大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于元維度家庭教育的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹元維度家庭教育的解答，讓我們一起看看吧。

教育維度是什么意思？

教育目標有三個維度：知識和技能，過程與方法、情感態(tài)度和價值觀。

1、知識和技能，對學生學習結(jié)果的描述，即學生通過學習所要達到的結(jié)果，又叫結(jié)果性目標。這種目標一般有三個層次的要求：學懂、學會、能應(yīng)用。

2、過程與方法：是學生在教師的指導下，如何獲取知識和技能的程序和具體做法，是過程中的目標，又叫程序性目標。這種目標強調(diào)三個過程：做中學、學中做、反思。

3、情感態(tài)度和價值觀：是學生對過程或結(jié)果的體驗后的傾向和感受，是對學習過程和結(jié)果的主觀經(jīng)驗，又叫體驗性目標。他的層次有認同、體會、內(nèi)化三個層次

教育維度是用來評家教育的，具體包括:

1、家庭教育:孩子出生后的基本生活環(huán)境,也是孩子最基本的教育環(huán)境,對孩子的影響最大。

2、學校教育:學習知識,激發(fā)學習思維,體現(xiàn)學習能力,讓孩子學會生存技能。

3、社會教育:也是學習社會規(guī)范、發(fā)展道德規(guī)范、學習生存技能、完成社會發(fā)展使命的最復(fù)雜的環(huán)境。

4、自我教育:孩子作為個體的自我學習、自我反思、自我挑戰(zhàn)的學習能力,也是成年人的核心素養(yǎng)。 

   第一個維度是“率先垂范”。先生舉了黑猩猩的例子：黑猩猩小時候是母親用石塊砸碎果實給它吃，無數(shù)次的示范，小猩猩學會了砸碎果實。我國古時候的大教育家孔子被稱為圣賢，“己所不欲，勿施于人”，老師要求學生做到的，自己要提前做到。所以古時候讀書人對圣賢是虔誠地仰視的。而且古時候的教育家有著一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的擔當。而我們這個時代的教育，最缺失的就是示范性。曾在一個學區(qū)開座談會，一位校長說開展新教育實驗很難，比如寫隨筆，她說孩子們不能堅持，我想問：

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“校長，您堅持了嗎？”朱永新先生說，對教育要有一種宗教般的虔誠，那么，我們真的就需要“學高為師，身正為范”了。然而今天的老師還有多少敢說自己是讀書人呢？我從不相信不讀書的老師能培養(yǎng)喜歡讀書的學生。和古時候那些先生們比起來，我們今天的部分教育人缺失了一種對天地生靈、家國天下的擔當。

        第二個維度是“親情浸潤”。“亞圣”孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”顧久先生講了一些關(guān)懷“問題兒童”的例子。余文武教授說：“

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出生地的不平等是教育最大的不平等。”廣大的農(nóng)民工子女和留守兒童由于教育的起點不同而喪失了和城市孩子同臺競爭的機會。教育是一個國家應(yīng)該提供的公共服務(wù)資源，而不是牟取暴利的誘餌。陶行知先生提倡愛滿天下，更多是改變底層弱勢群體的生存方式和提升文明程度。柏格理如此，晏陽初如此，于是，教育史記住了他們。愛是教育最核心的方式，沒有愛，何談教育，最多就是管制和宣傳。

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        第三個維度是“靜待花開”。教育是慢的藝術(shù)。我們要相信每一朵花都會盛開，每一個孩子都可以成為一個好人，我們需要有佛家普度眾生的情懷。

        獨善其身易，普度眾生難。在今天這個現(xiàn)代化突飛猛進的時代，教育也被推上了現(xiàn)代化的戰(zhàn)車，獨善其身都已經(jīng)很難了。如果教育缺了顧久先生所說的這三個維度，那么教育也就遠離本真了。

到此，以上就是小編對于元維度家庭教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于元維度家庭教育的1點解答對大家有用。