際21世紀(jì)委員會(huì)的觀點(diǎn)，判斷“最初的教育”是否成功的基本標(biāo)準(zhǔn)，是看其內(nèi)容是否“提供了有助于終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和基礎(chǔ)”。如果是，這種教育可以說是成功的；否則就是不夠成功甚至是失敗的。正如古人有云：“授之以魚，不如授之以漁。”只有真正認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能使啟蒙教育走上科學(xué)而有效的軌道。