大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于圣賢家庭教育音響內(nèi)容目錄的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹圣賢家庭教育音響內(nèi)容目錄的解答，讓我們一起看看吧。

兒童啟蒙經(jīng)典誦讀之“熏染”法如何具體操作？

經(jīng)典，即是圣賢之言，家長(zhǎng)教師與兒童，同時(shí)讀經(jīng)，皆受經(jīng)典之啟發(fā)，改過(guò)遷善進(jìn)德修業(yè)，將日進(jìn)而不自知，此方真是“德行教育”。畢竟德行是一輩子的事，是要從內(nèi)心處考察的，是不能量化的，不能只看表面的，不能以一些既定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)苛求，也不是當(dāng)前有了一兩個(gè)合乎德行的舉止，便可視為成功，便可保證一生無(wú)憾的。

讀經(jīng)寶寶教育體系，不僅有理念，有教具，有輔導(dǎo)，更是有系列的生命成長(zhǎng)的陪伴課程，這一切的初心，都緣于一顆愛孩子的心，創(chuàng)始人孟丹梅女士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生有三次最容易 開發(fā)性情的機(jī)會(huì)：嬰兒時(shí)，青春熱戀時(shí)，為人母時(shí)，讀經(jīng)寶寶正是以此為契機(jī)，立足胎嬰兒階段的教育，培養(yǎng)專家型母親和生命不斷成長(zhǎng)的母親，從而培育生命全幅開發(fā)的讀經(jīng)寶寶。

讀經(jīng)寶寶的教具，完全從胎嬰兒的立場(chǎng)與角度出發(fā)，充分考慮到環(huán)保與安全，經(jīng)典與時(shí)尚，高度與豐富，不管是對(duì)印刷紙張與油墨的要求，還是到外觀的美學(xué)設(shè)計(jì)及包裝盒的顏色；不管是小到一個(gè)銅部件的連接，還是大到音響博古架的造型，不管是字體的大小還是音質(zhì)的清晰度，都力求完美。這是研發(fā)者的用心。

上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。為何分三等？

從本質(zhì)上來(lái)講，其實(shí)道就是由意識(shí)所產(chǎn)生的各種自然行動(dòng)和由這些行動(dòng)所產(chǎn)生出來(lái)的各種能。德是由宇宙意識(shí)的爆發(fā)力所產(chǎn)生的各種思想行為、道德準(zhǔn)則和行為法律。關(guān)于對(duì)于意識(shí)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題在人類社會(huì)中就有存在著三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和等級(jí)之分。

不同的境界，不同的態(tài)度。

上士聞道，勤而行之，因?yàn)樗缟械?，認(rèn)可道，能夠?qū)崒?shí)在在的賤行;中士聞道，若存若亡，這是典型的一瓶子不滿，半瓶子晃蕩那類，略知一二，說(shuō)起來(lái)滔滔不絕，好像啥也懂，但是沒有得到真正的精髓，只浮于表面狀態(tài);下士聞道，大笑之，這種狀態(tài)比對(duì)牛彈琴還低下，直接對(duì)道予以否定。

對(duì)于傳道這件事，這也是必然要面臨的三種情況。并不是每個(gè)人生來(lái)就能達(dá)到上士的水平，更多的是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，才能提高認(rèn)知。要想廣泛的傳播道，還需要努力提升受眾群體的基本素養(yǎng)啊！

就像我們國(guó)家，剛提出改革開放的時(shí)候，有遠(yuǎn)見的人，能夠認(rèn)識(shí)到未來(lái)的美好前途，努力、勤勞的去創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想;有的人略知一二，感覺好像可行，又感覺很困難實(shí)現(xiàn)，迷迷糊糊的度日子;更有一部分人，大笑之，認(rèn)為是不可能的事情！事實(shí)證明一切，這些都實(shí)現(xiàn)了。而且對(duì)于“下士"，給予充分學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓他們能夠認(rèn)識(shí)"道"，這才是“傳道者"的大德所在！

分三等是因?yàn)槿藢?duì)道的態(tài)度，1、完全信奉，并立志追求。2、若即若離，但是大方向明確。3、不知道“道”的存在。

其實(shí)“道”并不是什么玄之又玄的眾妙之門，它就是我們?nèi)祟愃灿械淖罡呃硇?，是所有人看了都?huì)感動(dòng)，擁護(hù)，支持的東西。其實(shí)質(zhì)就是最高人性，用孔子的話就是“止于至善”。

這三個(gè)態(tài)度其實(shí)是對(duì)應(yīng)三種人，1、圣賢、志士。他們是我們?nèi)祟愔械木?，完全認(rèn)清了“道”的真諦，并把它作為自己終生的奮斗目標(biāo)。古往今來(lái)有很多例子：孔子，朱熹，王陽(yáng)明，譚嗣同等等。

2、絕大多數(shù)人。我們對(duì)道的認(rèn)識(shí)不全面，但是對(duì)道有追求的渴望。我們看到先賢的事跡會(huì)感動(dòng)，會(huì)以此為自己奮斗的目標(biāo)。但由于對(duì)道的真諦還沒完全把握，有時(shí)也免不了彷徨，做錯(cuò)事等。

3、只滿足于物欲的人。這是少數(shù)人，他們對(duì)人生的追求只滿足于口腹之欲，還沒有完全脫離動(dòng)物類欲望的控制，其實(shí)過(guò)的是挺無(wú)聊，悲催的生活。因?yàn)樗麄兊囊暰€從沒超過(guò)地平線，每天都在低頭看路。

孔夫子曰：朝聞道，夕死可也。《道德經(jīng)》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。朝聞夕死有點(diǎn)夸張，說(shuō)明道之重要性。這叫死個(gè)明白。道可道非常道卻說(shuō)明聞道之不易。

那么道是什么呢？廣義去說(shuō)，道是一切事物存在或運(yùn)行遵循的規(guī)律。如人的生存尊循生理規(guī)律，水的流動(dòng)遵循水往低處流的物理規(guī)律……

因?yàn)橐?guī)律是反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，我們搞清后就可以根據(jù)規(guī)律來(lái)為我們辦事。如知道長(zhǎng)時(shí)間不吃東西會(huì)餓死，就吃；知道水向低流，就到高處安家；各種科學(xué)發(fā)明等等。利用規(guī)律來(lái)控制事物的發(fā)展變化，就是方法。方法是狹義的道。

人的方法太多了，喝個(gè)水都要用到很多方法，這是常道。各種科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用是掌握了科學(xué)方法才能做到，這不是一般人能行的，是中常道。各種科學(xué)原理是指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的，這部分就高深了，須特殊人才才能做到。如愛因斯坦的質(zhì)能方程理論指導(dǎo)了原子彈的研制。這是非常道了。

因此，道是分級(jí)的。上士聞道，勤而行之。上層人才掌握了道，要大力推廣和加深研究發(fā)展。中士聞道，若存若亡。中層的人才掌握了道，可能傳承下去，也可能一不小心就會(huì)使道消亡了。下士聞道，大笑之。下層的人學(xué)到了道，只顧自高興，卻不一定會(huì)用。

好像和人家說(shuō)的不一樣！

為什么古代國(guó)畫鮮有描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的主題？

“戰(zhàn)爭(zhēng)”，不管古代和現(xiàn)代都是一個(gè)“永恆”的主題。

從古至今都有戰(zhàn)爭(zhēng)，世界上戰(zhàn)爭(zhēng)打打停停，停停打打，一直不斷。

戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人類帶來(lái)毀滅和災(zāi)難，所以從古至今，人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一直是抵觸、恐懼、厭煩和反對(duì)的！

除了現(xiàn)代搞展覽，做歷史資料的需要要畫家專門畫些反映戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的畫外，從古至今的畫家基本不畫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的題材的畫（包括國(guó)畫）。

世界人民都是熱愛和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的！勤勞善良的中國(guó)人更是如此，我們的祖先更不例外。

從50年代的一張“我們熱愛和平”的畫中可道出我們的先人和現(xiàn)今人們的心聲。這也是先人們不愿畫“戰(zhàn)爭(zhēng)”場(chǎng)面畫的原因吧！

回答只做參考！見諒！

（老夫費(fèi)了很大勁在百度才找出這幅我記憶深刻的畫，很老，很舊也不太清楚了！經(jīng)我反復(fù)修復(fù)才露真容，希望對(duì)回答此題助一臂之力）

這是與古代畫家的喜好所決定的。古代的文人有許多人除了吟詩(shī)作賦以外，雅興濃時(shí)，也會(huì)即興作畫，以附風(fēng)雅。而那些畫家，則也會(huì)在畫作之后，喜好作詩(shī)作賦，以助成畫之興。這一部分文人，不太關(guān)心政治，喜歡隱身于山林之間，他們整日樂(lè)于陶醉于山水園林之，他們滿目都是山水園林，才子佳人。他們熱衷于舒適安靜的生活，他們既不愿意關(guān)心政治，他們當(dāng)然更不關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)，那樣，有可能不僅獲得不了田園牧歌式的生活，而且，戰(zhàn)爭(zhēng)的卷入，甚至讓他有可能在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生命，因此，他們是不會(huì)介入戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦之中，既然心中都懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，因而，他們也就不會(huì)去創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)方面的畫作了，這就是鮮有戰(zhàn)爭(zhēng)方面的畫作的原因了。

中國(guó)畫作為一門藝術(shù)門類，題材中鮮有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，這是個(gè)值得研究的新課題。應(yīng)該從以下幾個(gè)方面對(duì)量變指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量、考察后再說(shuō)話：

一是古代國(guó)畫的普及率。

二是古代國(guó)畫的創(chuàng)作者身份。

三是古代國(guó)畫的地位。

四是古代國(guó)畫的功能。

五是古代國(guó)畫的審美價(jià)值。

六是古代國(guó)畫的社會(huì)影響。

通過(guò)測(cè)量以上可變指標(biāo)，為什么古代國(guó)畫少有戰(zhàn)爭(zhēng)題材的問(wèn)題就有了較好的答案。

到此，以上就是小編對(duì)于圣賢家庭教育音響內(nèi)容目錄的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于圣賢家庭教育音響內(nèi)容目錄的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。